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1 # 高靜環
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2 # 老頑童345dd602
詩歌的靈魂就是讓人快樂,享受!把對祖國,對人民,對親人,對他人,對世界萬物的情熔在詩歌裡。可能作者的水平並不高,但只要敢說,敢想,水平會慢慢的提高。讀者也不必要求太高,詩必比李白,杜甫,詞必要象李清照,賦如《洛神》,這就有點強人之難了吧?屈原的《離騷》為什麼千年傳誦而不哀?是否是屈原的水平有多高,不過是屈原把自已的命運與國家融合在一起。把憂國憂民的情懷熔化在楚辭中,讀之,受到啟迪,家國情懷胸中湧動!路漫漫其修遠兮,我將上下而求索!詩的靈魂是活的,永遠來源於生活中;詩的境界是高遠的,永無止境!
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3 # 月光河2
前言
詩,是感情的自然流露,是靈魂的自由起舞。
詩人的靈魂,我認為是真善美。
我主要寫現代情詩,也會旁涉格律詩、雜感自由詩。
詩貴在真誠熱烈。想要打動讀者,就要先打動自己。我欣賞餘秀華的詩,理解悲憫她的苦難。但和多數人一樣,我的生活境遇比較順利。我只能寫我自己,寫我在生活中感悟到的真善美甜。
我主寫愛情詩,力求不空洞、不晦澀、不做作,追求唯真、唯美、唯甜,讓人開心,啟人心智,讓讀者感悟到愛情與生活是真的、美的、善的、甜的。在寫作手法上,我講究詩的建築美、音樂美、繪畫美,力求句式整齊、富有節奏、畫面鮮明。
在《梳妝檯》一詩中,我寫了一位美貌女子坐在梳妝檯前,竟然不僅嫉妒自己的美貌,而且嫉妒情郎擁有如此美貌的自己。這就把女人的自戀寄寓了美學價值。
在《春耕》一詩中,我寫了一位農夫耕田時鞭打老牛,站在田埂邊的牧童見此情景,心痛不已,哭喊叫天。這就賦予了真和善了。
在《胖妞,你是我的今生至愛》一詩中,我翻新出奇,禮讚胖姑娘。眾人以瘦為美,其實,環肥燕瘦,豐滿甚至胖,也是美。
一句話,詩人的靈魂應該是真善美。
一,你是我的今生至愛
你的舞姿激情澎湃
你的笑容鮮花綻開
楊貴妃是你的前世
你是我的今生至愛
過去就該放下
放下把握現在
經營今天的分分秒秒
腳下連著美好的未來
你的坎坷讓我傷懷
你的快樂我會喝彩
灰姑娘不是你的宿命
你是我的今生至愛
生活就該隨性
隨性更具風采
積累每一個開開心心
雙手搭建幸福的舞臺
二,春耕(七絕)
時節清明耕水田,
披蓑戴笠老牛鞭。
牛鞭打得啪啪響,
跺腳牧童苦叫天。
(節,入聲)
三,梳妝檯(七絕)
青絲易理意難平,
嫉恨情郎好運時。
禍水紅顏真哂笑,
范蠡成就借西施。
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4 # 襄陽長風
這個問題,個人覺得問的比較籠統。
因為詩的分類和流派很廣意。
所以靈魂的創作根源一樣很廣意。
我看了大家的回答,大部分都說詩者的靈魂源於於情感或者是情感,這樣是不夠細緻的。
就好比畫家,有抽象派,有寫實派,有寫意派,還有大寫意。
對於一個作詩的人,例如"鵝鵝鵝曲項向天歌"這類平白無奇出自一個孩童直觀看到,沒有任何情感,只是把看到的東西寫出來的詩句,雖然它並不是情感流露,就好比現代的素描:一個模特,我只管寫實而已。它是什麼樣子,我立求最真實最細緻的把它原封不動的寫出來就好。現代有很多寫實主義畫家,他們不需要情感的流露,也不需要藝術再創作的想象力,洞察力,創新力。他們畫出的作品比照相機拍出來的還清晰,細緻到毛孔,一樣是藝術。
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5 # 三月二十
詩魂者,血肉真情也,來不得半點虛假!
