《長安十二時辰》裡妝容造型都可考證，很用心的劇組，把大唐的盛世展現的淋漓盡致。

要是比較一下不難發現是有相似之處，也從側面印證了中國的文化輸出有多強大。

還有在日本的人大概都知道現在日本路牌上都是漢字，正式標題也是漢字，當然讀音不一樣。

關於服裝是國內甲圈的頂尖製作人溫陳華老師和蕭何老師所做，溫陳華老師在業界內被稱為“中國唐宋甲冑復原第一人”，有行業內頂尖人士助力，最後呈現的效果的確驚人，劇中出現的盔甲皆是真甲，質感驚人，甩了以往古裝劇裡的塑膠甲幾十條街，各種細節之處，如胸前名牌，頭盔內的盔襯，讓人拍手叫絕。

日常服裝方面，有黑澤明的女兒黑澤和子擔任造型指導，她曾擔任《極惡非道》《黃昏的清兵衛》《武士的一分》等著名日本影視的服裝設計工作，日本號稱唐文化的繼承人，這次也號稱要還原大唐盛世，以劇中呈現的效果來說，應該是做到了。

到目前十二集為止，動作場面還是較少，集中的打戲只有大約兩三場，但動作流暢，觀感極佳，動作導演高翔曾負責過《十面埋伏》，這次同樣是不辱使命。

以上內容確切證明這劇的卡司給力，但宣發時總讓人提著一顆心，歸根結底還是中國產劇的老毛病了，宣傳吹上天，看劇戳瞎眼。宣傳上的賣力總讓人疑心是劇的質量不過關。但這次不同，已經看完全劇一半，這顆心總算可以放下，爛尾的可能性微乎其微（這裡悄咪咪的說一句，原著已經算爛尾，如果照原著拍，影視劇不背鍋；如果電視劇能把結尾改好，自然是功德一件。事實上從某位幕後黑手不停地在鏡頭面前晃悠混臉熟來看，這個問題十有八九是要被解決了，在原著裡，因為審查等一些不明原因，最後正常事件甩鍋給了路人甲，讓人大呼坑爹。）

滿身書生氣，卻有一股莽勁兒的詩人程參（其實就是寫白雪歌的岑參，歷史上這一年他正好入長安趕考），讓人可笑又覺得可愛，簡直是搞笑擔當，一出場就是滿屏哈哈哈；吐槽熬夜變老的姚汝能，時不時貧個嘴的張小敬，放狠話的乞丐頭子賈十七，元載家的犀利嘴炮小胖丫頭，經常讓人緊張時刻來一場爆笑。整體的節奏就是緊張，但你以為它要緊張到底時，他突然讓你笑了一下，瞬間神經放鬆。當你以為要放鬆休息時，氣氛又被調動起來。正是在這種張弛有度，全無任何廢筆的節奏下，才能讓人不捨得快進一秒鐘，安安心心的看完整部劇。

曹盾導演雖然因為海上牧雲記被詬病，但這次用實力證明了只要有好故事，他的業務水平能力還是能維持在良好線以上的。此劇基本可以預定了今年的最佳中國產古裝劇，以後也會成為同類型劇的標杆，來鞭策同行。

有人在提曹盾導演，先要說的是，以喜好和偏見來下定論，得出一個好導演或者壞導演的結論是非常扯淡的，排除業務能力令人髮指的不及格導演以外，每個正常導演都會有其個人擅長和被人詬病的地方。

曹盾起初是編劇出身，後來又轉為攝影師，擔任過《金粉世家》《蝸居》等劇的攝影指導，做編劇時也拿過不少大大小小的獎，後來執導筒和滕華濤一起拍了《裸婚時代》，正式轉行導演。

大家誇《長安》鏡頭漂亮，色彩審美高階，這也正是因為曹盾的攝影功底深厚；曹盾的優缺點也很明白：畫面細膩耐看，服化道出眾。劣勢也明顯：常常抓不住大主線，不擅長宏大敘事，容易沉浸到無關的細節裡自我感動，取捨不佳。

如果類比在刻畫一條巨龍，我們接受一條精緻的巨龍，也希望它每一片龍鱗都燦爛奪目，但我們最終喜歡的是龍飄逸的形態、高貴的威儀，而不是每一片龍鱗精緻，身形卻滿腹油膏，肥如泥豬的醜龍。

