很多人不明白西方哲學與科學的關係，可別說哲學，西方哲學只是個型別哲學，中國哲學也是型別哲學，屬於哲學的一部分。

中國哲學建立封建社會，西方哲學建立資本社會。

在封建社會驗證的中國哲學叫玄學，在資本社會驗證的西方哲學叫科學。

一個型別哲學最主要的功能就是建立與之相匹配的型別社會。

所以，科學只屬於哲學內的西方哲學，並不屬於中國哲學，也與中國哲學沒關係。

中國哲學與西方哲學都屬於哲學這個更大的範疇內，你試問問，如果沒有型別哲學，如果創造型別社會？

西方有些SB哲學家還真以為中國沒有哲學呢吧？那中國是如何建立封建社會的？他們解釋不清楚。

中國哲學與西方哲學其實在形式上還有一些相同，中國哲學最早可以追溯到伏羲，那可是原始社會中後期，到了百家爭鳴，大約也要三千年以上。

按西方的說法，西方哲學來自古希臘，到了文藝復興，也差不多二千年。

你就知道型別哲學不是大白菜，你想來就來，需要歷史文化的沉澱與積累，在某一時刻爆發，形成質變。

但中國是百家爭鳴，在一個國家內完成的。

西方在歐洲區，多個國家與地區完成的。

百家就好像哲學的不同流派，這不過華人不那麼叫罷了，事就是這麼個事。

大家提出自己的思考，優勝劣汰，讓統治階級去選擇。

很多人不忿，為啥要統治階級選擇啊？

讓你特麼選，也得有人聽啊，這就是個罵人的大白話。

而中國封建社會，不僅僅是孔子，還有孫子。孔子代表秩序，孫子代表混亂，老子代表個人。

如果談論社會，秩序大於混亂，國家興旺。混亂大於秩序，國破家亡。社會與老子沒啥太大關係，一些老子吹也別扯。

如果，說到個人，那首推老子，老子告訴你怎麼去做個旁觀者，但也沒必要聽他的，你走你的路，又不是走他的路，聽他幹嘛？

中國聖人，孔子與孫子並列，老子次之。

老子，老死不相往來。莊子，忘情江湖。說白了就是無政府主義，從老子主張的社會型別你也能看到。

至於科學，一個資本社會可不僅僅是科學，政體，政治制度，人文，倫理，藝術，經濟等等，科學包括其中，而不是科學包含資本社會，而建立資本社會的基礎是西方哲學。

關係捋順了，很多東西看起來很簡單。

當然不違背，若違背哲學則科學不將科學了。哲學、科學的精神民發現闡釋事物的因果規律，不同的是哲學的物件比科學更意識形態更抽象，也就是說哲學物件體的因果性本質就很抽象，大千世界"公說公有理"仁者見仁而不見因果實質；而科學可以證明其事物物件的因果性，如數理化、機器工具等是科學知識及其應用，廣義上說，科學是哲學思想智慧的實證和應用。

