原文：
先生與予交最早，而亦最久。予少先生七歲，自十五六時，即與先生同筆研。三十後奔走旅食，去先生者十餘年。迨歸休，又二十年。中間賴以周旋規誨者，蓋五十年如一日也。每與先生言，未嘗不悚聽。得其手書，未嘗不佩服，正襟以讀也。
先生負性甚剛，遇事果決無滯，人有過,面折之不少貸;或與謀議，則開心見誠，負屈者輒伸之，少有不平，若使之必直而後已。聞時事有疵，必加詳駁，雖朝議闕失亦然。曰“如吾意則當如何如何”，觀其辭旨氣象，如古人引裾折檻，剖心漆身，使得志，皆能為之，將必以矯矯之聲聞於天下也。惜也時格以脂韋軟熟為文，而先生讜直無所依違，以故不能作舉業語，遂棄之，曰“焉用是兒女子為哉！”
予每觀天下人才，多為一時風氣所移，日以披靡，間有特立獨行能不為俗所變者，率皆沉滯。予取友四方，見其瑰瑋卓犖、聰明特達、負經濟之才、淹貫之學者，雲集霧滃，予敢少之哉?然而直節不撓，正論不阿者，則固鳳毛麟角矣。而使先生遂不能一振以見，予又以慨時格之未足以盡人才，豈獨為先生哉？
今先生養高遵晦，偃仰林麓，躬耕以自給，或飯牛而歌，或披蓑而臥，或負斧而樵，或舉艇而漁，隨其所之，無不如意，則與徇時遂好，兀然而喪其所守者，所得孰多少哉？
先生居於江之濱，足不履城郭，人罕見其面。予嘗以大雪造其廬，乃與予道寒暄，語少年事，歷歷不忘，甚款洽。曰：如我平生交，惟子知我，亦惟我知子。予曰：“先生知予，能以道義相益予者多。予知先生，而竟不能一援手以益，奈何？”曰：“子知我，我豈用世之人哉？”相與嗟嘆久之。因設榻，予以事亟歸，則謂之曰：“今年先生壽七十，四月八日當復來，為數日歡。”先生許諾。既而予絆不果行。乃陳君繼直，予中表兄，先生之妻兄弟也。謂予當有言。予讓不獲命，曰：“是豈可屬之他人哉？”乃歷敘先生之生平如此。陳君持往以賀曰：“是不獨為先生壽，可以觀志士之風，君子之交矣。”
先生姓童氏，名貢。字宗夏，別號“四山”雲。
譯文：
童先生我交往最早，而時間也最久。我小童先生七歲，我自十五六歲時，及就和先生一同學習。我三十歲後遠走他鄉謀生，離開先生十餘年。等到退休回家又有20年沒有見到，這中間依靠照應教誨，他五十年如一日。每次與先生交談，未嘗不恭聽。得到她的文章，無不佩服，正襟而讀。
聽到時事班得不好，一定加以批評，即使是朝廷政事缺失也是這樣。常說“按照我的意圖這件事應該這樣這樣。”你看他講話時那語氣氣勢，就像“古人引裾折檻，剖心漆身”的直諫之人那樣慷慨。如果讓他做官，我想她一定做成她想做的事情，將必以不同凡響之聲聞於天下
可惜當時的人以阿諛、圓熟作為文章風格，而先生為人正直無所依順，因此不能在科舉中發表自己的看法。就被社會拋棄，而先生卻說“我哪裡會參加科舉考試那種小孩子做的事呢？
我分析天下人才，做人風格多被當時的社會風氣改變，一天天頹廢；偶爾有特立獨行能不為俗所變者，一概被社會排斥，我交友四方，見到許多瑰瑋卓犖、聰明特達、負經濟之才、淹貫之學學者，他們人才濟濟，我哪敢小看他們！！然而他們中正直，有操守，不屈不撓，堅持己見，不阿諛奉承的人，本來就鳳毛麟角了。這樣的風氣使得先生不能獨抒己見，一展才華，我又感慨這樣的社會風氣造成了人不能盡其才，我哪是隻替先生一個人二感呢！！
現在先生韜光養晦，在山林間偃仰高歌，躬耕自給，放牛而歌唱，或披蓑臥在那裡，或扛著斧頭進山砍柴，划船釣魚，隨波漂流，無不如意，那麼，他的行為與那些隨波逐流，茫然二喪失其操守的人相比，人生所得誰多誰少呢？
先生居住在江邊，足不出戶，從不進城，人們很少見到他。我曾在大雪之際拜訪過他家，他與互致問候，我們談及年輕時候的事情，都歷歷在目，談得非常融洽。 他說在我生平交往的人中，只有你瞭解我，也只有我瞭解你。我說“你瞭解我，你能夠在做人的道義方面給我很多幫助和引導，我瞭解先生，卻不能伸出援手幫你一把，咋辦？她說：“你瞭解我的，我哪裡是做官之人，我們相互感嘆了很久。他於是鋪床（讓我住下來），我因為有急事須要回去，我對他說“今年是先生七十大壽，四月八日那天我再來祝壽，那時我我們再痛飲幾天。”先生答應了。不久，我因公務纏身，沒有成行。
至於陳繼直，是我的內表兄，也先生之妻兄弟。他認為先生七十大壽，我應該有句話（做點什麼）。我推辭說不曾或得先生的允許，（不敢寫）。他說: “這樣的事情還能託付給其他人嗎？（非你莫屬）。 於是我一一敘述先生生平，（寫成文章），陳拿著我寫的我文章前去祝賀，並說：“這不只是為先生祝壽，我們從中可以看到志士風範，君子之交的情形。
先生姓童，名貢。字宗夏，別號“四山”。
