一句話，順其自然。

為無為，事無事，味無味。與庖丁解牛意思異曲同工。下刀做事，順著脈路走，不用強去砍硬骨頭。深得柔之道法。

強為功名，無事生事，吃貨不知無味之大味等都是不得善果的。

電腦C盤，最忌諱裝的東西多，帶不動。

生活，學習，普通人酷愛加法。卻畫蛇添足，脫褲放屁。不知減法才是三味真經。

有人說，那樣的人生多乏味啊。錯，錯到無邊。告訴一個秘密你才知道為什麼大錯特錯。

無生有大法告訴你，空到相當的地步後，事情開始反轉了。你想有的自動會有，想來的自動會來。質量還更多更好更妙。妙不能說。乏味的乏字，原物奉還不謝。

無生有，是空間結構學的無上大法，一般人八輩子不會知道。身邊隨隨便便就是億萬例項可以證明，可惜，一般人睜眼瞎，多半看不見的。

好了不多說了。天機洩露太多，怕罰。

解讀老子不能斷章取義，我們先看一下《道德經》中的原文：為無為，事無事，味無味。大小，多少。報怨以德，圖難於其易也，為大於其細也。天下之難作於易，天下之大作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終於無難。

話說，扁鵲兄弟三人，都是學醫的。有一天，魏文王問扁鵲，你們兄弟三人誰的醫術最高明呢?扁鵲回答：長兄最高，二哥次之，自己最差。魏文王不解地問，為什麼你扁鵲的名氣最大呢?扁鵲說，我大哥能在病情發生之前就能事先發現並剷除病根，一般人不知道，還以為他的治療沒有效果呢，所以他的名聲沒人傳播；二哥呢，則是在病情剛發生時，就幫病人把病治好了，人們以為他只會治小病，所以只在當地稍有名氣；而我呢，常常在病情嚴重的時候治病，所以一般都以為我的醫術最高明。儘管這則故事十有八九不是事實，但其蘊含的哲理卻非常有現實意義：醫術越高，名氣卻越小，聖醫治未病，卻無名！

聖人與聖醫是相通的，也是為於小，為於細，以至於無為。聖人以無為治國，以無事取天下，以無味對名利。

先說答案

在《道德經》第六十三章中：

為無為：指的是順應使社會得以長久的天道，不妄施妄為（如此，則社會平安，百姓自化）。

事無事：指的是依然是不妄施妄為，不以那些看起來很吸引人的、或者看起來很美好的實際上卻不合天道的東西施加於人（不以亂事損害天命，百姓就會自足自富）。

味無味：接飲食將就自然之味而無需認為調出各種引人入勝的人為之味，來指喻治理天下以恬淡為要務，志閒而少欲。

聯絡到日常生活的許多妄施妄為，許多瞎折騰的事情，就更容易理解《道德經》裡的這一句話了。

一個民族建立了國家，怎麼才能長久；

國家強大之後，怎麼才能治理好一個大國；

治理大國，內政治理好了之後，又應該怎麼處理和其他國家的外交關係；

內政外交都解決了，接下來就是，怎麼治理天下，進行全球統治。

就是要做到“為無為，事無事，味無味。”

敢為奇者，執而殺之。

這就是《道德經》，居則貴左，用兵則貴右的道理。

中國的天下觀，普天之下，就是現在通常所講的全球的概念，治天下，就是現在人所理解的全球統治。

要治理天下，就要有用以治理天下的道。

老子認為，以人發明的“道”，去治理天下，是不足取的，是不善的，並認為，道不可求。

不善之人之求道，如同緣木以求魚。

不善之人，以人之智巧治理天下，只是滅棄整個天下的道德，以至於棄無可棄。

既然有為之治不可行，那到底應該怎麼才能治理好天下呢，具體應該怎麼做呢？

“為無為，事無事，味無味。”就是對這個“具體”怎麼做的問題的回答。

這句話出自《道德經》第六十三章。這是我自己覺得最容易讀懂字面，但是往往容易被讀錯的一個篇章，其中還有一句“報怨以德”，是本人唯一對《道德經》中的思想持反對意見的一條。

