其實這個要看你站在什麼立場，如果站在明朝的立場是肯定不能的。因為這兩個人都是投敵賣國。

如果站在清朝的立場，是可以建紀念館的。因為為滿清一統中國立下功勞的。洪承疇給滿清提供了統一的思路，方針。而尚可喜帶去了火炮等技術。

仁者見仁智者見智。

此二人是明清歷史，乃至中國歷史上大有爭議的政治悲劇人物。在國破山河猶存的大動盪中，他們所做的一切，都很難給出一個令世人信服和統一的評判結果，所以，歷史不會為他們歌功頌德，也不會徹底貶斥他們，作為一種真實的存在，歷史記錄了他們，功過是非，只能任由後人以不同的三觀和立場去分析了。

在歷史人物的評價上，甚至都先不必去提明清之爭，或者將話題歪到滿漢之別，再過五百年、一千年，暴行永遠是暴行，反人類永遠是反人類，千百年來道德評判標準一般無二，絕不會因朝代的更迭和時代的變遷而有所變化。即使是滿清皇帝，尊敬表彰的照樣是史可法、鄭成功這樣的反清義士，鄙視不屑的照樣是洪承疇、尚可喜這樣的漢奸走狗奴才，將他們統統打入了《貳臣傳》《逆臣傳》。

對真正的有良知愛國者來說，大丈夫有所為，有所不為。

應該，太應該了。

今天的社會是怎麼了？

我們的物質生活水平提高了，但是我們的精神生活卻病了，瘋了。

在我們今天這個社會，學生可以打老師，老人可以打孕婦，小偷行竊受傷可以向僱主索賠，碰瓷者隨便一躺可以得到鉅額賠償。在20年甚至10年前都覺得不可思議的事情在今天層出不窮，並愈演愈烈，成為這個社會越來越習以為常的現象。

雖然我們在天天倡導正確的行為規範和價值觀，但是這些匪夷所思的事情卻接連重新整理人們的認知，觸碰社會的底線，並扭轉了人們對這個社會的看法。

那麼到底是哪出了問題？我們不得而知。因為同樣的問題在歷史領域也亂象頻出，比如有專家認為漢朝對匈奴太殘忍了，匈奴人很可憐，對於匈奴幾百年來對中原的屠戮則選擇性失憶；清朝對江南漢人的屠殺，實際上加速了民族的融合；在影視劇領域就更是誇張，清宮戲大行其道經久不衰，而和明朝等漢家王朝有關的歷史劇卻少之又少，在劇中甚至連民族英雄李定國的名字都要刻意被和諧。

在先前，諸如此類的觀點一般被認為是一些以標新立異為特色，以譁眾取寵為能事的磚家的胡言亂語。不過在今天看來，這更像是一場有組織有預謀的，顛覆大眾三觀，混淆民眾是非的陰謀。

俗話說“欲亡其國，必先亡其史”。透過顛覆傳統歷史人物的形象，他們已經達到了混淆是非、擾亂思想，進而危害社會安定的目標。

1、漢奸從來就是個歷史名詞

翻案之風古今有之，從以前的秦檜到現在的洪承疇，尚可喜，可謂一脈相承綿延不絕。

這些人之所以能夠洗白，其依據的理論就是：按照現在民族觀念的劃分，古代的宋金戰爭和明清戰爭等不屬於侵略和反侵略的範疇，而屬於中華民族各民族間的內部爭鬥，他們更像是兄弟之間的爭吵，不能上升到國家層面，因此也就無所謂民族英雄和漢奸的區別。

從這個角度來看，李定國等人不僅不是民族英雄，反而是破壞民族團結的罪魁禍首，而洪承疇，吳三桂，尚可喜等人則是促進民族團結的英雄人物。

這種論點是典型的歷史虛無主義，就好像今天我們不能以古代女子的三從四德來要求今天的女性一樣。民族英雄和漢奸從來就是一個歷史名詞，也就是說隨著時代的變遷，他們指代的含義是完全不一樣的。

雖然今天的漢族和滿族都是中華民族不可分割的一部分，但是在當時那個時代，明朝和清朝是水火不容的兩個國家，相互之間是你死我活的龍爭虎鬥，在這樣的背景下，為本國本民族而浴血奮戰的人物就是真正的民族英雄。

李定國作為反抗清朝入侵的民族英雄，已經被後世傳頌了幾百年，如果因為單純的歷史虛無主義觀點，就否定李定國的一切功勞，那麼所有既有的歷史論斷都應該被推翻，正確的歷史觀將不復存在。

