謝邀。本人未研究過史實，僅從演義內容分析，諸葛亮是重要原因，他派關羽守華容道，早已預料到關羽放曹，偏偏還讓關羽立軍令狀，後來又上演假意問罪的戲碼，全程並未隱瞞劉備。劉備是知情的，他的做法也是按設定進行的，一方面曹操暫時還不能死，另一方面關羽得到了教訓。所以，關羽仍被重用。

如果你相信傳奇小說的話，那你的自判力去哪裡了？

小說是一種故事的寫法，沒有曲折沒有起伏還會吸引誰？但小說能代表真實嗎？

先看看史書記載：

《三國志•先主傳》載：“先主遣諸葛亮自結於孫權，權遣周瑜、程普等水軍數萬，與先主併力，與曹公戰於赤壁，大破之，焚其舟船。先主與吳軍水陸並進，追到南郡，時又疾疫，北軍多死，曹公引歸”。

《三國志•關羽傳》載：“曹公追至當陽長阪，先主斜趣漢津，適與羽船相值，共至夏口。孫權遣兵佐先主拒曹公，曹公引軍退歸。先主收江南諸郡，乃封拜元勳，以羽為襄陽太守、蕩寇將軍，駐江北”

《三國志•武帝紀》載：“十二月，孫權為備攻合肥。公自江陵徵備，至巴丘，遣張遼救合肥。權聞遼至，乃走。公至赤壁，與備戰，不利。於是大疫，吏士多死者，乃引軍還。備遂有荊州、江南諸郡”

《三國志》裴松之注載：“山陽公載記曰：公船艦為備所燒，引軍從華容道步歸，遇泥濘，道不通，天又大風，悉使羸兵負草填之，騎乃得過。羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚眾。軍既得出，公大喜，諸將問之，公曰："劉備，吾儔也。但得計少晚；向使早放火，吾徒無類矣。"備尋亦放火而無所及。孫盛異同評曰：按吳志，劉備先破公軍，然後權攻合肥，而此記雲權先攻合肥，後有赤壁之事。二者不同，吳志為是”

《資治通鑑》載：“劉備在樊口，日遣邏吏於水次候望權軍。吏望見瑜船，馳往白備，備遣人慰勞之。瑜曰：“有軍任，不可得委署；儻能屈威，誠副其所望。”備乃乘單舸往見瑜問曰：“今拒曹公，深為得計。戰卒有幾？”瑜曰：“三萬人。”備曰：“恨少。”瑜曰：“此自足用，豫州但觀瑜破之。”備欲呼魯肅等共會語，瑜曰：“受命不得妄委署。若欲見子敬，可別過之。”備深愧喜。 進，與操遇於赤壁。時操軍眾已有疾疫，初一交戰，操軍不利，引次江北。瑜等在南岸，瑜部將黃蓋曰：“今寇眾我寡，難與持久。操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也。”乃取蒙衝鬥艦十艘，載燥荻、枯柴、灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，預備走舸，繫於其尾。先以書遺操，詐雲欲降。時東南風急，蓋以十艦最著前，中江舉帆，餘船以次俱進。操軍吏士皆出營立觀，指言蓋降。去北軍二里餘，同時發火，火烈風猛，船往如箭，燒盡北船，延及岸上營落。頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者甚眾。瑜等率輕銳繼其後，雷鼓大進，北軍大壞。操引軍從華容道步走，遇泥濘，道不通，天又大風，悉使羸兵負草填之，騎乃得過。羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚眾。劉備、周瑜水陸並進，追操至南郡。時操軍兼以飢疫，死者太半。操乃留徵南將軍曹仁、橫野將軍徐晃守江陵，折衝將軍樂進守襄陽，引軍北還。”

綜上，關羽在華容道放走曹操並非史載，而是羅貫中先生編出來的，為了體現關羽的“義”字。

這件事的前因後果，我們只能在羅貫中先生的《三國演義》中尋找答案了。

先說為什麼要派關羽去守華容道。

《三國演義》第四十九回是這樣寫的：“雲長領了將令，引關平、周倉並五百校刀手，投華容道埋伏去了。玄德曰：“吾弟義氣深重，若曹操果然投華容道去時，只恐端的放了。”孔明曰：“亮夜觀乾象，操賊未合身亡。留這人情，教雲長做了，亦是美事。”玄德曰：“先生神算，世所罕及！””。

可見，之所以派關羽去守華容道，就是諸葛亮的“陰謀”，諸葛亮是想送關羽一個人情。

再說為什麼曹操會走華容道：

《三國演義》第五十回是這樣描寫的：“正行時，軍士稟曰：“前面有兩條路，請問丞相從那條路去？”操問：“那條路近？”軍士曰：“大路稍平，卻遠五十餘里。小路投華容道，卻近五十餘里；只是地窄路險，坑坎難行。”操令人上山觀望，回報：“小路山邊有數處煙起；大路並無動靜。”操教前軍便走華容道小路。諸將曰：“烽煙起處，必有軍馬，何故反走這條路？”操曰：“豈不聞兵書有云：虛則實之，實則虛之。諸葛亮多謀，故使人于山僻燒煙，使我軍不敢從這條山路走，他卻伏兵於大路等著。吾料已定，偏不教中他計！”諸將皆曰：“丞相妙算，人不可及。”遂勒兵走華容道。”

