歷史，是過去的記憶。
歷史，也是未來的鏡子。
面對歷史時，我們有時候會因為大事件而忽略了小細節；可是，就是在這些小細節中，包含了美好與光輝。
面對歷史時，我們有時候會斤斤計較於細枝末梢而對宏大背景熟視無睹，然而，正是這些宏大背景，才是一切發生與發展的土壤。
這樣說，似乎顯得歷史很難把握。
其實，也並非如此。
面對歷史，首先，我們要全面。全面認知歷史，既要注重大事件，也不要放過小細節；全面認知歷史，就要以宏大的背景做基礎，讓細枝末梢開出花來。
面對歷史，其次，我們要公正、公平、公允。公正地看待人事物；公平地品評是與非；公允地堅持一以貫之的標準。
面對歷史，第三，我們要破除迷信、拋棄妄信、不盲目自信。破除迷信，就是要把一切歷史人物當人看，不能將他們當神，也不能把他們當魔；拋棄妄信，就是對於娛樂化的歷史，笑笑就好，不要信以為真；不盲目自信，就是要放下自我、放下偏見、成見、錯識，認真對待各類歷史資料，而不能是：自以為是的資料，一概正確；自以為非的資料，全盤否定。
為什麼要說以上這些，就是因為娛樂化的歷史，完全影響了我們對真實歷史的認知。
在這種情況下，我們的認知中：
似乎，清朝是沒有章法的！
似乎，清朝的生殺都是非常隨意的！
似乎，似乎……
其實，並不都是似乎！
人的生命，是珍貴至極的，什麼時候都一樣。
生命，是珍貴至極的。在這一點上，很多時候，清朝也不會比前此以前，後此以後的任何朝代差多少。
儘管，在權力鬥爭的時候，你死我活、魚死網破對統治者而言，都還嫌遠遠不夠；但是，在面對治下的子民時，大多數的統治者也還有他嚴肅的一面。當然，清廷也不例外。
下面，我們就看看清廷的朝審，看看清廷在處理案件時，對生命的重視是怎樣的一個狀況。
本文出自清人陳恆慶《諫書稀庵筆記》中的《朝審》一節。
話說，清代每年需要進行的秋審案件，都是由刑部進行彙總的。
刑部所屬各司，先將各個省份的命案收集彙總。然後，刑部進行本部內的初步核實評定。刑部會根據大清的律例，對這些需要處理的案件，嚴肅進行核定。
刑部核定的結果，一般有四種：一、情實；二、緩決；三、可矝；四、可疑；五、留養承嗣。
具體來說：
一、情實。
罪情屬實，罪名恰當，奏請執行死刑。
二、緩決。
案情雖然屬實，但危害性不大者，可減為流放三千里，或者減刑發配到煙瘴之地、極邊之區去充軍，或者再押監候辦。
三、可矜。
案情屬實，但有可矜或可疑之處，可免死刑，一般減刑為徒刑、流放。
四、可疑。
指案情尚未完全明瞭的，則駁回原省再審。
五、留養承祀。
案情屬實、罪名恰當，但有親老單丁情形，合乎申請留養者，按留養案奏請皇帝裁決。（這一點，也是法中有情的明證。有人說，法就是法，其實，從古至今，法律不外乎人情。）
刑部將以上的核定結果，一一在需要處理的案卷上標註清楚明白。隨後，將案卷送至六部（中央行政機構中，吏、戶、禮、兵、刑、工各部的總稱。）、都察院、大理院〔清德宗（愛新覺羅·載湉）光緒三十二年（公元1906年），改大理寺為大理院〕審閱檢視。
六部、都察院、大理院對刑部所送的秋審案卷進行審閱檢視，如果發現刑部所核定的案件結果有不合理或有疑義的，他們會馬上請交刑部，讓刑部對核定結果，進行復議。
各個衙門審閱檢視完刑部所送的秋審案件之後，這些由刑部印刷的案卷的原冊，就由各個衙門的審閱檢視官員自行存留，是不需要交還刑部的。