在遠古時期，由於生產力和人類積累的知識非常有限！於是就產生拜物和畏天畏地畏自然的現象，而後隨著人類智商和知識積累的提升，特別是進入了文字時代，人類可以從先輩積累的知識中獲得更快更多的知識，但是這個時候就有一部分人對這些知識進行了質疑、驗證、總結、提升等等工作，於是就有了一些思想，當思想積累到一定的量，就產生了哲學，這個時候的哲學家是很牛逼的一群人，所謂上知天文，下知地理，三教九流，無所不通！就是指這批人！所以，在這個時候，哲學的存在是非常有意義的，因為她融合了很多的學科和知識，於是能為人類解決很多問題，特別是對人類的理性和思辨能力得以大大的提升，為後續自然科學的發展做出了不可磨滅的貢獻！在這一點上西方比東方發展得快一點並且也好一些。所以自然科學才會在西方先發展起來，這是有根基的！而隨著自然科學的不斷髮展，哲學也就慢慢地沒落了，其實這非常正常，因為先進的事物總要替換相對落後的事物，所以，這個不是相互違背的關係，而是事物發展的不同階段而已！當然，有些人不這麼認為，依舊堅持哲學是非常重要的學科，這個也沒有問題，人類還有很多問題，目前的科學還無法解決和解答，那就先留給哲學（或者神學，神學是哲學的一個非常重要的分支）來暫時解答一下吧！曾經有人跟我說，科學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學！我只能呵呵……應該是先有神學，然後出現哲學，再然後出現科學，由於科學的發展過程中，會出現很多無法解決的問題（受當時的認識、手段等制約），於是科學家們會求助於哲學和神學，這非常正常，所以，隨著科學的不斷髮展，哲學也好，神學也罷！終會得到一個很好的解釋！但在物理學中，有一個很有意思的問題：存不存在大一統的物理學理論？我個人傾向於有！那麼，一樣的問題出來了，人類認識世界的盡頭最終會是什麼？也許就是一個1⃣️！

哲學和科學的關係是：一切科學成就都是通往哲學途中的驛站。《曲》是世界上唯一的終極哲學，因為《曲》將天地萬物稱為陰陽，所以又叫陰陽學說。因為《曲》將天地萬物稱為鬼神，所以又叫鬼神學說，簡稱為神學。

早起的哲學家更是地地道道的自然科學家，其哲學是最智慧的代表，而科學則是不斷認識世界改造世界的開端。

其次，科學是不斷認識世界改造世界，並且從中發現其規律加以開發運用到自身上。如果沒有前者哲學的驚異與閒暇來研究與探索的成，果就無法促成科學突飛猛進。

總之，我們當前最可怕的就是缺少驚異的動力之源，以及閒暇研究與探索的時間與空間上的運用。如果失去了這二者的就會使得哲學開倒車，科學停滯不前甚至倒退。能夠產生這樣結果的就是因素之一就是缺乏思考和實踐所造成的。

為什麼會有這種問題？哲學是世界觀也是思維方法的理論。科學是研究物的本源與運動規律的。其實中國古代的哲理思想，比如陰陽說，在現代科學中隨處可見，物質與反物質，酸與鹼，磁力場的南北極…只是人們沒用這種思考方式而已。

其實掌握好哲學的辨證等思維方法，對科學是有益的。不管怎麼講，科學起碼都在用邏輯思維因果論等哲理在工作。

哲學，是關於宇宙總認識總看法的系統認識，是人類思想的思想。哲學研究方法就是對人類各類社會活動進行歸納總結，提煉出自然和人類社會執行的基本規律。不具體指哪個學科，卻包含了所有學科。一個概念越是抽象，它的外延越是廣泛。哲學是人類思維的最高抽象，所以它對人類活動具有最普遍的指導意義。科學有其具體領域，如物理、化學、生物等。過去，科學往往指自然科學。後來，出現了社會科學的概念，如倫理學、政治學、經濟學等。有些介於自然科學和社會科學之間，如心理學、醫學等。人們對所有科學活動進行研究，抽象出科學的基本觀念和基本方法，就叫做科學哲學。它包含科學信仰、科學精神、科學思想和科學方法。科學哲學的基本內涵是，客觀世界(自然界與人類社會，包括意識)是可以認識的，客觀世界按照自身的規律運動變化，這規律叫客觀規律。科學信仰就是人們能用科學的方法找到客觀規律，獲得科學知識，這些知識是真實的反映客觀世界的，是可以在一定條件下信奉為真理的，我們常說某某理論是科學的，就是這個意思。科學精神就是追求真理的精神，真的科學家為了追求真理、捍衛真理，是不惜代價的，這就是科學人格。就目前的科學與哲學的發展情況看，唯物主義辯證法是科學的，科學家自覺不自覺(例如信神的科學家)地運用唯物主義辯證法指導科學研究。科學的發展是無止境的，它是一個走向絕對真理的無限過程。不能因為科學暫時解答不了某些問題就懷疑科學的真理性。可以懷疑某些科學研究的結果，不能懷疑整個科學的真理價值，否則就不具備科學信仰與科學精神。希望網友能正確區分哲學與科學，正確認識它們的關係，樹立科學精神，修養科學情懷，學習科學知識，傳播科學文化，為偉大的科學事業做出自己的貢獻！

