因為嶽王爺是民族英雄，是漢人的英雄，

而滿狗入關前稱後金。

看看滿狗入關有多少次大屠殺吧，什麼促進了文化交流全是扯淡。

一句留頭不留髮留髮不留頭有多少人死在滿狗的屠刀下！！

滿狗的文字獄也非常厲害，一句清風不識字，何必亂翻書。冤死多少人？

滿清後期貪汙腐敗割地賠款，滿清才是中國最大的罪人。

知道兩者有非常大淵源嗎？滿清韃子就是女真部落，然金代也女真部落，兩者同屬一個民族，岳飛是抗金名將，而後滿清...自己想

岳飛 我們心目中的英雄 ，南宋的抗金名將 ，岳母刺字的故事 ，也是 我們到現在還在歌頌的英雄事蹟 ，也激勵了一代又一代 人的報國熱情 。

我們都知道岳飛是抗金名將 ，被奸臣陷害致死 ，宋孝宗平反了 岳飛的冤案 ，後經明代的幾位皇帝冊封，岳飛被搬進了武廟奉化為神 ，到了清朝，滿人入關 一統天下 ，滿人作為金人的後代， 又看見岳飛在武廟中受人供奉，自然心裡不是滋味，又貶低了 老祖宗 ，滿人知道岳飛是漢人心目中的英雄 ，又不想激起 滿漢之間的仇恨，而危及到滿人的統治地位 ，所以就將關羽搬進了武廟 同時也將岳飛搬出去。

這樣一來 ，滿人用漢人心目中的英雄，來換掉另外一個漢人心目中的英雄 ，然後在全國各地建立關羽廟， 就是想讓關羽之名蓋過岳飛 ，這樣既不會激起汗人的不滿，滿人也一血 老祖宗的恥辱 ，也會讓漢人 慢慢的忘記這段歷史 。

岳飛抗金的故事，留傳至今。清世祖努爾哈赤起兵攻明時，國號叫作“後金”，後因顧忌明人效仿岳飛抗金，故將國號該為“清”。

細想一下，無論文才還是武功，岳飛似乎比關羽略勝一籌。

岳飛的文才，《滿江紅》、《小重山》等詩詞膾炙人口，其書法蒼勁有力，獨樹一幟，……

關羽的文才，夜讀《春秋》，秉燭達旦。

岳飛的武功，史書記載其多次身先士卒，越馬挺槍沖人敵陣，斬殺敵將，時至今日，武術中尚有岳家拳傳世，形意拳，翻子拳也公認岳飛為始祖。

關羽的武功，史載關羽越馬突入敵陣，刺嚴良於馬下，至於溫酒斬華雄，實為孫堅所為，過五關斬六將為小說虛構。

武林中雖有青龍刀法，但歷史記載，關羽用的不是青龍偃月刀，這口寶刀其實是民間說書藝人“送給”他的。

儘管如此，關羽的形象早已深入人心，經歷朝歷代不斷的加官進爵，關羽終被封為“武聖”，與文聖孔子平起平坐了。

岳飛留給大家的第一個印象就是“精忠報國”，另一個印象就是“矢志抗金”。

明朝的建立，就是朱元璋滅亡元朝、驅逐蒙古人建立的，所以抗擊外族在明朝就是絕對正確政治傾向。明朝建立以後朱元璋採取的種種措施，比如恢復漢家衣冠、“衣冠如唐”，都是為了消除蒙古族的影響。

岳飛被封為“三界靖魔大帝”，“魔”代表什麼？代表的就是外族，蒙古、女真都在驅逐之列。

“矢志抗金”，為了抗擊外族被趙構以“莫須有”的罪名殺害的岳飛，毫無疑問是一個絕佳的選擇，能夠影響民間的風氣、風向。

清朝本來就是外族入侵建立的政權，前身更是努爾哈赤建立的“後金”，都是女真人建立的政權。將“矢志抗金”的岳飛放進武廟是啥意思？支援、鼓勵百姓“抗金”？

清朝需要的是沒有骨氣的“奴才”，“剃髮易服”就是為了打斷過人的脊樑，將所有漢族百姓都變成滿清的“奴才”，是清朝的最高目標，實際上清朝也是這麼做的。

將岳飛趕出武廟，就是清朝表示出的一種傾向，絕對不會優待“民族英雄”，於是岳飛只剩下“精忠報國”這一個亮點與功績。

在清朝，關公被封為“武聖”，可以說與“文聖”齊名，這是多大的榮耀，但是要看一下關公到底封了一個什麼神位？

“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，最前面的兩個字就是“忠義”，沒錯清朝要的就是關公的“忠義”，以此來取代岳飛的地位，轉而要求百姓愚忠與朝廷，製造一大批的愚民、奴才。