早晨從下午開始，帶你一起讀馬伯庸原著《長安十二時辰》第四十二回。

看原著，更深入。

原著中的日本人

在《長安十二時辰》的原著小說中，張小敬從伊斯手中得到魚腸無意中掉落下來的竹片之後，就像抓到了最後的救命稻草一般。

緊跟著他想到了在昌明坊也曾看到過許多竹片，這些竹片現在應該還留存在靖安司的證物房內。於是他沒有顧忌姚汝能發出的警告，再次潛入了已經是虎狼之地的靖安司。

張小敬在伊斯的幫助下，得到了那些竹片之後，第一想到的就是去找長安城裡的一位高人鑑定。

此時伊斯還很不服氣，因為他不認為誰的眼力能比他強。

張小敬感慨著對伊斯說：你知道在靖安司的大殿裡，曾經有一座長安城的萎縮沙盤嗎？

那可真是精巧絕倫，鬼斧神工啊。而我要找的就是製作這座沙盤的匠人。

而最有意思的是這個匠人並非是大唐人，而是日本人。

他是跟隨遣唐使來長安學習大唐技能的，而且這人天分極高，在長安待了十幾年，已經把技術練得爐火純青了。

這位匠人名叫晁分，而他的主人是大唐的四品官衛尉少卿晁衡，也是一個日本人。

晁衡，日本名：阿倍仲麻呂，是日本奈良時期的遣唐留學生之一。

後來，他在開元年間參加了大唐的科舉考試，一舉高中進士。

晁衡與李白是知己好友，李白在聽聞晁衡在歸國的船上遇難，就悲痛地寫了一首詩《哭晁卿衡》。

日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白雲愁色滿蒼梧。

後來晁衡又返回長安後，看到李白的詩深受感動，又寫下了一篇《望鄉》，用以表達自己對大唐的眷戀。

卅年長安住，歸不到蓬壺。一片望鄉情，盡付水天處。魂兮歸來了，感君痛苦吾。我更為君哭，不得長安住。"日本人晁分確實厲害非凡

張小敬去找晁分的時候，還擔心今夜找不到晁分。

可是讓張小敬意想不到的是，在找到晁分之時，他發現在長安城一年中最熱鬧的時候，晁分還在家裡鑽研技藝。

此時的晁分已經對瓷器產生了濃厚的興趣，而對於竹子的東西沒興趣了。

所以當張小敬拿出竹片時，他看都懶得看。

但是當他聽張小敬說到靖安司大殿被燒之後，他著急了，他問張小敬：我的沙盤呢？

張小敬回答：已經被燒成灰了。

晁分聽了一聲怒吼，兩隻鐵臂竟是把一整塊柏木板斷成了兩截。

晁分痛惜不已，因為這個模型是他借給靖安司的。

他預備以後要帶回日本，照著模型再造一個長安出來。

晁分問到底是誰下的手，張小敬拿出那些竹片，這就是抓住兇手的線索。

晁分看了那些竹片之後，非常快速地就分辨出了這些碎片是出自十二個匠人之手。

這其中最特別的是伊斯撿到魚腸留下的那塊竹片，晁分看到這塊竹片就知道這是做麒麟臂留下的碎屑。

於是，晁分分分鐘就幫助張小敬找到了“闕勒霍多”的真兇：太上玄元燈樓。

所以，從《長安十二時辰》這部小說中，我們就已經能從細微中，發現當時的日本有多崇拜大唐的技藝和文化。

當時的大唐是那麼地耀眼，當時的長安是那麼的偉大，當時的大唐人是那麼的驕傲。

晁分想將整座長安城搬回日本，晁衡更是恨不能一生都住在長安。

這就是大唐，這就是長安，當時世界的第一強國，世界的第一大都市。

是的。

以女性妝容和城市格局暨房屋建築風格為例，以圖文並茂的形式簡述如下。

大唐宮廷貴婦的形象：如圖一一

這是唐周昉的《簪花仕女圖》區域性。

一個貴婦，體態豐腴，肌膚白嫩，髮髻高盤，頭上戴一朵牡丹花，兩撇濃眉，一雙細眼，胸頸半袒。侍女舉著團扇，隨其前行。

《宣和畫譜》高度評價周昉的仕女圖，認為他＂傳寫婦女，則為古今之冠，其稱譽流播，往往見於名士詩篇文字中，⋯

巜長安十二時辰》中的女仕妝容，真實再現經典。如下圖一一

而日本的藝伎形象，源於中國的唐代，並且至今在隆重場合，仍然一絲不苟的再現，如圖一一

從隋唐開始，仕女們的額頭正中時興用金泊，或者色彩裝飾一朵花，這個婦女時尚的流行始於隋煬帝時，這位風流帝王巧遇一位舞女作一個仰面動作時，恰有一朵梅花落在額頭中間，風流帝王一時詩興大發，題詩一首表達喜歡之意，於是這種妝容風格不脛而走，傳到他表弟的大唐。如圖一一

