……實無有定法”如來”可說……作者吳承恩通曉”儒釋道”精華，對佛教精髓參悟更深，佛在燃燈佛所無有少法可得…………

無字經書才是最好的經書，但常人無用！常人多半必須從苦集滅道，苦空無常等基本概念，從，六度，三十二道品等三藏十二部學起，打好基礎，從中領悟佛法，但所有佛經都是指月之指，看到月亮後，如果再執泥於手指，那是愚蠢的。佛經也如渡河之舟，過後之後沒必要把舟也背上！那也作不好當作之事！手指與舟對我們望月渡河有用，但如執著手段，反於我們要達到的目的有妨礙！佛經是認識我們清淨自性的好方法，但佛經不是清淨自性！而且得度也非僅僅讀經一途！善根福德因緣具足者，睹月可以悟道，拈花能夠得禪！把有字書讀成無字書，方是大聖！

禪宗有“無門關”。透得過者。非但親見趙州，便可與歷代祖師，把手共行。

禪宗的“無”，教外別傳、不立文字，直指人心。與《西遊記》中的“無字真經”異曲同工、暗合道妙。

《西遊記》中的無字真經，實是佛借喻破愚昧眾生對相的執著，語言文字不能執著，連佛法也不要執著，“法尚就舍，何況非法”！無奈這本無字真經，只有通達空性的法身大士才能參得透，世人不識不認，故退而求其次，最後才又為唐僧師徒換了有字的佛經。

有字真經與無字真經的矛盾，正如當年世尊說法四十九年，最後圓寂前卻全盤否定自己一樣：說佛說法者，實為謗佛。不說的法與無字的經，皆是言語道斷、無法安立概念的，說出來寫出來的，已與本意相去甚遠。

但為了讓世人明白，又勉強用二分法世界的語言、概念加以解釋。從這點看，弘道者有點象今天的翻譯官，腳跨東西方文化，勉其為難，把二個世界最大化的對接比對，以完成雙方交流理解之目的。

這裡要正確理解佛理。

這裡所說的無字真經是最重要的經，是最偉大的經，是最無上經，是最上上經，只有上上等根器的人才看的懂，悟的出。對於普通朋友來說是很難看的懂，看的透，悟的出。一般人取回來是沒有用的。作為西遊記中的唐三藏也這樣認為，所以才重新向佛祖討要有字的經。

實際上，唐三藏是明白的，他屬上上根器的長老，豈能瞞過他的法眼，西遊記小說中，把唐三藏藝術化了，所以才在小說中經掉水裡，需要曬才發現無字，老豬乾脆說是佛祖騙他們，給他們的是假經。

另外，前面說的無字真經是上上等經，也符合佛的關於空的理念。在心經中，佛已經說過了，觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，難道只有有字的經才是真經嗎？沒有字，看不見的就不是真經嗎？在金剛經中，佛告訴我們要心無所住而生其心，沒有字就不能說佛，就不能悟道了嗎？顯然不是。所以我們有了有字的真經能更好，更深刻的學佛，悟理，到了一定的時候，一定的階段，我們也就不用執著於文字的有無了。有字真經也只是渡船，到了彼岸，可棄矣。

寫作不易，關注鼓勵，評批敬謝。

公元645年，玄奘大師取經回國後 ，已經近47歲，一直到公元664年圓寂，主要是從事組織譯經工作，沒有具體講法的記載。共譯出佛經、論著七十五部，總計一千三百三十五卷。

主要譯著有：《大般若經》、《瑜伽師地論》、《大毗婆沙論》、《俱舍論》、《成唯識論》、《攝大乘論》等。無字經書，說的是大乘佛法，佛陀在初轉法輪講了四聖諦八正道十二因緣，講了人為什麼苦。二轉法輪講了離開所有名相證悟空性。這個空性就是禪宗裡面的不立文字，以心印心。西遊記就是一部修行人的歷程。孫悟空代表人的嗔心，脾氣不好，好鬥，豬八戒代表貪慾，貪戀女色，美食。沙和尚代表痴迷無知，以為殺人可以修行成道。貪嗔痴就是修行人的三毒，要用戒定慧對治，西遊記就是講述了修行的艱辛。

