拿破崙說過一句話：“反覆的閱讀亞歷山大、漢尼拔、凱撒、古斯塔夫、杜倫尼、歐根親王和腓特烈的戰史，效法他們、研究他們，這是我成為偉大統帥者訣竅，亦是我尋求兵法奧妙的途徑。”
歐洲當然是有兵法的，而且比起我們那些充滿了“春秋筆墨”的兵書，從某種意義上來說，古板的歐洲兵法顯得更詳實、更貼近現場。以至於我們今天都能從那些古籍中找到許許多多的戰爭細節，拍個電影還是不錯的嘛。
歐洲人的古典戰爭學說，主要集中在名人傳記之中，像孫武那樣專門的開一科講述戰爭哲學的很少，算是東西各有所長吧。但歸根結底，“兵法”這東西照本宣科是學不到的，無論是東是西，都得學會從他人的思維中“悟”出屬於自己的本真。
回到歐洲兵法的問題上來，要介紹的是尤里烏斯凱撒的《高盧戰記》，這本書新華書店有售，或許許多人還能津津有味的將之作為小說讀完。這本書共分8卷，前7都是凱撒親自寫的，他的副將希爾提烏斯續寫了第八卷，將凱撒在高盧的戰鬥補全了。
這本書記錄了凱撒一段重要的征戰史，連恩格斯都在《家庭、私有制和國家的起源》中大量引用。其中蘊含的軍事思想和戰爭哲學養分是相當充足的。感興趣的可以去讀下。
不過老王需要提醒的是，《高盧戰記》是凱撒給自己貼金博同情的東西，他差點都讓人們扯走送給高盧人了。所以非常發奮的寫書，歌頌自己的豐功偉績，就好似一個要被雙規的老貪官，拼命寫大會材料一樣。
此外，還有希羅多德的著作《希臘波斯戰爭史》以及修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》，韋格蒂烏斯·雷納圖斯著的《兵法簡述》，色諾芬的《長征記》等等。
這些作品大多是吹噓自己的功績，記錄自己的“偉大”的東西，所以需要有選擇性的看，關於軍制、戰鬥、戰爭場面的許多描寫倒是挺詳實。但要說戰略和計謀，可能還不如《三國演義》這本小說。反正那些傳記都是差不多的玩意兒。
拿破崙說過一句話：“反覆的閱讀亞歷山大、漢尼拔、凱撒、古斯塔夫、杜倫尼、歐根親王和腓特烈的戰史，效法他們、研究他們，這是我成為偉大統帥者訣竅，亦是我尋求兵法奧妙的途徑。”
歐洲當然是有兵法的，而且比起我們那些充滿了“春秋筆墨”的兵書，從某種意義上來說，古板的歐洲兵法顯得更詳實、更貼近現場。以至於我們今天都能從那些古籍中找到許許多多的戰爭細節，拍個電影還是不錯的嘛。
歐洲人的古典戰爭學說，主要集中在名人傳記之中，像孫武那樣專門的開一科講述戰爭哲學的很少，算是東西各有所長吧。但歸根結底，“兵法”這東西照本宣科是學不到的，無論是東是西，都得學會從他人的思維中“悟”出屬於自己的本真。
回到歐洲兵法的問題上來，要介紹的是尤里烏斯凱撒的《高盧戰記》，這本書新華書店有售，或許許多人還能津津有味的將之作為小說讀完。這本書共分8卷，前7都是凱撒親自寫的，他的副將希爾提烏斯續寫了第八卷，將凱撒在高盧的戰鬥補全了。
這本書記錄了凱撒一段重要的征戰史，連恩格斯都在《家庭、私有制和國家的起源》中大量引用。其中蘊含的軍事思想和戰爭哲學養分是相當充足的。感興趣的可以去讀下。
不過老王需要提醒的是，《高盧戰記》是凱撒給自己貼金博同情的東西，他差點都讓人們扯走送給高盧人了。所以非常發奮的寫書，歌頌自己的豐功偉績，就好似一個要被雙規的老貪官，拼命寫大會材料一樣。
此外，還有希羅多德的著作《希臘波斯戰爭史》以及修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》，韋格蒂烏斯·雷納圖斯著的《兵法簡述》，色諾芬的《長征記》等等。
這些作品大多是吹噓自己的功績，記錄自己的“偉大”的東西，所以需要有選擇性的看，關於軍制、戰鬥、戰爭場面的許多描寫倒是挺詳實。但要說戰略和計謀，可能還不如《三國演義》這本小說。反正那些傳記都是差不多的玩意兒。