野合說”是司馬遷《史記》中關於孔子出生的解釋:“紇與顏氏女野合而生孔子。”即孔子是叔梁紇與顏徵“野合”而生。關於“野合”,一說是在野地裡苟合,而唐朝人對此的解釋是,叔粱紇年老而孔子母親顏徵年少,兩人年齡相差懸殊,故兩人結合不符合禮法。到了現代蔡尚思等著的《孔子思想體系》一書裡,則直截了當地稱孔子是個私生子。作者認為,孔子的母親應該是一位家境貧寒的少女,可能是奴隸或平民的女兒,叔梁紇則是一個地方官吏,因此,孔母與叔梁紇屬於兩個不同的階層。因而關於“野合”,作者的解釋是,顏氏女在野外被老奴隸主叔梁紇強姦,懷孕後生下孔子。

至於第二類說法,“祈禱而生說”稱孔子是孔父孔母祈禱於尼丘山,感受黑龍的精靈而生的,“夢生說”稱孔子之母顏徵做夢感黑帝而生。在今天看來,這兩種說法無非都是儒學的後繼者們為了神化孔子的附會之辭,是缺乏依據的。因而,相較第二類說法,第一類說法似乎更可信,也就是說,孔聖人極有可能是個“非禮”而生的私生子。

因為孔子確實是經野合而生。

不過，這個“野合”並不像現在所說帶有貶義。

在春秋時期，社會制度裡還保留著一種男女交合的形式，稱為“春社”，也叫“春日”、“社會”。這是古代社會的生殖崇拜儀式，起源於母系氏族社會。

《禮記》裡說：“建國軍民先命立社”，“社”屬於一個儀式場所，古人祈福、禳災、獻俘、處刑等等，都要在“社”進行。

“社”中，設有石柱、冢土和社木，就代表著生殖，屬於圖騰。這裡最值得一說的就是“社木”，它不是一根木頭，而是一片桑林。《春秋》《墨子》《左傳》都有記載，這裡就是男女發生和諧故事的專門場所。

這種形式起源於大禹，由於大禹與塗山女在桑林中和諧，於是桑林就衍變成了春社的固定場所。“桑林”“桑間”也成為漢語裡描述和諧事情的隱晦詞語。

古代，到了春天的時候有一種儀式叫“社祭”，是一種為祭祀生殖而舉行的狂歡活動。在這個活動裡，和諧是自由的、不受限制的，因為這種活動完全符合當時的風俗和禮法。

《詩經·國風·鄘風·桑中》裡就寫到“期我乎桑中，要我乎上宮”，正是“春社”的記載。

孔子父親叔梁紇，就是在這樣的情況下，跟孔子的母親顏徵發生了和諧的事情，雖然沒有正式的婚禮，但是並不受當時的禮數敵視，最終兩個傢伙在尼山過上了沒羞沒臊的日子，並誕下了孔子。

所說孔子屬於“私生子”，生於"野合"，也是因為孔子的父母沒有舉行正式的婚禮。但是，由於他們的行為符合當時的禮法，所以也沒有人因此敵視孔子。

事實上，這種儀式，直到戰國時期，才有人覺得不妥，《國語·魯語》記載：“莊公如齊觀社”，竟然還出現了固定觀眾，所以《左傳》《穀梁》《公羊》都認為這屬於“非禮”，批評莊公。而這種儀式，一直到漢代才逐漸消亡。

仔細看史書，會發現一個有趣的現象：長大後比較厲害的人，出生的時候有些特別。

司馬遷寫孔子的時候，是這樣的：“紇與顏氏女野合而生孔子。”