原文：
先生與予交最早，而亦最久。予少先生七歲，自十五六時，即與先生同筆研。三十後奔走旅食，去先生者十餘年。迨歸休，又二十年。中間賴以周旋規誨者，蓋五十年如一日也。每與先生言，未嘗不悚聽。得其手書，未嘗不佩服，正襟以讀也。
先生負性甚剛，遇事果決無滯，人有過,面折之不少貸;或與謀議，則開心見誠，負屈者輒伸之，少有不平，若使之必直而後已。聞時事有疵，必加詳駁，雖朝議闕失亦然。曰“如吾意則當如何如何”，觀其辭旨氣象，如古人引裾折檻，剖心漆身，使得志，皆能為之，將必以矯矯之聲聞於天下也。惜也時格以脂韋軟熟為文，而先生讜直無所依違，以故不能作舉業語，遂棄之，曰“焉用是兒女子為哉！”
予每觀天下人才，多為一時風氣所移，日以披靡，間有特立獨行能不為俗所變者，率皆沉滯。予取友四方，見其瑰瑋卓犖、聰明特達、負經濟之才、淹貫之學者，雲集霧滃，予敢少之哉?然而直節不撓，正論不阿者，則固鳳毛麟角矣。而使先生遂不能一振以見，予又以慨時格之未足以盡人才，豈獨為先生哉？
今先生養高遵晦，偃仰林麓，躬耕以自給，或飯牛而歌，或披蓑而臥，或負斧而樵，或舉艇而漁，隨其所之，無不如意，則與徇時遂好，兀然而喪其所守者，所得孰多少哉？
先生居於江之濱，足不履城郭，人罕見其面。予嘗以大雪造其廬，乃與予道寒暄，語少年事，歷歷不忘，甚款洽。曰：如我平生交，惟子知我，亦惟我知子。予曰：“先生知予，能以道義相益予者多。予知先生，而竟不能一援手以益，奈何？”曰：“子知我，我豈用世之人哉？”相與嗟嘆久之。因設榻，予以事亟歸，則謂之曰：“今年先生壽七十，四月八日當復來，為數日歡。”先生許諾。既而予絆不果行。乃陳君繼直，予中表兄，先生之妻兄弟也。謂予當有言。予讓不獲命，曰：“是豈可屬之他人哉？”乃歷敘先生之生平如此。陳君持往以賀曰：“是不獨為先生壽，可以觀志士之風，君子之交矣。”
先生姓童氏，名貢。字宗夏，別號“四山”雲。
譯文：
童先生我交往最早，而時間也最久。我小童先生七歲，我自十五六歲時，及就和先生一同學習。我三十歲後遠走他鄉謀生，離開先生十餘年。等到退休回家又有20年沒有見到，這中間依靠照應教誨，他五十年如一日。每次與先生交談，未嘗不恭聽。得到她的文章，無不佩服，正襟而讀。
聽到時事班得不好，一定加以批評，即使是朝廷政事缺失也是這樣。常說“按照我的意圖這件事應該這樣這樣。”你看他講話時那語氣氣勢，就像“古人引裾折檻，剖心漆身”的直諫之人那樣慷慨。如果讓他做官，我想她一定做成她想做的事情，將必以不同凡響之聲聞於天下
可惜當時的人以阿諛、圓熟作為文章風格，而先生為人正直無所依順，因此不能在科舉中發表自己的看法。就被社會拋棄，而先生卻說“我哪裡會參加科舉考試那種小孩子做的事呢？
我分析天下人才，做人風格多被當時的社會風氣改變，一天天頹廢；偶爾有特立獨行能不為俗所變者，一概被社會排斥，我交友四方，見到許多瑰瑋卓犖、聰明特達、負經濟之才、淹貫之學學者，他們人才濟濟，我哪敢小看他們！！然而他們中正直，有操守，不屈不撓，堅持己見，不阿諛奉承的人，本來就鳳毛麟角了。這樣的風氣使得先生不能獨抒己見，一展才華，我又感慨這樣的社會風氣造成了人不能盡其才，我哪是隻替先生一個人二感呢！！
現在先生韜光養晦，在山林間偃仰高歌，躬耕自給，放牛而歌唱，或披蓑臥在那裡，或扛著斧頭進山砍柴，划船釣魚，隨波漂流，無不如意，那麼，他的行為與那些隨波逐流，茫然二喪失其操守的人相比，人生所得誰多誰少呢？
先生居住在江邊，足不出戶，從不進城，人們很少見到他。我曾在大雪之際拜訪過他家，他與互致問候，我們談及年輕時候的事情，都歷歷在目，談得非常融洽。 他說在我生平交往的人中，只有你瞭解我，也只有我瞭解你。我說“你瞭解我，你能夠在做人的道義方面給我很多幫助和引導，我瞭解先生，卻不能伸出援手幫你一把，咋辦？她說：“你瞭解我的，我哪裡是做官之人，我們相互感嘆了很久。他於是鋪床（讓我住下來），我因為有急事須要回去，我對他說“今年是先生七十大壽，四月八日那天我再來祝壽，那時我我們再痛飲幾天。”先生答應了。不久，我因公務纏身，沒有成行。
至於陳繼直，是我的內表兄，也先生之妻兄弟。他認為先生七十大壽，我應該有句話（做點什麼）。我推辭說不曾或得先生的允許，（不敢寫）。他說: “這樣的事情還能託付給其他人嗎？（非你莫屬）。 於是我一一敘述先生生平，（寫成文章），陳拿著我寫的我文章前去祝賀，並說：“這不只是為先生祝壽，我們從中可以看到志士風範，君子之交的情形。
先生姓童，名貢。字宗夏，別號“四山”。