洪承疇和尚可喜之流更是如此，在當年他們可恥地投降了敵人，並且為了一己私慾大肆殺戮自己的同胞，是被當時和後人唾罵不已的狗漢奸。

漢奸有什麼資格被樹碑立傳？

如果這樣的人也可以成為英雄人物，那麼所有的卑鄙無恥的行徑都可以被認為是英雄行為，屆時黑白顛倒，天下大亂，受傷的終歸還是我們自己。

2、漢奸是沒有資格被紀念的

既然社會不允許對洪承疇，吳三桂尚可喜等漢奸進行洗白或者紀念，那麼如果是洪承疇，尚可喜等宗族後人對此紀念是否可以呢？

在回答這個問題前，我們需要明白為什麼洪承疇、尚可喜等人為何不被社會大眾所接受。

因為他們的所作所為危害了所有同胞，甚至整個中華民族，儼然成為全民的公敵。他們及其家族的顯赫，建立在所有同胞痛苦的基礎之上。

所以當民眾意識覺醒，就是洪承疇、尚可喜等及其家族成為過街老鼠的日子。應該說深受儒家思想薰陶的中國民眾，雖然長期愚昧，但是他們保持了最起碼的是非觀，對於漢奸及其家族，他們是極端痛恨的。這也是為什麼清朝時期秦檜後人秦大士能說出“自從宋後羞名檜，我到墳前愧姓秦”這樣的名句。

而到了今天，這些漢奸之後不僅不以先人為恥，反而以此為榮，大肆對自己的先人進行祭祀和紀念，其本質是得益於當下社會思潮的混亂。

不過歷史終歸會證明這一切醜劇的可恥。洶湧的歷史大潮，終歸會將這些跳樑小醜全部掃入歷史的故紙堆。

不允許漢奸的後人大肆宣揚和祭祀，本質上和不允許法西斯分子後人紀念先祖一樣，是關乎基本歷史觀的大是大非的問題，絕不允許有任何的改變。

漢奸，是註定要遺臭萬年的人。既然被釘在了歷史的恥辱柱上，那麼一切的紀念就顯得太過多餘。

多有疏漏，煩請斧正。

洪承疇和尚可喜本是明臣，尤其是洪承疇，貪生怕死，變節後甘為清廷鷹犬，效忠盡力，剿滅反清復明勢力。連乾隆皇帝不但表彰他們的功績，反而把他們列入《貳臣傳》，《逆臣傳》，從清朝至現在又有誰讚揚過他們？這包括最高統治當局和普通老百姓都看不起他們，即使是他們的後人想給他們立廟，也是屎不臭挑起來臭，不但是給他們是祖上抹屎，也是讓他們後人臉上無光，讓人指背。

洪承疇不提，看看尚可喜是什麼人！

尚可喜是廣州大屠殺的元兇。

資料這麼寫：

1650年11月24日，清朝平南王尚可喜與靖南王耿繼茂指揮的清軍在圍城近十個月後，經過慘烈的戰鬥，包括築壘相逼，以樓車攻城，及動用荷蘭炮手，終於攻破廣州城。“潮州總兵”郝尚久自殺殉國，清軍隨後對據城死守的廣州居民進行了長達十二天的大屠殺。

據清代官方史載，這場屠城，斬“兵民萬餘”，又“追剿餘眾至海濱，溺死者無算” ，不論男女老幼，一律殘酷地殺死，死亡人數根據收屍的和尚統計至七十萬。

廣州市社會科學研究所認為明史有所誇張。當時廣州人口約40萬，所以不可能屠殺70萬，但遇害者至少超過10萬人，佔全城人口二分之一到三分之一。

即便如此，這也是慘絕人寰的大屠殺了。

清初人鈕琇《觚賸》記載，在城外成堆焚化的死難者殘骸堆積得如同山丘，最後形成了令後人無比悲痛的大墓——“共冢”：滿清攻破廣州，大屠殺很悲慘，市民幾乎沒留活口。釋真修法師曾被明朝皇帝賜給紫衣，號稱紫衣僧者，他出錢僱人、買柴，把死難者的遺體運到東門外堆積，用火焚燒，骨灰成山，行人在二三里外望去，如同積雪。

廣州市地方誌編纂委員會《廣州市志--宗教志》：“清順治七年（1650），清軍攻廣州，死難70萬人，在東郊烏龍岡，真修和尚僱人收拾屍骸，‘聚而殮之，埋其餘燼’，合葬立碑。”“甲申更姓，七年討殛。何辜生民，再遭六極。血濺天街，螻蟻聚食。飢鳥啄腸，飛上城北。北風牛溲，堆積髑髏。或如寶塔，或如山邱。五行共盡，無智無愚，無貴無賤，同為一區。”（《祭共冢文》王鳴雷）親眼目睹了這次屠殺的王鳴雷，描繪人頭堆積的像山丘和寶塔一樣高