（孔子）

好吧，特地強調了“野合”這個詞。孔子他爹是叔梁紇，之前已經有了一個兒子孟皮，但是因為腳不利索，有足疾，所以叔梁紇不滿意啊，想著必須再生個兒子才行。

於是，66歲高齡的他，去找了不滿20歲的顏氏。大家要知道，那個時代66歲年齡很大了，按規矩是不能算合法結婚了。那就只能在外面找個房子住了，領回家不太合適。

所以，這個“野合”，很有可能指的是雙方的“不合規矩”。

當然，“野合”要真是字面上的意思，只能說明六十多歲的孔子他爹，不僅老當益壯，而且頗有浪漫氣息。可能是老夫少妻出門郊遊，一時把持不住，也算正常吧。

但是，司馬遷為啥非要寫上“野合”，為啥不直接寫“紇與顏氏女生孔子”？估計當時關於孔子的出生，社會上八卦的人也比較多，要是不寫上去，就不太嚴謹了。

到了司馬遷寫劉邦的時候，畫風就變得詭異了。

（影視劇裡的劉邦）

高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。

劉邦他娘夢到了神仙，雷雨交加的晚上，劉邦他爹估計聽到了奇怪的聲音，於是起床一看，哎呦喂，一條龍正趴在媳婦身上呢！然後，懷上了，生了劉邦。

這可是最直白的“真龍天子”了，劉邦他爹還是見證人。

咱們順著再看看別的名人，出生的時候都有什麼異象。

“……有神光之異，一室盡明，所藉藁如始刈。及長，白豪生於日角之左，隆準龍顏，目有精曜，顧眄煒如也。”

這個是《晉書》當中關於晉元帝的記載，看人家出生的時候，房間裡有“神光”！

“皇妣呂氏，以大統七年六月癸丑夜生高祖於馮翊般若寺，紫氣充庭。有尼來自河東，謂皇妣曰：‘此兒所從來甚異，不可於俗間處之。’尼將高祖舍於別館，躬自撫養。皇妣嘗抱高祖，忽見頭上角出，遍體鱗起。皇妣大駭，墜高祖於地。尼自外入見曰：‘已驚我兒，致令晚得天下。’為人龍頷，額上有五柱入頂，目光外射，有文在手曰‘王’。”

這是《隋書》當中關於隋文帝楊堅的記載，更是誇張。出生的時候滿屋子的“紫氣”，還有一位尼姑專門跑過來，說這個孩子很不一般啊，我要幫你養！隋文帝他娘有一次抱孩子，忽然看到孩子頭上長出了角，身上出了鱗片，嚇得直接把孩子扔了……

尼姑就說了，你看看你，沒見過世面吧？這下把孩子摔著了，沒辦法，得天下要晚一點了……

“太祖，宣祖仲子也，母杜氏。後唐天成二年，生於洛陽夾馬營，赤光繞室，異香經宿不散。體有金色，三日不變。”

這是《宋史》當中關於趙匡胤的記載，看人家出生的時候，不僅滿屋子“赤光”，還有香味。這孩子身上還是金色的，整整三天。這也是明顯告訴我們，看吧，出生就註定了，以後大富大貴！

“母陳氏，方娠，夢神授藥一丸，置掌中有光，吞之，寤，口餘香氣。及產，紅光滿室。自是夜數有光起，鄰里望見，驚以為火，輒奔救，至則無有。”

上面是《明史》當中的朱元璋，雖然家庭貧困，但是阻擋不了“異象”。他娘做夢神仙給了一顆藥丸，於是就吃了。生朱元璋的時候，滿屋子都是紅光，還幾天都是這樣。可把鄰居們嚇壞了，老是擔心發生火災……

據說岳飛出生的時候，屋裡都飛進來一隻大鵬鳥……

所以，以前的名人要是出生的時候沒個啥異象，都不好意思混名人圈。

太史公司馬遷在《史記.孔子列傳》中寫道：孔子的父親叔梁紇，擔任魯國昌平鄉陬邑大夫時，他和一個顏姓女子徵在外“野合"，然後在尼丘祈禱神靈後，最終生下了孔子。現代人大惑不解，認為50多歲的叔梁紇老牛吃13-15歲顏徵的嫩草，“野合"生下了孔子；另一種說法是，叔梁紇有官銜，硬霸弓與13-15歲的顏徵苟合了，生下了孔子。

其實，現代人對過去的歷史一點都不瞭解。古今中外，幾千年前人類的繁育都是相當原始，從剛開始的人類群居，到搶婚，再到有意識的苟合，主要是為了繁殖人口。一般在古代，孩子只知道有母親，不知道父親的。中國在商周時期，有一種叫“春社"，是男生幽會的狂歡節，男女不分年齡，只要互相愛慕，都可以苟合。叔梁紇就是與顏徵“春社"以後，苟合生下了孔子。

西方人閱讀的《聖經》時，也描繪了耶穌與他母親瑪利亞的故事。在“新約"中稱，瑪利亞還是處女時受聖神感召而懷孕，生下了“耶穌"，這就是說，耶穌也沒有父親，耶穌他自己也不知道生他的父親是誰！

佛祖釋迦牟尼，他的母親摩耶夫人。摩耶夫人懷孕前夢見了白象入胎，懷孕六年，在藍嗶尼園的無憂樹下，是站著生下了釋迦牟尼，釋迦牟尼誕生了七天，摩耶夫人就去世了。這也說明，釋迦牟尼也不知道自己的生父。