人心者,天地之造化也,古今與日月同輝?
地遠天高,心宏志遙。
日月互運,大道成矣?
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6 # 白溪釣客
鶴鳴於九皋,聲震其野。
憤怒出詩人? 詩言志。發而為言自為詩。
國家不幸詩家幸,賦到滄桑句便工。
多少關心事,書灰到夜深。
老來詩篇渾漫與,語不驚人死不休。
兩句三年得,一吟雙淚流。知音如不賞,歸臥故山丘。
爾曹身與各俱滅,不廢江河萬古流。
絕知此事要躬行!
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7 # 筆畫方圓
詩者的靈魂是什麼
首先想到的是,詩者是思想者。是對世界、生命和情感有著獨特視覺理解的人。
詩者是靈魂的攝影者,是濃縮思想的播放者,一切心靈的魂,都源自於對人生的感悟與經歷。詩者帶給讀者是精神的食糧,它的靈魂就是作品的創造賦予了讀者情感的共鳴,讓人的眼界跟著詩者一起,走進那曼妙芳華的境地,詩者更讓人們的精神世界與靈魂得到正能量的薰陶。
很多古往今來的作品,浩氣長存於世,多如繁星之廣袤,讓我們只得有選擇地讀讀,體味詩者的思想境界與獨立人格的魅力。這裡讀到毛澤東的詩詞,其表現大氣磅礴,豪邁有力。至今每次讀來除了喜歡還是喜歡。
久有凌雲志,
重上井岡山。
千里來尋故地,
舊貌變新顏。
到處鶯歌燕舞,
更有潺潺流水,
高路入雲端。
過了黃洋界,
險處不須看。
風雷動,
旌旗奮,
是人寰。
三十八年過去,
彈指一揮間。
可上九天攬月,
可下五洋捉鱉,
談笑凱歌還。
世上無難事,
只要肯登攀。
品賞詩詞,享受詩者的意境。詩者毛澤東巧妙地運用古諺語以敘事、寫景、抒情、議論有機地結為一體,其意境眼界高遠高深。所寫的文筆輕鬆,優美歡快。是現代詩詞寶庫中難得的瑰寶。
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8 # 戈壁灘駝鈴
詩者的靈魂是情感,是境界,是自我精神的昇華。《詩大序》中關於詩的論述譯文如下:
詩,是人表現志向所在的,在心裡就是志向,用語言表達出來就是詩。情感在內心被觸動必然就會表達為語言,語言不足以表達,就會吁嗟嘆息,吁嗟嘆息不足以表達,就會長聲歌詠,長聲歌詠不足以表達,就會情不自禁地手舞足蹈。
情感要用聲音來表達,聲音成為宮、商、角、徵、羽之調,就是音樂。太平盛世的音樂安順而歡樂,其時的政治就平和通暢;動亂之世的音樂怨恨而憤怒,其時的政治就乖戾殘暴;亡國之時的音樂悲哀而思慮,其國民就困頓貧窮。所以矯正政治的得失,感動天地鬼神,沒有什麼比詩更近於實現目標。古代君王正是以詩來矯正夫妻的關係,培養孝敬的行為,敦厚人倫的綱常,淳美教育的風氣,改變不良的風俗。
所以詩有六義:一叫“風”,二叫“賦”,三叫“比”,四叫“興”,五叫“雅”,六叫“頌”。
用深隱的文辭作委婉的諫勸,說話的人不會得罪,聽取的人足可以警戒,這就叫“風”。這樣既可以發出內心的真實情感,又不超越禮儀。如果詩是吟詠一個邦國的事,只是表現詩人內心情感,就叫“風”;如果詩是說的天下的事,表現的是包括四方的風俗,就叫做“雅”。“雅”就是正的意思,說的是王政所以衰徵興盛的緣由。政事有大小之分,所以有的叫“小雅”,有的叫“大雅”。“頌”,就是讚美君王盛德,並將他的成功的事業告訴祖宗神明的。這就是“四始”,是詩中最高的。
實際詩人寫詩,就像人的“哭”和“笑”一樣,是純自然的情感流露,只是比“哭”和“笑”更高階,是一種高境界的精神的昇華。
開始時詩是寫給自己的或特定的人看的,並不是給陌生人和大眾看的。文人有個習慣,死之前把自己的詩稿處理掉。所以現在留下來的詩集大都是唱和酬答的內容,因為這些本來是給別人的。《紅樓夢》中的林黛玉焚稿,並不是因為賈寶玉拋棄了她,而是因為她自己知道命已不能久長了!