義大利傳教士衛匡國（M. martini，1614—1666）的《韃靼戰紀》記載“大屠殺從11月24日一直進行到12月5日。他們不論男女老幼，一律殘酷地殺死，他們不說別的，只說：殺！殺死這些反叛者。但韃靼人饒恕了一些炮手以保留技術為自己服務，又饒恕了一些強壯的男人，為他們運送從城裡搶到的東西。最後，在12月6日發出佈告，禁止燒殺搶掠。除去攻城期間死掉的人以外，他們已經屠殺了十萬人

當時荷蘭聯合省東印度公司使臣約翰·紐霍夫（John Nieuhoff）在《在出使中國韃靼大汗皇帝朝廷》一書中記述：“韃靼（滿清）全軍入城之後，全城頓時是一片悽慘景象，每個士兵開始破壞，搶走—切可以到手的東西；婦女、兒童和老人哭聲震天；從11月26日到12月15日，各處街道所聽到的，全是滿洲殺戮無辜平民的聲音；全城到處是哀號、屠殺、劫掠！ ”這些當時在粵的外籍人的記述，更可能是依據自己的真實觀察，記述了廣州城發生的事。

雙手沾滿華夏同胞的鮮血，康熙年間，尚可喜被晉封為平南親王。

尚可喜這比如果也能建立個紀念館，那TM就應該給南京大屠殺的日本鬼子也建個紀念館。

然而，1999年，為了紀念清平南王尚可喜，尚氏後人籌款100餘萬修建陳列室和展覽館。2004年9月17日，在海城召開清平南王尚可喜學術研討會，同時尚可喜紀念館落成。

不以為恥反以為榮，連基本的道德感都沒有，不虧是漢奸後代。

看看這些人的醜惡嘴臉。

在21世紀的今天，華人還是用儒家的忠奸觀念去評價歷史人物，用道德綁架的形式要求別人盡忠盡孝，否則就要遺臭萬年，充分說明孔孟之道在華人心中流毒極深，需要再批臭一次！

從個人的角度來講，洪承疇尚可喜是一個獨立的個體，具有自由意志，其有權利選擇為大明服務，還是為大清服務，用道德綁架的形式強迫洪承疇為大明盡忠盡孝，充當明王朝的孝子賢孫，讓他們成為大明的奴隸，本身是違反人性的！

從歷史功績的角度來講，明朝末年吏治腐敗，戰亂不斷，民不聊生，洪承疇尚可喜為提早結束腐朽的明王朝統治，為建立一個統一的多民族國家做出了不可磨滅的貢獻，也為老百姓安居樂業的康乾盛世奠定基礎！

老百姓對洪承疇評價低，主要是受儒家思想毒害，清政府把他們列入《貳臣傳》，主要是為愚弄老百姓，鞏固自己的統治，從各方面來講，洪承疇尚可喜也是儒家禮教的受害者。

它們可以立碑的話，那乾脆給土肥圓，松井石根，谷壽夫也立碑，怎麼樣？然後把霍去病，冉閔，岳飛這些人鑄成下跪的銅像，因為他們妨礙了民族團結，破壞了國際友誼

這是誰總提這種二百的問題?我五分鐘之內看到了三次，吃飽了撐的?自己祖先是個什麼玩意兒自己不知道嗎？這是生怕全華人民不知道你祖上出了個遺臭萬年的大漢奸是吧？我看紀念館就別建了，建個紀念公園還可以，在當年尚可喜屠殺最兇殘兇狠的地方，公園裡放個尚可喜的跪像，就像杭州嶽武穆廟裡的秦檜一樣，不對，還是改趴像吧，歡迎遊客們往上踏一萬萬只腳，每次一元，老人兒童，美女軍人免費。

這種問題能問出來可見這個時代與社會病態到了什麼程度了。雖然都說成年人只看利益，小孩子才講對錯。可是雙手血淋淋的劊子手也能被洗白供起來，這是何其變態的心理。對於歷史，可以forgive，但絕對不能forget。否則一場場的悲劇只會不斷重演。

肯定不能，身為明將不為本王朝馬革裹屍。如果給他倆立碑。那吳三桂肯定不服。

那要是人家後人有錢有勢的話那也不是沒可能。如今有錢有勢就行！

絕對不能，對沒有氣節的人。不可原諒