筆記作者陳恆慶在京師的諫官官署（筆記作者稱諫垣，即清代的都察院）前後任職有六、七年之久，而且，任職期間，他常常會接到刑部送來的秋審案卷。所以，在陳恆慶的書架上，審閱檢視過的秋審案卷有尺餘厚。
各個省份到京師參加秋審的時間由刑部選擇安排。具體時間的排布，或者幾個省份在同一個時間段內，或者一個省份就一個時間段。各個省份參加秋審時間遠近的安排，當然，刑部也會考慮各個省份距離京師路途的長短。秋審時間安排好之後，刑部先會向內廷奏明，然後才可以最終確定正式日期，進行朝審。
朝審當天，六部的長官，都察院、大理院的官員，凌晨時分，就要會集在京師西長安門內的朝房之中。這些參加朝審的官員，每人一案。
朝審由刑部主持。
刑部的官吏先宣讀各個省份案件的具體情況和前因後果，到午間，本天的辦公就可以結束，官員吏役各自散去。這第一天，是宣告案件的時間。
到了第二天，就對刑部京師大獄中的案犯進行過堂。
普通案犯一般都身著赭色的囚衣。過堂時，案犯的親友會在案犯的脖子上掛一串山裡紅（也就是大紅山楂，清代時的山東濰縣人稱之為石榴）。山裡紅的顏色鮮紅，外形滾圓。親友們之所以給案犯掛一串山裡紅在脖子上，大概是取其團圓之意吧！
過堂時，刑部的好幾個皂役押著一個犯人進入。外面，八旗兵早已沿街站立整齊，是為了防備不測。
朝審案犯的處理，還是有順序的。一般情況下，先提點官犯。所謂官犯，就是觸犯了刑律的官員。官犯的穿著與普通案犯有所不同。官犯身穿墨青色的外褂，所帶的官帽，沒有頂子（清代禮帽頂飾，是區別官員品級的重要標誌。）成了階下囚的官員，已經沒有什麼威風和氣勢了，皂隸吏役叫他們的名字，他們就要答應，讓他們下跪，他們就要下跪。
此名案犯提點結束，再提點另外一名案犯。
凡是被核定為緩決的案犯，皂隸吏役會高聲呼喊到：“緩決”。
凡是被歸入情實的案犯，皂隸吏役則會壓低聲音，就好像不想讓案犯聽見一樣。（因為歸入情實，就意味著死刑確定，且要執行。所以，這一小小的細節，也可見對生命的憐惜。）
至於女性案犯，一般都是由兩個吏役用筐子抬進來的。
筆記作者陳恆慶在參與朝審的過程中，曾經見過一位女性案犯，這位女性案犯被稱作劉王氏。劉王氏的年齡，大約三四十歲的樣子。陳恆慶參加朝審時，劉王氏年年都過堂，歲歲都被核定為緩決。
那麼，劉王氏的案件究竟是什麼情節呢？
原來，劉王氏的父親劉大稂，是一個嗜賭成性無賴之徒。有一天，劉大稂的夫人生病了，他就接了女兒劉王氏回到了孃家。當天晚上，劉大稂喝得醉醺醺地回到了家裡，回家後，他就想對自己的女兒行不軌之事。真是禽獸不如啊！拉扯之中，劉王氏用力過猛，將其父劉大稂推到在地。不巧，地上正好放了一口大鍋。劉大稂倒地之後，頭撞在了鍋沿上，頓時腦漿迸流，一名嗚呼了。與劉大稂同一個院子居住的租戶，發現出了人命案子，就報了案。
關於劉王氏的案件，刑部的核定判決是，因為情有可原，所以擬定為緩決。案子呈遞到內廷之後，主政者的御批，年年都是監禁處理。
為什麼會一直這樣年年都是監禁處理呢？
主要原因是，這個案件是關乎服制的。所謂服制，是指死者的親屬按照與其血緣關係的親疏和尊卑，穿戴不同等差的喪服制度。這裡意在指出，命案的死者與兇手是至親關係。
由於關乎服制，是不能開釋的。
至此，筆記作者陳恆慶感嘆道：
皋陶斷獄，他的清明公允，也不過如此吧！
所以，清代的律例中，秋審案卷中，牽涉到服制的案件，是要另外單獨裝訂成冊的，是不能和平常的普通案件一樣論處的。