首先清人不是漢族，岳飛抗擊金人抵禦外敵，滿人做為和金人一樣的絕色會供奉岳飛嗎？而關羽不一樣，漢人打漢人，和其它名族沒有任何關係，加上清人入侵，清廷需要一個聽話的人來做為自己的代言人，關羽正合適。岳飛歷史中是出名的抗命上癮，抗旨不遵，抗旨最牛逼的就是大家熟知的12道金牌召回，所謂的12道金牌其實就是12道聖旨，這種人供奉他不是告訴將領你們可以把朝廷當屁。而關羽不同，關羽很忠義，但這種忠義是對於劉備而言，而劉備建立蜀漢政權後，屬於皇上，加上關羽對劉備言聽計從，絕無二話，清廷正需要這種只忠於帝王一人的人，關羽最符合要求

問題這樣的問法，會讓人很自然地產生這樣的認知：

第一、清朝接手的時候明朝有武廟，武廟中祭祀岳飛；

第二、清朝把岳飛趕出武廟，並讓關公代替他。

然而這兩點都不成立，這是一個想當然的說法。

武廟的前身就是武成王廟，其中尊奉的主神是武成王姜太公，武廟的設定和崇拜從唐代開始，歷經唐朝、宋朝、元朝，到了明朝初期，朱元璋以姜太公從祀帝王廟，廢除了武廟祭祀，此後，明朝將近300年的時間內，從官方體制角度並沒有武廟祭祀，自然談不上岳飛在武廟中，清朝官方將岳飛趕出武廟也無從說起。

在明朝，岳飛的神位是在上述的帝王廟中，朱元璋選擇了每個朝代的一位大臣配享這個朝代的帝王，但是君臣不一定是同時代的人物，比如漢高祖劉邦的配享大臣是諸葛亮，宋太祖趙匡胤的配享大臣是岳飛。

明朝也追尊關公，神宗萬曆四十二年（1614）加封關公為『三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君』，關公最後完成了侯而王王而帝的三級跳，關帝廟也被廣泛建立，確實有人把關帝廟當成武廟，但與官方祭祀體系中的武廟不是一回事，岳飛在其中被供奉的可能性也存在，但不是禮儀制度所規定。

其實，清朝針對百姓被岳飛的尊奉崇拜採用的是『不作為』的方式，儘量淡化，但是在官方宣傳中仍然是褒揚岳飛的『丹忱』『精忠』『碧血丹心』『兩言臣則師千古，百戰兵威震一時』（兩言臣則指的是岳飛說的『文官不愛錢武官不惜死』），並沒有一個具體的冒天下之大不韙的『趕出』動作，換言之，沒有采取『作為』的方式，顯得吃相很難看。

雖然我很討厭清朝，很喜歡宋朝，很喜歡岳飛，不太喜歡關羽，但實事求是的說，這個提問有誤導群眾之嫌，因為真實的歷史不是這樣。1，明朝武廟既尊奉岳飛，也尊奉關羽。

武廟最早出現在唐朝，唐肅宗上元元年，官方尊姜太公（就是那位釣魚的老頭）為武成王，作為最早最傑出的軍事家和統帥，與文宣王孔子並稱“文武二聖”，同時以歷代良將入武廟配享，截止到唐肅宗年間一共有十位名將，沃爾被後世稱為武廟十哲。

武廟十哲出現時，岳飛還沒出現，所以武廟中沒有他的名字；關羽雖然早已出現，但是成就和戰功遠遠不夠資格入選，因為入選武廟十哲的是張良、孫武、吳起、樂毅、白起、韓信、諸葛亮、李靖、李勣等大神級人物，這幾個人隨便一個都能秒殺關羽。

後來唐朝以及更後來的宋朝官方，又根據歷史發展，不斷增加配享武廟的名將名單，最多時達到72人，因而被稱為武廟72將。

武廟祭祀名單擴大以後，像張飛、關羽這些三國名將就入選了。

但是到了明朝，朱元璋認為武廟太擁擠了，這麼多武將有些也名不副實，乾脆決定撤銷武廟，只把武成王姜太公一人配享帝王廟。

清朝繼承了明朝的做法，官方不設武廟，對關羽、岳飛這種影響力極大的名將的祭祀，基本上是民間自發組織的，自然也不存在官方以關羽替代岳飛的說法。

在民間，習慣把供奉關羽的關公廟稱為武廟，跟官方的武廟不是一回事，實際上很多人供奉關羽不是崇敬其忠義，而是把關羽當成財神仙，希望他保佑自己升官發財。

關羽死前此前只是一個普通名將，但在死後卻經歷了一個“侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天”的神奇蛻變。

北宋後期時，關羽先後被封為公、王、崇寧真君等封號，還沒有超凡入聖的地位；到明神宗時，關羽被封為”三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”，被徹底神話，而加封岳飛為“三界靖魔大帝忠孝妙法天尊嶽聖帝君”。