取經四人組合，取經回返途中，如來得知九九八十一難還少一難，笑而不語施手段使師徒和經書落水，成為第八十一難，方是功德圓滿！從水裡撈出經書晾曬而變成了有字真經，但殘缺不全，師徒任務完成得到正果！

《西遊記》神魔小說，其一，取經是手段，造就人才是目的（度人成佛）；其二，傳播佛的慈悲，眾生平等；其三，萬物不全，陰陽互補；其四，無字朦朦朧朧方顯神秘、高深，不可逾越！

看看、想想、說說而已！莫當真！

猜測是不好的，要從原著裡找答案，原著中無論是“肇事者”，還是“揭穿者”都說這是真經，原著中關於兩人的解釋是這樣的。

燃燈古佛：“東土眾僧愚迷，不識無字之經，卻不枉費了聖僧這場跋涉？”

如來佛祖：“你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。”

燃燈古佛和如來佛祖都說這和是真經，只是東土的人愚迷，所以不認識這無字真經。

還有一個佐證，那就是唐僧師徒經歷了九九八十一難，雖然取去了有字真經，但是菩薩經過計算發現還少一難，於是又補上了，在觀音菩薩盤點的時候，最後一難是凌雲渡脫胎八十難，如果無字真經是假的，那麼就不用補那一難了，但最後還是補上了，說明至少在佛界，大家都認為無字經書是真經！

唐僧師徒取的無字真經是最後一難，是作者對前面的一個總結，也是把官場權勢發揮到極致。透過前面的八十難，已經把人生百態釋義得淋漓盡致了，把世間萬物刻畫得入木三分，把形形色色的人心人性也表露無一。作者想把官場最後一招寫出來，就續寫無字真經一難，就是領導親自面試下屬的悟性有多高，是否隨時讀懂領導之意。最後引來兩位尊者在佛祖授意之下，給了唐僧師徒的無字真經，當然唐僧師徒在佛祖面前是誠惶誠恐，膽顫心驚的，唯命是從，不敢拂掠領導之意，也沒有半點反駁之意，領命而去，權勢可以壓倒一切。當時也是佛祖故意考驗唐僧師徒悟性，驗證唐僧師徒悟性到底有多高，用從難到簡的手法來考驗唐僧師徒的悟性。如果唐僧師徒當時能讀懂無字真經，也能顯示佛祖慧眼識才，也能證明佛祖自己在眾神之中高人一籌，有了唐僧師徒的陪襯，才能方顯佛祖之能力，這是官場慣用伎倆。誰知唐僧師徒沒有達到佛祖的心裡預期，悟性不高，沒有讀懂無字經書，使佛祖顏面盡失，大為惱火，決定懲罰唐僧師徒，挽回顏面。最後設計了通天河遇老黿溼經書，最後一難，也就是九九八十一難，也符合佛謁語，九九歸一，終成正果之意。雖然唐僧師徒最後還是拿到了有字真經，但是唐僧師徒也沒有逃過紅塵俗事，狀告如來，還沒有達到佛的最高境‘’無‘’字，所以最後還得回去修煉，方能成為正果，

作者安排無字真經一難，喻意人們人生就是一場旅行，不必在意途中的真真假假，不必過分較真人生得失。無聲勝有聲，無字勝有字，淡然面對生活，無慾無求，無拘無束，自由飛翔，這也是作者當時想要的生活，用一個無字釋義了作者當時渴望自由的心境，做到了佛中有我，我中有佛最高境界。

因為無字真經是最難唸的經，它裡面包含了所有喜怒哀樂，生老病死，生死離別，這本書沒有確定的方向，因為時間情緒千萬種，佛祖也無法了卻凡人情緒。正所謂幸福皆雷同，悲傷千萬種

眾所周知《西遊記》中有八十一難，每一難都講述不同的人生道理。作者寫到有一難中唐僧師徒取得的是無字真經，想要表達什麼意思呢？請看以下解讀：

一、首先看看“無”字形象：上橫象天，下橫法地，中間是人，當人產生虔誠心，恭敬跪拜，多了彎鉤就成為“無”。就像孫悟空從過去目中無人，與天並齊，到潛心修行，尊師重道，最後才可以取得無字真經。只是他們當時還沒有領悟到無字真經的珍貴之處，東土人也無福讀懂，就換了有字真經。