以上是刑部直接承接的全國範圍內需要在京師處理的秋審案卷。
各省上報的案卷，因為只有案卷，人犯在地方上，處理略有不同。
到了刑部安排的各省參加秋審的時間，由都察院向內廷奏進呈上一省全部的案卷。主政者（皇上）會命令大學士穿著素服（這也是細節，對生命的重視，皇帝授權處理朝審案卷時，需要素服。）、拿著硃筆，按照刑部的黃籤進行處理。沒有意見、完全同意刑部（刑部彙總各部意見）處理結果的，就勾過；其餘的，則硃諭“某某牢固監禁”、“某某流徙”。
內廷最終處理完畢後，朝審結果最終確定。
案卷由給事中從內廷捧出，一直來到刑部的大堂之上，將案卷擺放在刑部大堂的黃案之上。
刑部的長官還要對主政者最終批示過的案卷行三跪九叩之禮。行禮如儀之後，給事中這時才退去。
之後，刑部馬上對主政者最終批示過的案卷進行登記，最後釘封成文書，傳送到案件所在省份。
到了京師執行秋審死刑的期限，一般監斬、監刑的官員，是刑部的普通官員。
行刑完畢，同僚們會和監刑官員一起相約喝酒聚餐。
話說，當日刑部有一位李姓官員，有一次應了監刑的差使，他的夫人忌諱很多，嫌他辦這個差使不乾淨，就不讓他回家。然後，這位李夫人給了李姓官員一些錢，讓他在外面眠花宿柳一夜，第二天再回家。
聽到這個事情後，筆記作者陳恆慶笑說：
“看來，監刑這件事也是治療女人妒忌的良方啊。有了這事，哪裡還需要什麼鶬鶊肉啊。”
所謂鶬鶊肉，據《古今小說·梁武帝累修歸極樂》雲：
“梁主無可奈何，聞得鶬鶊鳥作羹，飲之可以治妬（即妒）。”
筆記作者陳恆慶的房師聽到這個事情之後，他笑說：
“鶬鶊肉其實還是有用的。以前，梁武帝的皇后性格嫉妒，梁武帝就用鶬鶊肉做羹讓他的皇后吃。吃完之後，皇后的嫉妒就減少了一半，於是，梁武帝就很想把鶬鶊肉羹分給他那些妒賢嫉能大臣們吃。這不是杜撰，這件事情《止妒論》裡就有記載。現在，朝廷當中，妒賢的大臣也挺多的，應該趕緊給他們用一用鶬鶊肉這一副良方。”
聽了陳恆慶與其房師的說法，很多人都大笑說：
“你們師生二人真是醫治國家的高手啊！”
最後，再補充一下文章相關資料。
秋審與朝審。
秋審是清朝的一種審判制度，從明朝發展而來。
明朝的朝審制度被清朝繼承後，又有了發展變化。
清朝將朝審發展為兩種，即朝審和秋審，但這兩種審判方式形式基本相同，只是審判的物件有區別。秋審的物件是複審各省上報的被處以死刑的囚犯，而朝審則是複審刑部在押的死刑犯。
審判官的組成是相同的，都是中央各部院的長官。
朝審和秋審的區別還在於時間上，朝審要晚一些。
給事中。
清初沿明制，亦置給事中，無員額限制。
清世祖（愛新覺羅·福臨）順治十八年（公元1661年），設都、左、右給事中，滿、漢各一員，滿員為正四品，漢員為正七品；又設漢給事中二員，正七品。
清聖祖（愛新覺羅·玄燁）康熙年間，改都給事中為掌印給事中，滿、漢各一員，均為正七品；給事中，滿、漢各一員，也均為正七品。
清世宗（愛新覺羅·胤禛）雍正初為加強皇權，六科併入都察院，與監察御史合稱“科道”，同為言官，有進宮諫諍之現，職掌抄發題本，稽核奏章，監察六部、諸寺、府、監公事，其封駁之權有名無實，職權較明為輕；雍正七年（公元1729年），升為正五品。
清德宗光緒三十二年（公元1906年）改革官制，省六科，只設給事中二十人，仍隸都察院，分掌原六科公務。
（全文結束）
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歷史，是過去的記憶。
