3000多年前的西周初期，周武王姬發封自己的弟弟姬封建立衛國（今河南淇縣境內），稱為衛康叔。過了280多年，傳到第12代衛莊公姬揚時，莊公有一個愛妾生了個兒子叫州籲。這個州籲，從小喜歡耍槍弄棒、練武打仗，莊公不加禁止，反而任命他為將軍。當時衛國有一個賢臣，因他是衛康叔六世孫靖伯的孫子，源出於公，所以稱他公孫碏（què）；又因他字“石”，人們叫他“石碏”。
石碏勸莊公說：
“我聽說：喜歡自己的孩子，應當用道德義理去教育他，不能讓他走上邪路。驕橫、奢侈、放蕩、逸樂，這是走上邪路的開始。這四種惡習之所以發生，是是給他的寵愛和俸祿過了頭。如果想立州籲做太子，那就確定下來；如果還不定下來，就會逐漸釀成禍亂。那種受寵而不驕傲，驕傲而能安於身處下位，地位在下而不怨恨，怨恨而能剋制自己的人，是很少見的。而且，低賤的人妨害尊貴的人，年少的人駕凌年長的人，疏遠的人離間親近的人，新來的離間故舊的人，弱小的人欺侮強大的人，淫亂的人破壞遵守道義的人，這就是六種背理的事（六逆）。國君行事得宜，臣子服從命令，為父的人慈愛，為子的人孝順，為兄的人愛護，為弟的人恭敬，這就是六種順理的事（六順）。背離順理的事而效法違理的事，就會很快招致禍害。作為君主，應該盡力地排除掉禍害，現在卻加速禍害的到來，這恐怕是不行的吧!”
俗話說：“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”，可莊公疼愛小兒子州籲，愛得昏天黑地，又哪裡聽得進去？更令石碏傷心的是，自己兒子石厚竟然也和那個驕奢淫逸的州籲交往，石碏勸說阻止他，石厚也不聽。
後來，衛莊公稀裡糊塗地死了，公子完繼位，是為衛桓公。石碏知道衛桓公不會有什麼作為，自己又無能為力，乾脆告老回家了。
老石碏走後第二年，州籲、石厚毫無顧忌，圖謀篡位。石碏設計讓陳桓公把州籲、石厚抓了起來，衛國又派人到陳國殺了州籲。因為石厚是石碏的兒子，有人主張饒了石厚，石碏斷然拒絕，並親自派孺羊肩到陳國殺了石厚。這是後話。
“六順”出自春秋末年魯國的左丘明為孔子《春秋》做註解的《春秋左氏傳》（簡稱《左傳》的《隱公三年》（公元前720年）這一篇。原文是：
衛莊公……公子州籲，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。石碏諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州籲，乃定之矣，若猶未也，階之為禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能珍者鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂‘六順’也。去順效逆，所以速禍也。君人者將禍是務去，而速之，無乃不可乎？”弗聽，其子厚與州籲遊，禁之，不可。桓公立，乃老。
“六順”本來是指六種順應倫理規範的關係：“君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂‘六順’”。後來，典故“六順”就成為一個特殊詞語，活躍在文獻中。如《北史•尉元傳》：“然五孝六順，天下之所先，願陛下重之，以化四方。”又如唐·李邕《兗州曲阜縣孔子廟碑》：“六順勃興，四維偕作。”現在所說的“六六大順”，與《左傳·隱公三年》的“六順”，應該有著明顯的源流關係。
3000多年前的西周初期，周武王姬發封自己的弟弟姬封建立衛國（今河南淇縣境內），稱為衛康叔。過了280多年，傳到第12代衛莊公姬揚時，莊公有一個愛妾生了個兒子叫州籲。這個州籲，從小喜歡耍槍弄棒、練武打仗，莊公不加禁止，反而任命他為將軍。當時衛國有一個賢臣，因他是衛康叔六世孫靖伯的孫子，源出於公，所以稱他公孫碏（què）；又因他字“石”，人們叫他“石碏”。
石碏勸莊公說：
“我聽說：喜歡自己的孩子，應當用道德義理去教育他，不能讓他走上邪路。驕橫、奢侈、放蕩、逸樂，這是走上邪路的開始。這四種惡習之所以發生，是是給他的寵愛和俸祿過了頭。如果想立州籲做太子，那就確定下來；如果還不定下來，就會逐漸釀成禍亂。那種受寵而不驕傲，驕傲而能安於身處下位，地位在下而不怨恨，怨恨而能剋制自己的人，是很少見的。而且，低賤的人妨害尊貴的人，年少的人駕凌年長的人，疏遠的人離間親近的人，新來的離間故舊的人，弱小的人欺侮強大的人，淫亂的人破壞遵守道義的人，這就是六種背理的事（六逆）。國君行事得宜，臣子服從命令，為父的人慈愛，為子的人孝順，為兄的人愛護，為弟的人恭敬，這就是六種順理的事（六順）。背離順理的事而效法違理的事，就會很快招致禍害。作為君主，應該盡力地排除掉禍害，現在卻加速禍害的到來，這恐怕是不行的吧!”
俗話說：“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”，可莊公疼愛小兒子州籲，愛得昏天黑地，又哪裡聽得進去？更令石碏傷心的是，自己兒子石厚竟然也和那個驕奢淫逸的州籲交往，石碏勸說阻止他，石厚也不聽。
後來，衛莊公稀裡糊塗地死了，公子完繼位，是為衛桓公。石碏知道衛桓公不會有什麼作為，自己又無能為力，乾脆告老回家了。
老石碏走後第二年，州籲、石厚毫無顧忌，圖謀篡位。石碏設計讓陳桓公把州籲、石厚抓了起來，衛國又派人到陳國殺了州籲。因為石厚是石碏的兒子，有人主張饒了石厚，石碏斷然拒絕，並親自派孺羊肩到陳國殺了石厚。這是後話。
“六順”出自春秋末年魯國的左丘明為孔子《春秋》做註解的《春秋左氏傳》（簡稱《左傳》的《隱公三年》（公元前720年）這一篇。原文是：
衛莊公……公子州籲，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。石碏諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州籲，乃定之矣，若猶未也，階之為禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能珍者鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂‘六順’也。去順效逆，所以速禍也。君人者將禍是務去，而速之，無乃不可乎？”弗聽，其子厚與州籲遊，禁之，不可。桓公立，乃老。
“六順”本來是指六種順應倫理規範的關係：“君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂‘六順’”。後來，典故“六順”就成為一個特殊詞語，活躍在文獻中。如《北史•尉元傳》：“然五孝六順，天下之所先，願陛下重之，以化四方。”又如唐·李邕《兗州曲阜縣孔子廟碑》：“六順勃興，四維偕作。”現在所說的“六六大順”，與《左傳·隱公三年》的“六順”，應該有著明顯的源流關係。