曹操之所以會走華容道，是諸葛亮算好的，他料定曹操多疑，必不肯走大路。這樣寫是為了突顯諸葛亮的“神”。

最後看看羅貫中先生是怎麼描寫關羽在華容道放曹操的：

《三國演義》第五十回是這樣描寫的：“言未畢，一聲炮響，兩邊五百校刀手擺開，為首大將關雲長，提青龍刀，跨赤兔馬，截住去路。操軍見了，亡魂喪膽，面面相覷。操曰：“既到此處，只得決一死戰！”眾將曰：“人縱然不怯，馬力已乏，安能復戰？”程昱曰：“某素知雲長傲上而不忍下，欺強而不凌弱；恩怨分明，信義素著。丞相舊日有恩於彼，今只親自告之，可脫此難。”操從其說，即縱馬向前，欠身謂雲長曰：“將軍別來無恙！”雲長亦欠身答曰：“關某奉軍師將令，等候丞相多時。”操曰：“曹操兵敗勢危，到此無路，望將軍以昔日之情為重。”雲長曰：“昔日關某雖蒙丞相厚恩，然已斬顏良，誅文丑，解白馬之圍，以奉報矣。今日之事，豈敢以私廢公？”操曰：“五關斬將之時，還能記否？大丈夫以信義為重。將軍深明《春秋》，豈不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”雲長是個義重如山之人，想起當日曹操許多恩義，與後來五關斬將之事，如何不動心？又見曹軍惶惶，皆欲垂淚，一發心中不忍。於是把馬頭勒回，謂眾軍曰：“四散擺開。”這個分明是放曹操的意思。操見雲長回馬，便和眾將一齊衝將過去。雲長回身時，曹操已與眾將過去了。雲長大喝一聲，眾軍皆下馬，哭拜於地。雲長愈加不忍。正猶豫間，張遼縱馬而至。雲長見了，又動故舊之情，長嘆一聲，並皆放去。後人有詩曰：“曹瞞兵敗走華容，正與關公狹路逢。只為當初恩義重，放開金鎖走蛟龍。””

顯然，這次羅先生是借程昱之口說出了箇中原由，“某素知雲長傲上而不忍下，欺強而不凌弱；恩怨分明，信義素著。丞相舊日有恩於彼，今只親自告之，可脫此難”。放走曹操是因為關羽的俠義心腸。

那麼，綜合一下，這事既然是諸葛亮算計好的，又得劉備首肯——“先生神算，世所罕及！”，那後來自然不會對關羽真的如何，但客觀上剎了下關羽的傲氣，為羅貫中後續塑造出神入化的諸葛亮作好鋪墊，否則果僅如史書記載，諸葛亮遠成不了神。至於後來的重用，那是必然的。既然都“桃園三結義”（當然，這也不是史實）了，豈能不受重用。

心語

馬聲嘯嘯，人心遭遭，誰亂了套。有人說始皇殘暴，啊！又有誰知道他帶來的紅利。現在的人還能分享到。

他的偉大，顯得那麼重要。人：才有不分南北，物不分東西。沒了地域隔閡。

可又有誰能放下，他心中高高的慾望！又有誰不願意，一畝三分地，老婆孩子熱炕頭啊！

這些寡頭，只顧相互爭鬥，又有幾人為所有百姓所思所想？又有幾人在那裡吶喊。讓百姓生活迴歸正軌呢？

那為什麼關羽放走曹操，劉備依舊重用他？其實從這件事情可以肯定的是，關羽是有恩必報，忠誠度絕對沒話說，再有就是曹操被放走事件，關羽定然會加倍彌補，對待諸葛亮也會比原來要敬畏的多，所以關羽即使在華容道放走了曹操，劉備也會自己重用他。

正是想更重用關羽，諸葛亮和劉備聯合才演出的一場戲。赤壁之戰後，劉備借了荊州，於是有了一塊真正的根據地。要命的是，荊州北連曹魏，東接孫吳，是個戰略要地。根據《隆中對》，劉備早晚要入蜀，荊州必須要一個大將鎮守，此時劉備陣營只有關羽一人最合適，而且諸葛亮原意也是準備留守荊州。只是，龐統入川時犧牲，諸葛亮無奈離開荊州入蜀，孫吳方面利用關羽的個性示弱，偷襲了荊州。當然，這是後話了。因此關羽個性太傲，資歷又最深，雖然諸葛亮初步讓關羽服氣，但還沒有到言聽計從的地步，需要進一步讓關羽威服。另外，關羽也需要了斷一段“孽緣”，終究蜀漢和曹魏是敵非友。