而日本的歌伎們也對此大為讚歎，亦步亦趨。如圖一一

我們國家的婦女目前應該沒有這種妝容了，而在日本卻依然存在。

建築

保持唐代原貌的建築目前中國只有山西還有幾座寺廟倖存。如圖一一

位於山西五臺縣東冶鎮李家莊的南禪寺，創建於唐德宗建中三年（公元782年）

它的特點是：單簷歇山頂，屋頂鴟尾秀撥，舉折平緩（指屋頂角度）出簷深遠，明間裝板門，次間裝直欞窗，轉角處額不出頭，⋯

位於古長安城北偏東的大眀宮中的含元殿，就是典型的大唐盛世的宮殿建築群。其雄偉壯觀堪稱盛唐經典，下面的圖片是考古人員費盡心血繪製的復原圖一一

當然，電視劇巜長安十二時辰》的唐時建築都是在仿古建築中拍攝的，我就不上劇中建築圖了。

而日本的古代建築一般是指日本明治維新（1868）前的建築；如積極汲取唐朝都城、宮殿建築制度，營建了今天的奈良。

遺存有藥師寺東塔，唐招提寺講堂、正倉院寶庫等。如圖一一

從日本的欽明天皇開始（539～571）中國的文化和佛教傳入，日本建築開始釆用青瓦屋面，石基坐，石柱礎，紅白色裝飾色彩，屋面有舉架和翼角的屋頂。

大唐的城市風貌據我所知，比較大的有西安的仿古建築大明宮，九十年代初我去遊覽了一次，甚至穿上皇袍坐在龍椅上，裝瘋迷竅的覽閱中書省擬的聖旨，即使是仿古建築，但是，氣勢恢弘，宛如穿越回大唐，正在等待唐明皇早朝。請看日本大唐風韻的街道一一

（完）

確實如此，日本是對隋唐文化儲存度和還原度最高的國家。

最近熱播的電視劇《長安十二時辰》，由於製作精良，並且對盛唐時期的長安街景、人物服飾等都進行了高度的還原，因此也獲得廣大網友的一致好評。而《長安十二時辰》裡頭所刻畫的唐朝場景，也確實與今天的日本頗為相像。

其實， 日本能將大量的唐朝文化儲存下來，一點都不奇怪。

首先，古代日本是學習唐朝最徹底的國家。

自白江口一戰慘敗後，日本就開始對唐朝啟動膜拜模式，不斷的派遣唐使來中國，學習唐朝的政治、經濟和文化。日本的和服、茶道、建築、習俗等許多方面，都留有濃濃的唐朝棲息。日本的武士刀，實際上就是師承著名的唐刀；日本著名的古都奈良（當時叫平城京），當初就是複製唐朝長安城營建的“縮小版長安”......

（上圖為劇照中的長安城，下圖為日本奈良）

其次，日本時至今天還能大量儲存唐朝文化的內容，除了學習得夠深入外，還與其島國的性質有關。

由於日本是一個島國，因此在古代，日本擁有得天獨厚的地理屏障——海洋。這使其具備很好的封閉性，並且能避免大陸北方強大的遊牧民族的侵擾，從而將唐朝文化很好的儲存下來。

而中國不同，自唐朝滅亡後，北方遊牧民族也接連發展出強大的政權，比如遼國、金國、元朝和清朝等。其中，元清兩朝更是完全滅亡了漢族政權，成為大一統王朝。面對外族的不斷入侵，漢族與北方民族之間也在不斷融合，過去的漢唐文化就逐步消失了。

尤其是滿清入關後，強行推行削髮易服，我們漢家衣冠都被磨滅了，使得漢文化遭受沉重的破壞（過去明朝的衣冠，反而被南韓繼承了）。時至今天，我們除了能在古代畫作中瞭解到唐朝文化外，在現實生活中，已經難以在找到古代中華的文化影子了。