那怎麼會有人“”養兒防老”呢？

生活在社會中沒有人能一個人獨存於世。和他人發生聯絡的過程中遵循互惠互利共贏的原則，才能形成能量流動的閉合。絕大部分父母養兒育女雖然不圖回報，但他們是出於繁衍後代的目的。這樣代代傳遞的對子女的付出恰是生命的最大的道。

不太同意。

其一、曾有古話說，“養兒防老”。那也就是說，在中國的傳統觀念裡，生養、撫育孩子是為了將來在自己老去失去生活勞動能力時，能依靠他們獲得一份經濟上或者精神上的回饋，在衣食住行方面求得回報。所以，自古以來，中國的傳統觀念裡，養育孩子是要回報的。

在這方面，中國有很多老話。比如“烏鴉反哺”、“羔羊跪乳”，說這些都是在教育後人要感恩父母，孝敬父母。

現在社會，由於物質條件的豐富，很多父母為孩子全心全意付出，已經不求回報了。這也是事實。這種不求回報，是父母為兒女著想，不願給他們增添負擔而已。內心深處卻仍會希望得到兒女的關愛。

其二、“沒有什麼人是不求回報到”。

這句話有點以偏概全了。人是有發自本身的善意或者職業操守的。

比如醫生，他們是最希望患者早日康復的，治病時，首先考慮到的是病情；比如教師，他們在教授知識時，在對學生的批評教育時，是不會想到這個學生在將來取得成立時會感謝自己，他們想的只是讓每一個可成之才都成才，每個學生都能儘自己所能，有一個好的未來。

比如，生活裡的舉手之勞，成人之美，這樣的例子比比皆是。

當然，這裡所說，是整體，不排除個別人和個別情況

我認為要看情況，有一些長久的感情，別人也沒有完全看重回報，像請客吃飯一樣，也不要總別人花錢吧，我想偶爾小聚也沒必要總想回報吧，這樣容易走偏。一般父母是不會說讓孩子回報什麼，但做為孩子你首先要學會理解父母吧。其實吧人與人之間在一起交往都是相互的，大部分人你對他好，他也會對你好的，不要想太多，這樣很累。

所謂養兒防老，不孝有三，無後為大，均是儒家思想為幫助國家轉嫁養老問題、勞動力問題的一種思想手段。讓普通人必須心悅誠服的接受認可，但卻忽視了國家的社會責任。

迴歸正題，為人父母者，在養育子女階段，自己精力充沛，對子女的愛都是是無私的，是不求回報的；但是在子女成才後，而自己又年老力衰，還是渴望有子女陪伴的。

父母的愛最無私，最偉大。他們為了兒女傾其所有。但等到他們老了，他們不能動了，他們也要有一個幸福的晚年。這要靠誰？這就要靠兒女們回報之心。別把父母的不求回報，當做應該應分，人家可以不求回報，而你不能不報，這是做人的最起碼的道德準則。

不贊同，因為人各有志，有許多說不清道不明的東西，所以持反對意見，當然大多數是求回報的，只有少數人不求報答。但求人報答，就能報答你嗎？不一定，俗話說的好，求人六月霜，求自已才有及時雨。

不完全認同，因為大多數父母也是要回報的，養兒是為防老的而不是為了讓兒子幸福快樂才生養的。生孩子首先是考慮自己的需要才生的，延續基因、傳宗接代、社會責任，家庭需要、資產傳承、天倫享受，精神依託等等等等沒有一樣是為孩子而生孩子的，但孩子出生後父母真愛卻是實實在在的，心甘情願地為兒為女付出不求任何回報。但如果子女真的不回報的時候父母的心理又不是滋味，尤其晚年的父母都希望孩子們又體面又孝順，沒有幾個父母不期盼子女的關愛的，也就是說期盼回報。

“除了父母，沒有什麼人施恩是不圖回報的”。這句話其實是對人性本質的一個折射，是非常合理的現實存在。

只是人在施恩之後的所謂回報的需要形式不盡相同，或者說不拘泥於某一種特定的回報方式而已。

這種需要回報的方式大多體現於兩種形式：一種是物質回報、或生存回報。一種是心理認同回報，也可以叫社會認同回報。

譬如某人為某人做了一件好事，或幫助某人解困度危，如果對方事後連一聲感謝的話都沒有，這個人起碼會感到不滿，必定不會再有下一次。因為，他沒有得到肯定的回報。

又譬如，某人在默默地做慈善，做公益，刻意地迴避社會的關注、媒體的宣傳。這也並不代表他不要回報，而是他需要的回報方式不是這些。而是一種心安理得的善果修行的信仰踐行回報~佛知道！修來世或祈今生度平安。這也是一種他需要的回報。千萬別以為這是他的共產主義思想境界。

而只有父母，施恩於子女是不求回報的。將最好的，最缺的物質，全部優先賦予自已的孩子，甚至在遇險求生之時，最好的求生通道，求生機會都會捨棄而讓予自已的孩子。

因此，當別人施恩於我們，我們有能力之後，知恩必報是必須的。哪怕別人曾為我們辦過一件小事，我們也應回饋我們應有的謝意。

我認同這句話，因為父母的愛是無私的，不求回報的愛。在他們眼裡只要兒女生活的好，一切順利就是對他們最好的回報。

只要是人他就有自私的一面包括父母這是人性的本身父母求的不是財富而是關注世上無人敢說自己無私二字，而明白無私二字其生存的義意與價值何在