劉備的政治口號是“興復漢室”，但是東漢滅亡在既，這不過是籠絡人心的口號而已，劉備最終還是要當皇帝的。所以，真殺了曹操沒半點好處，以劉備此時的實力，別想吞併曹魏的領土，最多隻是為更強的東吳作“嫁衣”而已。這一點，劉備清楚，諸葛亮更清楚。但是，諸葛亮還是派關羽去華容道攔截曹操了，還故意讓關羽立下“軍令狀”，以《三國演義》諸葛亮神機妙算的人設，豈不知曹魏氣數未盡，關羽重情義的天道人性？而且，關羽空手而歸時，諸葛亮先調戲了關羽幾句，隨後說按軍令狀得斬，關羽也知道理虧，只好默然，結果劉備只勸了一句，諸葛亮就饒了。可見，這兩人是商量好了，根本沒想要關羽性命，只是要威服關羽，以備大用。

當然，主謀肯定是諸葛亮，關羽這人傲氣，吃軟不吃硬，更重個人情義。當年，劉備敗績，關羽被迫進入曹操陣營，曹操真心欣賞關羽，給他的待遇幾乎是眾將之冠，超過五子良將，張遼和徐晃等人又和關羽關係親密，曹操也不斷賞賜關羽，就是要留關羽的心。只不過，關羽還是選擇“桃園三結義”的初心，最後過五關斬六將的回到劉備身邊。這結果，只能讓曹操和關羽之間的關係，就像是一場不該發生的“孽緣”，終究是要了斷的。諸葛亮讓關羽在華容攔截曹操，就是想讓關羽還了人情，了了孽緣，這樣關羽才能安心為蜀漢對抗曹魏。

諸葛亮讓關羽做了“順水人情”後的好處，絕對不止這點。當時，曹操軍被甘寧，張飛，趙雲衝殺了幾次，人困馬乏，關羽一來，曹魏眾將幾乎無力再戰，所以都害怕起來。曹操只好和關羽提起了昔日之情，關羽終是於心不忍。放了曹操，本來關羽還可以抓幾個曹操將領回去交差，但見曹軍都下馬哭拜，又見好友張遼縱馬而至，長嘆一聲，兩手空空回去了。不過，儘管關羽空手而歸，華容道抓放曹一事，關羽和曹操，張遼昔日恩情算是了了，而且從曹操到眾將對關羽自然產生了一股“敬畏之心”，除了後加入曹魏陣營的龐德。所以，在曹魏氣數未盡的情況下，這些都有利於日後關羽和曹魏的作戰。果然，關羽發起北伐時，一度逼得曹操要遷都。

最後說明一下，華容道抓放曹本就是《三國演義》的故事，所以本文的人設，視角參考取決於《三國演義》。

這個問題，正史無記載。我們就”演義”論演義，其實也可以從中悟出許多處世之道。譬如，在我軍及國軍的十四年抗戰史及三年解放戰爭史的許多成功戰例中，都能找到《三國演義》的戰例戰法的影子或相似之處。

言歸正傳。《三國演義》第50回“諸葛亮智算華容，關雲長義釋曹操”。這要是放在現實生活中，領導算無遺策的必成之事，卻因一位將軍給故意疏失了，這是除名索命軍法從事的結局。劉備非但沒有這麼做，卻一如既往信任並重用關羽，這並非出於結義兄弟的感情用事那麼簡單。而是劉備之所以成功，皆因其深具識人之能！縱其一生，別無長處，只有兩個超人之所長：一是韜光養晦之能，一是識人之能。

這裡單說他的識人之能。他深知關公重義念恩，以報“過五關斬六將”的不殺之恩才放走了曹操。關羽之前身在曹營心在漢，不受曹操高官厚祿所誘，依然千里護嫂來尋身處最為落魄之時，寄人籬下前途未卜的義兄劉備。這個時侯是最容易看清一個人的本質的。這就足見其對劉備的赤膽忠心，富貴不能淫，威武不能屈。所以這也是劉備繼續信任重用關羽的堅實基因。

劉備的識人之能，還有兩個突出的例證～一是深知資歷並不如張飛，趙雲二將的魏延的統兵之能，入川時委以前部先鋒重任，入川打下漢中之後，更是委以咽喉之地的漢中太守之職並將軍權交予魏延管理，魏延勝任其職，大獲讚賞；一是預告諸葛亮，馬謖常好大言，不可重用。諸葛亮後來因用馬謖致有街亭之失，印證了劉備的識人慧眼。

由上可見，劉備是因識人而繼續信任和重用關羽。

所以，職場中若能遇上劉備這樣的好老闆，是員工之福，員工之幸！跟定他沒錯。