您說的這個是不可能成立的。

孔子與老子是師亦友 。

孔子和老子分別是中國儒道兩大文化體系的創始人，中國文化是儒道互補的文化，實際上也就是孔子和老子學說思想互補的文化。

東漢末年有這樣一個故事，當時孔子的後代子孫孔融去拜訪名士李膺。孔融當時僅10歲，門衛看他年幼，以為是哪家的孩子亂闖，便對他說：“只有當世名士和李氏族人才能進去拜訪家主。”孔融當時稱自己是李氏族人，因而得以見到李膺。

李膺見到孔融後，調侃他：“我姓李，你姓孔，我們是什麼親戚呢?”孔融則面不改色地回答：“我們的祖先孔子和老子是師徒關係，我們不就是世代交好的親戚情誼嗎?”

東漢之時距離春秋時期還未太過久遠，孔融早慧，他還是孔子的子孫後代，應該不會隨意編排自己的祖先。所以說老子是孔子的老師是很有可能的。

　　歷史上孔子是儒家學派的代表性人物，而老子則是道家學派的創始人，這兩人在思想成就上各不相同，看似不可能認識的兩個人，卻在司馬遷的《史記》中有了交集。

　　司馬遷在《史記》中記載了老子和孔子的會面過程。孔子專門帶著弟子們去拜訪老子，雖然老子不喜歡被人打擾，但是還是很熱情的接待了孔子。由於老子比孔子年長，所以孔子面對他的時候一直彬彬有禮，這讓隨性自然的老子十分的不適應。

對於《史記》記載孔子向老子求教，老子告誡孔子說：“去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。”這是老子勸誡孔子要戒除傲氣和對慾望的追求，這也是老子思想推崇的“無慾”的生活態度。

在記載孔子言行的《論語》中，“道”一共出現了100多次，可見老子對孔子的影響之深。晉朝的學者、道學家葛洪說：“道者儒之本也，儒者道之末也。”這也委婉的指出孔子師承於老子。

從種種故事典籍中可以得出孔子曾問學於老子，他們應該是亦師亦友的關係。

眾所周知，老子的確是反對孔儒學說的。如其“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽”及“夫禮者，忠信之薄，而亂之首”以及“絕聖棄智，利民百倍。絕仁棄義，民復孝慈”，甚至說“以智治國，國之賊。不以智治國，國之福”等政治理念就是最好的證明。而提倡以道無為法治的模式與民立契治天下，並認為這樣才能夠“為無為，則無不治”地促使社會自正自化得向前發展與進步（即“我無為而民自化”）。因此老子主張的是君主立憲制。而孔儒們所謂的“克己復禮”就是要復辟封建專制的禮制制度。這的確是兩條政治路線的鬥爭。而他倆爭鬥的結果是:老子雖然以其雄厚有道的政治哲理，完勝既無道又無德可言的孔儒學說。但理屈詞窮的孔儒們直到漢武帝為了鞏固其專制統治，才實行了罷黜百家，獨尊儒術的(禍國殃民二千多年的)獨裁統治。所以老子學說與孔儒學說，誰有道有德，我們就應幫誰，大家說對不對呀？

你兩邊搓火，勢必引火上身。

老子年長為兄，孔子年幼為弟。老子好清靜無為，不好動手，有時連動嘴都沒興趣。

孔子心裡惦記著長幼有序，對老子說話一定也很客氣。

也許那天，孔子出差去京師洛邑，順便尋到老朋友國家圖書館館長老子。二老都是高人，一定不屑吃什麼海底撈之類的俗物，估計，老子會先帶孔子去聽音樂會。

孔老夫子一貫四體不勤、五穀不分，屬於柔弱型的，沒有多大勁兒。聽了韶樂之後，三月不知肉味，只吃齋，可想而知，身子骨就越發虛弱了。

此時，你這個小兔崽子，從中搓火，攛掇二老打一架，你覺得能打得起來嗎？

估計，老子鳥都不鳥你，拂袖而去。孔子總算有點耐心，指著你的鼻子，只說了一句：

怎麼樣，這下你滿意了吧？