答：不違背。科學為哲學研究提供物質前提，而哲學研究是對科學成果的抽象、總結和概括，併為科學研究提供方法論。如日心說的發現，讓人們知道了行星是圍繞太陽轉的，這就突破了地心說，推翻了宗教神學的舊理論。於是，人們便從哲學的角度闡明：太陽系是由恆星和行星組成的整體，太陽與行星之間是相互吸引、相互制約、相互聯絡、相互依存的關係，研究和說明太陽系的執行規律，離不開相互聯絡……的哲學觀點。時下最時髦的科學發現——量子纏繞，也是相互聯絡、相互依存……的關係嗎！化學上的化合與分解、物理學上的運動與靜止等等，都為哲學研究提供了強大的物質基礎，沒有科學的發展，就沒有哲學上的新的抽象、總結和概括，甚至可以說，沒有科學的發展，哲學將被窒息。反之，沒有哲學上的抽象、總結和概括，科學研究將失去的最有效的方法。

就這樣，僅供參考。

哲學與科學並無相悖之處，科學與哲學都是人類面對"未知"世界的思維與實踐的探索活動。哲學更多的是思維性的、概括性的、整體一般性的、終極性的認知活動，而科學總是從具體的、實踐性的認知出發探索人類面對的外在和內在的一"末知"為已知，並在變未知為已知的過程中將其轉化為適應自然、改變自然的行為能力。在探索未知過程中哲學更多的是提出問題，科學更善長的是解決問題。哲學問題有許多屬於終極問題是科學不可能解決的，但具體到實踐，科學進步讓一些屬於哲學終極性問題有可能解決的條件，也就轉化為科學問題。二者可以相互轉換。

這個問題我又想起在回答類似問題時曾經引用過的牛頓的《自然哲學的數學原理》和萊布尼茨的《萊布尼茨自然哲學著作選》還有萊布尼茨的《論華人的自然神學》，僅從書名看，就可以看到哲學和科學的關係來了。

再看看吳國盛著的《什麼是科學》第三章《現代科學溯源之一：沒有基督教就沒有現代科學》，從標題上作者已經指明瞭現代科學和基督教的關係。如果要說現代科學的歷史，可以說基督教是繞不過去的。

再看他第四章《現代科學溯源之二：數理實驗科學的形而上學基礎》中所說的，結合牛頓的著作看，哲學對現代科學的誕生是有指導意義的。

再看海因茨·R·帕格爾斯著的《大師說科學與哲學》的前言中就說“西方思想將世界理解成二元的，即心和物的世界。這種二元論(dualism)是對真實世界的割裂，也始終讓我們頭疼。我們能調和嗎？”還說“科學哲學和科學的分裂始於兩百年前的康德(Immanuel Kant)並延續至今。”並強調“科學哲學並未日暮窮途，而是將再度與科學整合，恢復到康德之前與科學的關係。”還展望“在認知科學(cognitive science)方面，哲學家和科學家也許要重新攜手合作。”

這本書的作者是美國著名物理學家兼科學作家，我想從他的著作裡，大家可以看哲學與科學的關係。

綜上所述，我認為哲學是指導科學發展的，特別是現代科學以及衍生技術發展的雙刃特性，是離不開哲學指導的。

如果大家對科學技術發展的歷史有進一步瞭解的話，就會知道現代科學本身也是從哲學來的。