就“為無為，事無事，味無味”來理解，我認為最簡單的理解有兩層含義：

1，為，無為；事，無事；味，無為。任何事情都有其相對性，不是純粹的對立，而是相互制約，相互扶持，有此必定有彼。這也和後文緊跟的“大小多少”“難……易”“大……細”直接呼應；

2，又一次對於道家“無為”思想的闡述。“無為”不是啥都不幹，而是幹你改乾的，順勢而為，不去帶著目的性，為了幹而幹……很複雜也很簡單的一個思想體系，這裡就不做太多的論述，感興趣的可以關注“新風堂精選”去查閱以前的文章。

3，味無味倒是蠻想聊一下。我的理解，這句話是說“最美好的味道，就是食物最原始的味道”，所以中國菜系中的原汁原味是很重要的一個精華，粵菜尤其如此。後面章節中的“治大國若烹小鮮”，以及《莊子》中出現的很多有關用飲食來比喻“道”的章節，比比皆是。所以說，道家影響幾千年，華人會吃是有文化淵源的，嘿嘿！

看起來，啥都沒幹，其實只是做好了所有準備，順勢就可以了，不用刻意去強求，把該做的都做好了，後面就只有順勢而為了。勢，就是道！！！

“為無為，事無事”，這是說，一個人看起來沒有做什麼事情，可是一切事情無形中都做好了。這是講第一流的人才，第一流的能力，也是真正的領導哲學。下面加一句“味無味”，世界上真正好的味道，就是沒有味道的味道，沒有味道是什麼味道？就是本來的真味，淡味，那是包含一切味道的。

世界上的烹飪術，大家都承認中國的最高明，一般外華人對中國菜的評價，第一是廣東萊，第二是湖南菜，第三是四川菜，等而下之是淮揚菜、北方菜、上海菜等。這種評論是很不瞭解中國的烹飪。真正好的中國菜，無論標榜什麼地方味道，最好的都是“味無味”，只是本味。青菜就是青菜的味道，豆腐就是豆腐的味道；紅燒豆腐，不是豆腐的味道，那是紅燒的味道。所以，一個高手做菜，是能做好最難做的本味。

華人講交朋友，“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天來往，平常很平淡。但這並不是說冷漠無情；朋友碰到困難，或生病之類的事，他就來了。平常無所謂，也許眼睛看看就算打招呼了，可是有真熱情。這就是我們華人所謂的“淡如水”，友情淡得像水一樣。大家都喝過水，試問水有沒有味道？粗心大意的人一定說水沒有味道，那就錯了。水是有味道的，什麼味道？“淡味”，也就是“無味”。

老子上面講了“為無為，事無事”，我們容易懂，但後面為什麼加一句“味無味”呢？難道老子教我們當廚師嗎？這句話，其實也就是解釋上面二句，說明真正的人生，對於頂天立地的事業，都是在淡然無味的形態中完成的。這個淡然無味，往往是可以震撼千秋的事業，它的精神永遠是亙古長存的。比如一個宗教家，一個宗教的教主，在我們看來，他的人生拋棄了一切，甚至犧牲了自我的生命，為了拯救這個世界。他的一生是淒涼寂寞、淡而無味的。可是，他的道德功業影響了千秋萬代，這個淡而無味之中，卻有著無窮的味道。這也是告訴我們出世學道真正的道理，同時也是告訴我們學問修養，以及修道的原則。

很多青年人到處在學打坐、學佛、修禪，以及研究一切宗教，找科學超生命的力量。但都犯了一個基本的錯誤，就是方法上錯了，都是以有為法去做，因此，不能接觸到最高的道體。所以，必須要“為無為，事無事”，學道也要“味無味”，以這個原則，慢慢才可能接近形而上的道體。