儒家以修身為本,什麼都可以修身。做官是一種修身,隱居也是修身,琴棋書畫修身,打拳練功修身,所以詩詞文賦也是為了修身。修身就是提高自己的思想境界,使自己的精神境界在修煉中昇華。
所以說詩人的靈魂就是自己真情實感的流露,是精神境界的昇華。
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9 # 黃土情愫
《氣節》
一行詩書一串愛,
榮辱不驚氣節在。
一杆湘竹斑斑淚,
屈子血染端午艾。
秋風過後百花衰,
九月秋菊傲霜開。
陶公詩書傳千古,
五斗小米化塵埃。
詩者之魂,精神和氣節。大處著眼,是一種愛國主義的情懷,小了說,就是氣節。屈原為了祖國的繁榮強盛,實行變法,舉賢能,獎耕戰,禁朋黨,明賞罰,幾年間是楚國強盛了起來。
屈原的改革變法,極大地動搖了封建貴族階級的利益,這就遭到了圍攻繼而被流放。他雖然被流放,但那顆火熱的愛國之心,依然如故。曾居廟堂之高,嘔心瀝血,今處江湖之遠,憂國憂君。他就不斷地給懷王上書進諫,雖不被釆納,還仍然不肯放棄,直到國破家亡,寧死不屈而以身殉國。
屈原在政治上雖然是失敗的,但他的愛國主義情操和詩歌的浪漫主義風格,卻激勵了一代代的華夏兒女,給後世留下了光輝的榜樣,成為華夏史上一座燦爛輝煌的豐碑。
陶淵明不為五斗而折腰的故事,已成為 千古佳話,即便“草盛豆苗稀,”收成不景氣,早炊午斷糧,也不低腰乞求五斗米。
他厭於官場的腐朽糜爛,為了氣節,自耕自食,雖然窮苦潦倒,依然能“釆菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還”。
成就他們詩歌造詣能達到藝術巔峰的,就是詩者高尚的靈魂——精神和氣節。
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10 # 天馬909張冰河
詩者的靈魂是什麼?
真正的詩者,必具深厚的文化底蘊,開闊的胸懷,敏銳的洞查力,豐富多彩的想象力,浪漫而不失風格,高雅而融合低俗,精神境界起始於大眾而高於大眾。慧眼觀世界,處處皆生情。
詩者的靈魂,必具有純潔高雅的情操,善解人間飢苦,仁愛而善辯邪惡。尊真實,不惜筆墨。揚善道廣佈仁愛,頌美好敬人道。揭露陰暗,鞭撻邪惡,筆誅醜陋。凝《風,雅,頌》為靈魂。
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詩者的靈魂是什麼?試答一下,所謂《詩》,可以說是“千姿百態,氣象萬千"但萬變不離其宗",應該是文明向上的,為人民大眾所認知的,所贊同的,是適應社會國家發展的,所以詩者的靈魂應該是偉大的,朝前的,是時代號角,詩人的情感應該是豐滿的,千姿百態,寫山,山有情,寫水,水有義,詩人的思維應該是高尚而又智慧的,他可以象太陽一樣熱烈,也可以象嚴冬一樣肅穆。隨著詩情的變化而變化,把優質真,善,美的精神食糧呈獻給廣大讀者!以上寫的是否正確?請朋友們多多指教!謝謝!