這個時候岳飛和關羽的官方地位是不相上下的，但兩個人都不在武廟中，因為清朝官方根本就不設定武廟，說清朝把岳飛從武廟趕出來，以關羽替代的說法，並不準確。

不過關羽在清朝進一步神話，倒是不爭的事實，在民間被塑造成武聖、武財神、甚至萬能之神，民間對關羽的祭祀十分繁多，而岳飛身上沒有那麼多光環，顯得十分冷清。

還有一種說法，說岳飛被雍正移出武廟，原因是岳飛是抗金名將，金國是女真人建立，清朝的國號最初就叫“金”，滿族是女真人的後代，因此清朝為掩飾自己的先祖曾被岳飛擊敗，就把岳飛移出武廟了。

這個說法固然有一定道理，但前面也說過了，清朝延續明朝制度，官方實際上沒有武廟，以關羽替代岳飛的說法並不嚴謹，只能說清朝進一步抬高了關羽的位置。

文史頻道第161期之精神領袖

岳飛和關羽都是忠君愛國的歷史人物，在明清兩個朝代的待遇卻不同，主要是因為統治階級對於兩者的理解偏差。

岳飛是南宋初期著名的抗金將領，在皇帝趙構和秦檜的勾結下被處死。

他出生的年代正是中原文明和遊牧民族相對立時期，當時的宋朝二帝被金朝所俘虜，宋朝面臨亡國滅種的危機。

岳飛在這個時期橫空出世，建立了岳家軍對抗金朝，打敗了大將軍尢術，讓南宋朝廷苟延殘喘了50餘年。

在明朝朱元璋稱帝后，對於岳飛的歷史功績大加讚賞，主要是因為朱元璋是透過起義推翻了元朝。

元朝作為外族和金朝是一樣，朱元璋這麼做就是要讓百姓們認為他們推翻元朝是名正言順，天經地義的。

清朝推翻明朝後，順治入關以來的200年，對於關羽的認可程度超過前朝。

這是因為關羽是忠和義的化身，他一生都在維護兄長劉備的統治，百姓們尊奉他為武聖人。

作為外族入主中原，需要有精神人物來維護統治階級的利益。

這個時候選擇關羽要比岳飛合適，因為清朝其實是金朝的延續，也被史學家稱為後金。

如果他們尊奉岳飛，豈不是打了他們列祖列宗的臉面。

明白了這點就能理解為什麼清朝尊奉關羽了。

—End—

國家政治需要，關羽忠義雙全。一個當政國家的君主，必須要心狠手辣，格殺一切反對自己的人群。但又要百姓歸順，所以有必要樹立一個忠義兩全的人物來愚弄百姓。岳飛情商太低太有個性。也只有關羽能勝任這個神位。偉大的毛主席什麼都敢砸敢批判，就是沒有傷害關帝廟，忠義二字是百姓心中正義，檢驗一個人人品的標準！考驗一個人能否信任的尺度！

不好意思！岳飛雖然封神，但人家武廟主人是關公，他是進去提鞋的。因為清朝時關公開源節流裁員，所以炒了他，沒啥怪哉！人家關公本來武聖，自家家裡炒人何來代替之說？敬請嶽吹們別碰瓷關公了！

滿族之前就是女真，努爾哈赤是其中一支——建州女真，皇太極比較開明，用漢族統治方式，重用漢臣，同時也知道漢人對女真的痛恨，所以才改女真為滿的吧，這也就解釋了滿人一主政，就開始詆譭岳飛了！

主要是民族導致的，在當時的歷史氛圍中，不同民族就是不同國家。與當代的民族關係完全不同。

岳飛抗金，金人的後代又是滿清，滿清與金同宗同族。

明朝可以，也是從漢族角度，激發民族熱情，反對異族統治。

而清朝則不可以，是少數民族對主體民族的統治，不能再以岳飛為標杆，鼓勵漢族人反對壓迫。而樹立遠古時代的關羽，則不會有這麼敏感，關羽是忠臣的代表，更能鼓勵漢族忠誠於統治者。

對於清統治者，岳飛無疑是站在對立面的！抗金英雄岳飛抗的正是清滿族的先人，尊崇岳飛，在他們眼裡肯定是大逆不道的，就譬如你去日本到了晉國鬼社看見有個華人在祭拜，你還不罵他先人啊，所以清朝不能用岳飛

別把廟宇當神話，廟宇的出現最初是善人做善事，給無家之人日施粥，夜施被，僱傭無家之人看管供奉自己家的祖先，後被有錢的書魔，戲精演化為供奉為自己喜歡的書中.戲中的人物。廟中的人物伴隨著建廟人生意的成敗而生存或消失。伴隨而來的某月某日的廟會，廟會中的說書唱戲都是隨和廟宇裡供奉的人物。這是當時最高階的文化活動，廟中供奉是誰老百姓根本不會關心。