像一則笑話說，《三國演義》中張飛的媽媽是誰，回答姓“吳”，因為“無（吳）事生非（飛）”。諸葛亮的媽媽是誰？周瑜說，“既生瑜何生亮”，所以諸葛亮媽媽姓“何”，周瑜的媽媽姓“紀”。這個笑話也是說明，很多人學道學佛上不了路，都是因為不能做到“為無為，事無事，味無味”的境界。

禪解:"為無為，事無事，味無味"

老子清淨無為的思想，不是讓你得榮華富貴，讓你在世間活得很紮實，而是讓你返回本真，契入大道。要修真，同樣離不開你當下的身心世界，"順之成人，逆則成仙。"修道是順勢而上，不是讓你率性而下的。為而無為，即是生心而無住，你現前所為一切只不過是如幻而為，所以你在修時，亦是修而無修，不沾著，不取於相，如如不動，才是真實修行。事無事，雖日日面對一切事相，但你內心不為一切事相所縛，得一分任運，則有一分自在，入於世而不著於世，故能出世，猶若日月不著空，而能朗照一切。乃至做到百花叢中過，片葉不沾身。味無味，同樣是不被一切塵味所繫結，品味塵世一切，了知一切味相，但心不生愛取，解除味根與味塵的繫結，才能做到靈光獨耀，纖塵不染。《楞嚴經》同樣讓你做到“根境不偶”，成就解脫功德。凡夫很可憐，六根與六境相對，起執著，失去靈明自在，所以莊子說混沌就是開了七竅而死，所以我們要舊路返家，在六根門頭迷之失，墮為凡人，同樣要在六根門頭起覺觀，返回本真，成為聖人。所以聖人可以六根互用，用一根可以攝餘根。比如眼晴不只能看，一樣也能聽等等具足一切功德，看到你同樣就聽到你的內心。念想到你，立即就看到了你。因為六根的解綁，顯化種種神通妙用。

“為無為，事無事，味無味……天下難事必作於易，天下大事必作於細”的操作意思揭秘:主要是“為"

一一例如天下最難最大的反腐敗的事必需操作程式是，要改變領導班子自己反腐敗，實際導致腐敗公行的做法，這是不易的真理，要以人民為中心的應用數學細則反腐敗，否則,就是准予腐敗

這句話出自《道德經.六十三章》，原文：“為無為，事無事，味無味……天下難事必作於易，天下大事必作於細……夫輕諾必寡信……是以聖人猶難之，故終無難矣。”

其操作意思主要是:“為"(古字“為"是正反兩個"勿"相對組成，如“爪勿"，後改成繁體“為”，見附圖中的古為字)了有所作為，為人為己為人民，必須用對立面制約。否則，你說勿要吸菸，勿要貪腐，都是白說。

所以必須用正反兩個"勿"的作“為(爪勿)"互相制約，這是為了“無"有壓制服務物件人民的行"為" ;如果不是這樣的話，那你肯定要出“事”，出了“事"也就無壓制服務物件人民的"事";我說的這些話，有人們不能否定的一個的“味”道，是為了無有壓制服務物件人民的“味"道……天下的難事必需操作程式，與為字操作一樣，即改變頭腦領導班子(日)制止不準幹(勿)的易事要改變(易)，這是不"易”的真理，否則,就是准予幹不準乾的事。

例如:天下最難最大的反腐敗的事必需操作程式是，要改變領導班子自己反腐敗，實際導致腐敗公行的做法，這是不易的真理，要以人民為中心的應用數學細則(易)反腐敗，否則,就是准予腐敗……

以自己匹"夫"反腐敗等承“諾”都是虛假承諾，達不到目標，就“寡信"，沒人信沒威信……正“是”這樣，“以聖人猶”如遇到"難"事，就靠民主競爭制約權力，達到統一，所以才沒有“難"事啊!

附圖:古文"為"字

最好的為是無為

最好的事是無事

最好的味是無味

無為而成故最好

太平無事故最安

自然之味謂無味