看過的書就能背誦（過目不忘），因此能通曉各家的言論。出自《後漢書·王充傳》原文：王充字仲任，會稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉。充少孤，鄉里稱孝。後到京師，受業太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常遊洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。後歸鄉里，屏居教授。仕郡為功曹，以數諫爭不合去。充好論說，始若詭異，終有理實。以為俗儒守文，多失其真，乃閉門潛思，絕慶弔之禮，戶牖牆壁各置刀筆。著《論衡》八十五篇，二十餘萬言，釋物類同異，正時俗嫌疑。王充字仲任，會稽上虞人，他的祖先是從魏郡元城遷徙來的。王充少時喪父，鄉里都稱讚他的孝順。後來到京師，在太學學習，拜扶風班彪為師。他喜好博覽群書而不拘守章句。家貧沒書，常到洛陽市集中走動，閱讀那裹賣的書，看一遍便能背下來，於是博通眾流百家之言。後回到鄉里，隱居教書。在郡中任功曹，因多次諫靜不合而辭職。王充愛好議論辯說，開始好像是詭辯，最終卻是有理有據。他認為世俗儒生拘泥文字，常常失去真正的含意，於是便閉門思索，回絕慶賀弔唁之類的禮節往來，門上窗上牆壁上都放置刻刀刻筆。著《論衡》八十五篇，二十多萬字，說明事物類別的異同，糾正當時世俗的疑問。刺史董勤徵召王充為從事，轉為治中，他自我免職回家。同郡友人謝夷吾上書引薦王充才學很高，肅宗特韶令公車徵召他，但因病沒去。年近七十歲時，神志精力衰弱耗盡，於是著《養性書》十六篇，節制嗜好慾念，安神自守。永元中，病逝於家中。
看過的書就能背誦（過目不忘），因此能通曉各家的言論。出自《後漢書·王充傳》原文：王充字仲任，會稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉。充少孤，鄉里稱孝。後到京師，受業太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常遊洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。後歸鄉里，屏居教授。仕郡為功曹，以數諫爭不合去。充好論說，始若詭異，終有理實。以為俗儒守文，多失其真，乃閉門潛思，絕慶弔之禮，戶牖牆壁各置刀筆。著《論衡》八十五篇，二十餘萬言，釋物類同異，正時俗嫌疑。王充字仲任，會稽上虞人，他的祖先是從魏郡元城遷徙來的。王充少時喪父，鄉里都稱讚他的孝順。後來到京師，在太學學習，拜扶風班彪為師。他喜好博覽群書而不拘守章句。家貧沒書，常到洛陽市集中走動，閱讀那裹賣的書，看一遍便能背下來，於是博通眾流百家之言。後回到鄉里，隱居教書。在郡中任功曹，因多次諫靜不合而辭職。王充愛好議論辯說，開始好像是詭辯，最終卻是有理有據。他認為世俗儒生拘泥文字，常常失去真正的含意，於是便閉門思索，回絕慶賀弔唁之類的禮節往來，門上窗上牆壁上都放置刻刀刻筆。著《論衡》八十五篇，二十多萬字，說明事物類別的異同，糾正當時世俗的疑問。刺史董勤徵召王充為從事，轉為治中，他自我免職回家。同郡友人謝夷吾上書引薦王充才學很高，肅宗特韶令公車徵召他，但因病沒去。年近七十歲時，神志精力衰弱耗盡，於是著《養性書》十六篇，節制嗜好慾念，安神自守。永元中，病逝於家中。