二、佛祖說過經文無解。為什麼呢？因為能解的經文都是人為的經文，每個人的理解不一樣，從無字到有字的過程中容易摻入個人的思想，時間長了發展為如今說的傳承。其次，像孔子所說：“書不盡言，言不盡意。”語言、文字不容易完全確切地表達思想內容，在經文中更是隻能意會，難以言傳。所以剛開始閱讀的時候，可以透過文字解讀加上自己理解，深入領悟。但是要提醒自己目標是迴歸到沉靜的狀態，清淨無為的狀態，這個時候才可以體會到無字之深意。

有一個故事是這樣的：在四川有一位老婆婆，她聽念六字大明咒可以消災，但是她沒有文化，把“嗡嘛呢叭咪吽”讀成“嗡嘛呢叭咪牛”，竟然一念三十年！有一天，一位相當有成就的修行者路過，他老遠看到一間其貌不揚的小茅屋大放金光，心想這裡必定住著得道高人。於是想要拜訪，等到他見到這位婆婆，心裡非常納悶，因為她不像得道的人，就問她修學什麼。婆婆說：“我只是念一句‘嗡嘛呢叭咪牛’而已。”修行者聽了非常驚訝，說：“婆婆，您念得非常好，不過有一個字念得不對。”於是當場糾正了她的發音。婆婆聽了心裡十分懊惱，說；“哎！我三十年的功夫白修了，還好您現在告訴了我，不然就一錯到底了！”於是她便按照新的讀音念。

修行者告辭上路，走了一段時間後回頭再看茅屋，發現不見了之前的光明！他非常驚訝，意識到自己錯了。他趕緊回去茅屋，告訴婆婆說：“我剛才教你的讀音是玩笑話，是想看看你的虔誠心而已，你真的毫不懷疑並且照做，非常可貴！其實你原來唸的是對的，按照原來的念就好了。”婆婆聽了非常高興，說：“謝天謝地，我那三十年功夫沒有白做了！”於是照常念下去。修行者離開後再次回頭看茅屋，果然又恢復了原來的光明！

有的人博覽群書，學富五車，有所成就後被認定為名人，這時會慢慢產生我慢心，我慢心會佔據甚至侵蝕自己的智慧，令智慧受矇蔽。而智慧才是我們非常需要的！人真正開發了的智慧只有約10%，剩下未開發的智慧可以透過修行或者閉關的方法，只有透過聞思修才能從定中生智慧，從聞思修和身口意的角度來說，無在於精神層面，有在於物質層面。

這些事例很好地說明，文字只是幫助我們理解的工具，是學習途徑和方法之一，途徑與方法應該是成為我們的千里馬，讓我們跑得更快，而不是固化我們思維甚至愈發執著的牢籠。所以懂得文字和讀音並不是我們的目標，我們的目標是要透過文字和自身領悟理解，到達更高的精神層次和心靈狀態。

三、前文曾提到，81難好比人生約81歲，每年每歲都要經歷不同的難關。取無字經的這一難，安排在故事尾聲，意味著走到此處，也相當於人生晚年將近駕鶴西去了。回顧一生，坎坎坷坷，忙忙碌碌，不懈追求，最後能者會發現最高的境界，在於“無”字，而愚者仍然不捨所“有”，而且一生都在追求有的路上：有名利、有富貴、有美貌、有學識……這正是人的貪念。卻沒想到“無”反而是最廣闊的：大道無為，無窮無盡。人喜歡追求物質，卻忽略世間萬物是無形影響並操控著有形。

人因為業力的牽引形成固有的理解，也因為著相，總相信有形有相的，親眼所見的才是真的,都以為自己的理解是最科學的，看到的是最科學的。所以佛祖說：“經不可輕傳，亦不空取，只因東土眾生愚迷不悟，只可以傳有字之經。”唐僧也感慨：“我東土之人，果然無福啊！”因為唐僧拿了他的生命去換真經，無價寶換無價寶，有價寶換有價寶，顯然無字真經尤為珍貴。生命無價，願我們都能在有限的生命中，盡力散發無限的光輝！