歷史，也是未來的鏡子。
面對歷史時，我們有時候會因為大事件而忽略了小細節；可是，就是在這些小細節中，包含了美好與光輝。
面對歷史時，我們有時候會斤斤計較於細枝末梢而對宏大背景熟視無睹，然而，正是這些宏大背景，才是一切發生與發展的土壤。
這樣說，似乎顯得歷史很難把握。
其實，也並非如此。
面對歷史，首先，我們要全面。全面認知歷史，既要注重大事件，也不要放過小細節；全面認知歷史，就要以宏大的背景做基礎，讓細枝末梢開出花來。
面對歷史，其次，我們要公正、公平、公允。公正地看待人事物；公平地品評是與非；公允地堅持一以貫之的標準。
面對歷史，第三，我們要破除迷信、拋棄妄信、不盲目自信。破除迷信，就是要把一切歷史人物當人看，不能將他們當神，也不能把他們當魔；拋棄妄信，就是對於娛樂化的歷史，笑笑就好，不要信以為真；不盲目自信，就是要放下自我、放下偏見、成見、錯識，認真對待各類歷史資料，而不能是：自以為是的資料，一概正確；自以為非的資料，全盤否定。
為什麼要說以上這些，就是因為娛樂化的歷史，完全影響了我們對真實歷史的認知。
在這種情況下，我們的認知中：
似乎，清朝是沒有章法的！
似乎，清朝的生殺都是非常隨意的！
似乎，似乎……
其實，並不都是似乎！
人的生命，是珍貴至極的，什麼時候都一樣。
生命，是珍貴至極的。在這一點上，很多時候，清朝也不會比前此以前，後此以後的任何朝代差多少。
儘管，在權力鬥爭的時候，你死我活、魚死網破對統治者而言，都還嫌遠遠不夠；但是，在面對治下的子民時，大多數的統治者也還有他嚴肅的一面。當然，清廷也不例外。
下面，我們就看看清廷的朝審，看看清廷在處理案件時，對生命的重視是怎樣的一個狀況。
本文出自清人陳恆慶《諫書稀庵筆記》中的《朝審》一節。
話說，清代每年需要進行的秋審案件，都是由刑部進行彙總的。
刑部所屬各司，先將各個省份的命案收集彙總。然後，刑部進行本部內的初步核實評定。刑部會根據大清的律例，對這些需要處理的案件，嚴肅進行核定。
刑部核定的結果，一般有四種：一、情實；二、緩決；三、可矝；四、可疑；五、留養承嗣。
具體來說：
一、情實。
罪情屬實，罪名恰當，奏請執行死刑。
二、緩決。
案情雖然屬實，但危害性不大者，可減為流放三千里，或者減刑發配到煙瘴之地、極邊之區去充軍，或者再押監候辦。
三、可矜。
案情屬實，但有可矜或可疑之處，可免死刑，一般減刑為徒刑、流放。
四、可疑。
指案情尚未完全明瞭的，則駁回原省再審。
五、留養承祀。
案情屬實、罪名恰當，但有親老單丁情形，合乎申請留養者，按留養案奏請皇帝裁決。（這一點，也是法中有情的明證。有人說，法就是法，其實，從古至今，法律不外乎人情。）
刑部將以上的核定結果，一一在需要處理的案卷上標註清楚明白。隨後，將案卷送至六部（中央行政機構中，吏、戶、禮、兵、刑、工各部的總稱。）、都察院、大理院〔清德宗（愛新覺羅·載湉）光緒三十二年（公元1906年），改大理寺為大理院〕審閱檢視。
六部、都察院、大理院對刑部所送的秋審案卷進行審閱檢視，如果發現刑部所核定的案件結果有不合理或有疑義的，他們會馬上請交刑部，讓刑部對核定結果，進行復議。
各個衙門審閱檢視完刑部所送的秋審案件之後，這些由刑部印刷的案卷的原冊，就由各個衙門的審閱檢視官員自行存留，是不需要交還刑部的。