其實，孔子的“野合"在當時並沒有什麼不妥，在“春社"中有成千上萬的嬰兒同時誕生，也在同樣的環境條件下大批嬰兒誕生，只有孔子名氣最響亮。所以，人們都牢記孔子是“野合"的。如果孔子長大沒有建立“儒學"，或者“儒學"在春秋以後就銷聲匿跡，孔子不存在“萬世師表"，也可能“野合"這二個字也同樣“銷聲匿跡"了。

司馬遷是儒生是毫無疑問，和沒有任何爭議的，對儒家的祖師爺孔子，如此不敬是說不通的。那麼也就只有一種可能，即司馬遷《史記》中的"叔梁仡與顏氏女野合而生孔子"，"野合"不是我們望文生字所理解的不正當性行為，司馬遷只所以敢用“野合“二字，最起碼不是貶義的。

千百年來圈繞孔子的身世，由於《史記》的記載，給了人們無數的解讀空間，版本很多，在此就不一一複述，但我不贊成孔子父親叔粱紇野外遇到孔子母親顏徵在，"見色起意"，己66歲的老奴隸主，對不到20歲花季少女顏徵在"霸王硬上弓"的說法，也就是"強姦說"，因叔梁紇在當時算的上是貴族，是有身份的人，透過正常合法手段玩個把女孩，並不是難事，更重要的是強姦，違被婦女的意志，用今天優生優育的角度考慮，是生不出似孔子這類頂尖思想家、哲學家和教育家的。

另外一種"春社"的說法，即不分男女老幼，在某個季節，某個地點，只要相互看上就可約會苟合，孩子只知母親，不知父親……。但種說法和孔子的春秋時代不符，應該前移很多年，剛剛脫離群居的原始社會人類更可信。我則更傾向於下面的說法:

叔梁紇出身名門望族，年輕時身體強壯又是武林高手，曾兩次戰場上大顯身手，立得戰功，所以在當時的魯國屬英雄級、功勳級的人物。叔梁紇雖然在社會上混得風起雲湧，但家庭生活卻不太如意，叔梁紇娶妻施氏，施氏為他生了九個女兒，當時雖然還沒有"不孝有三無後為大"的說法，但男尊女卑應該早就存在了，叔梁紇後來又娶回一妾，這小妾肚子爭氣，不出一年給他生下一個兒子，卻偏偏這個取名孟皮的孔子兄長，腳有殘疾是個跛子，老先生很不滿意。這才找到顏氏，也是我們孔夫子的外爺，商量著看能不能給我作丈人，叔梁紇和顏氏什麼關係史書上沒人交待，但叔梁紇當時年齡一定比"準岳父"年齡大，按照推理社會低位也一定要高出不少，有沒有的脅迫的成份不得而知，反正顏氏同意了，和三個女兒商量，老大老二都不同意，你叔梁紇大卡又怎麼樣，一個快七十的糟老頭子，嫁過去還不是守活寡，不同意、堅決不同意，但老三顏徵在才十五六歲，臉紅紅的不說話，可能是年輕情竇初開，未經世事，把個老奴隸主感動擦眼抹淚，捶胸頓足的表白:"徵在那，我不會虧待你，家裡十個孩子，還有兩個黃臉婆我都不要了，城外尼丘山上我有別墅一棟，從今以後咱們就把家按在那裡，安安靜靜的享受生活。"三言兩語競當天就把個顏三小姐給領走了。司馬遷說的野合，我覺得主要是指孔子父母沒有正式舉行婚禮。

後來的日子，叔梁紇和顏徵在這對"爺孫戀"在尼丘山上，安心的開始了造人工作，偉大的孔子，就是66歲的叔梁紇和16歲顏徵在，這對爺孫組合的傑作。在孔子三歲時，己燈枯油盡，抽乾了身體的叔梁紇終於不情願的離開了年輕的妻子，和尚在襁褓中的幼子，駕鶴西去。從此我們的"聖人"，在寡母的撫養下，過著單親生活，開始坎坷、非凡的生命歷程。

這個野合應該指的是走婚，直到今天，雲南一些少數民族還保留這種風俗。

然後女孩和相中的男人同居，最後有了孩子，女孩家就多了一個勞動力。這裡面不存在婚姻關係。

換言之，不是明媒正娶，不是正兒八經的夫妻關係，所以叫野合。