筆記作者陳恆慶在京師的諫官官署（筆記作者稱諫垣，即清代的都察院）前後任職有六、七年之久，而且，任職期間，他常常會接到刑部送來的秋審案卷。所以，在陳恆慶的書架上，審閱檢視過的秋審案卷有尺餘厚。
各個省份到京師參加秋審的時間由刑部選擇安排。具體時間的排布，或者幾個省份在同一個時間段內，或者一個省份就一個時間段。各個省份參加秋審時間遠近的安排，當然，刑部也會考慮各個省份距離京師路途的長短。秋審時間安排好之後，刑部先會向內廷奏明，然後才可以最終確定正式日期，進行朝審。
朝審當天，六部的長官，都察院、大理院的官員，凌晨時分，就要會集在京師西長安門內的朝房之中。這些參加朝審的官員，每人一案。
朝審由刑部主持。
刑部的官吏先宣讀各個省份案件的具體情況和前因後果，到午間，本天的辦公就可以結束，官員吏役各自散去。這第一天，是宣告案件的時間。
到了第二天，就對刑部京師大獄中的案犯進行過堂。
普通案犯一般都身著赭色的囚衣。過堂時，案犯的親友會在案犯的脖子上掛一串山裡紅（也就是大紅山楂，清代時的山東濰縣人稱之為石榴）。山裡紅的顏色鮮紅，外形滾圓。親友們之所以給案犯掛一串山裡紅在脖子上，大概是取其團圓之意吧！
過堂時，刑部的好幾個皂役押著一個犯人進入。外面，八旗兵早已沿街站立整齊，是為了防備不測。
朝審案犯的處理，還是有順序的。一般情況下，先提點官犯。所謂官犯，就是觸犯了刑律的官員。官犯的穿著與普通案犯有所不同。官犯身穿墨青色的外褂，所帶的官帽，沒有頂子（清代禮帽頂飾，是區別官員品級的重要標誌。）成了階下囚的官員，已經沒有什麼威風和氣勢了，皂隸吏役叫他們的名字，他們就要答應，讓他們下跪，他們就要下跪。
此名案犯提點結束，再提點另外一名案犯。
凡是被核定為緩決的案犯，皂隸吏役會高聲呼喊到：“緩決”。
凡是被歸入情實的案犯，皂隸吏役則會壓低聲音，就好像不想讓案犯聽見一樣。（因為歸入情實，就意味著死刑確定，且要執行。所以，這一小小的細節，也可見對生命的憐惜。）
至於女性案犯，一般都是由兩個吏役用筐子抬進來的。
筆記作者陳恆慶在參與朝審的過程中，曾經見過一位女性案犯，這位女性案犯被稱作劉王氏。劉王氏的年齡，大約三四十歲的樣子。陳恆慶參加朝審時，劉王氏年年都過堂，歲歲都被核定為緩決。
那麼，劉王氏的案件究竟是什麼情節呢？
原來，劉王氏的父親劉大稂，是一個嗜賭成性無賴之徒。有一天，劉大稂的夫人生病了，他就接了女兒劉王氏回到了孃家。當天晚上，劉大稂喝得醉醺醺地回到了家裡，回家後，他就想對自己的女兒行不軌之事。真是禽獸不如啊！拉扯之中，劉王氏用力過猛，將其父劉大稂推到在地。不巧，地上正好放了一口大鍋。劉大稂倒地之後，頭撞在了鍋沿上，頓時腦漿迸流，一名嗚呼了。與劉大稂同一個院子居住的租戶，發現出了人命案子，就報了案。
關於劉王氏的案件，刑部的核定判決是，因為情有可原，所以擬定為緩決。案子呈遞到內廷之後，主政者的御批，年年都是監禁處理。
為什麼會一直這樣年年都是監禁處理呢？
主要原因是，這個案件是關乎服制的。所謂服制，是指死者的親屬按照與其血緣關係的親疏和尊卑，穿戴不同等差的喪服制度。這裡意在指出，命案的死者與兇手是至親關係。
由於關乎服制，是不能開釋的。
至此，筆記作者陳恆慶感嘆道：
皋陶斷獄，他的清明公允，也不過如此吧！
所以，清代的律例中，秋審案卷中，牽涉到服制的案件，是要另外單獨裝訂成冊的，是不能和平常的普通案件一樣論處的。
以上是刑部直接承接的全國範圍內需要在京師處理的秋審案卷。
各省上報的案卷，因為只有案卷，人犯在地方上，處理略有不同。
到了刑部安排的各省參加秋審的時間，由都察院向內廷奏進呈上一省全部的案卷。主政者（皇上）會命令大學士穿著素服（這也是細節，對生命的重視，皇帝授權處理朝審案卷時，需要素服。）、拿著硃筆，按照刑部的黃籤進行處理。沒有意見、完全同意刑部（刑部彙總各部意見）處理結果的，就勾過；其餘的，則硃諭“某某牢固監禁”、“某某流徙”。
內廷最終處理完畢後，朝審結果最終確定。
案卷由給事中從內廷捧出，一直來到刑部的大堂之上，將案卷擺放在刑部大堂的黃案之上。
刑部的長官還要對主政者最終批示過的案卷行三跪九叩之禮。行禮如儀之後，給事中這時才退去。
之後，刑部馬上對主政者最終批示過的案卷進行登記，最後釘封成文書，傳送到案件所在省份。
到了京師執行秋審死刑的期限，一般監斬、監刑的官員，是刑部的普通官員。
行刑完畢，同僚們會和監刑官員一起相約喝酒聚餐。
話說，當日刑部有一位李姓官員，有一次應了監刑的差使，他的夫人忌諱很多，嫌他辦這個差使不乾淨，就不讓他回家。然後，這位李夫人給了李姓官員一些錢，讓他在外面眠花宿柳一夜，第二天再回家。
聽到這個事情後，筆記作者陳恆慶笑說：
“看來，監刑這件事也是治療女人妒忌的良方啊。有了這事，哪裡還需要什麼鶬鶊肉啊。”
所謂鶬鶊肉，據《古今小說·梁武帝累修歸極樂》雲：
“梁主無可奈何，聞得鶬鶊鳥作羹，飲之可以治妬（即妒）。”
筆記作者陳恆慶的房師聽到這個事情之後，他笑說：
“鶬鶊肉其實還是有用的。以前，梁武帝的皇后性格嫉妒，梁武帝就用鶬鶊肉做羹讓他的皇后吃。吃完之後，皇后的嫉妒就減少了一半，於是，梁武帝就很想把鶬鶊肉羹分給他那些妒賢嫉能大臣們吃。這不是杜撰，這件事情《止妒論》裡就有記載。現在，朝廷當中，妒賢的大臣也挺多的，應該趕緊給他們用一用鶬鶊肉這一副良方。”
聽了陳恆慶與其房師的說法，很多人都大笑說：
“你們師生二人真是醫治國家的高手啊！”
最後，再補充一下文章相關資料。
秋審與朝審。
秋審是清朝的一種審判制度，從明朝發展而來。
明朝的朝審制度被清朝繼承後，又有了發展變化。
清朝將朝審發展為兩種，即朝審和秋審，但這兩種審判方式形式基本相同，只是審判的物件有區別。秋審的物件是複審各省上報的被處以死刑的囚犯，而朝審則是複審刑部在押的死刑犯。
審判官的組成是相同的，都是中央各部院的長官。
朝審和秋審的區別還在於時間上，朝審要晚一些。
給事中。
清初沿明制，亦置給事中，無員額限制。
清世祖（愛新覺羅·福臨）順治十八年（公元1661年），設都、左、右給事中，滿、漢各一員，滿員為正四品，漢員為正七品；又設漢給事中二員，正七品。
清聖祖（愛新覺羅·玄燁）康熙年間，改都給事中為掌印給事中，滿、漢各一員，均為正七品；給事中，滿、漢各一員，也均為正七品。
清世宗（愛新覺羅·胤禛）雍正初為加強皇權，六科併入都察院，與監察御史合稱“科道”，同為言官，有進宮諫諍之現，職掌抄發題本，稽核奏章，監察六部、諸寺、府、監公事，其封駁之權有名無實，職權較明為輕；雍正七年（公元1729年），升為正五品。
清德宗光緒三十二年（公元1906年）改革官制，省六科，只設給事中二十人，仍隸都察院，分掌原六科公務。
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