花言巧語，人前一套，背後一套，只要做得機靈不讓人抓到證據，這叫做人圓滑，智慧過人，

如讓人抓到證據死不認賬，這種人簡稱（不要臉），沒學問，更沒素質與擔當，

人生旅程中，正中有邪，比如今代貪官，邪中有正，例如，古代包青天等……

好人選擇多交深讀，壞人值得遠離避之，

這種人我就遇到過，對這種人我的處理方式是敬而遠之。我的結拜小弟對我背後使壞，心寒！寧傷君子，不傷小人！切記切記！

人生如戲、全靠演技。人前一套、背後一套本身沒什麼問題，也是一種正常的社會現象。

一、為什麼說是正常的社會現象？其實孔子他老人家早就給出了答案，孔子仁愛（儒家）思想的核心是：“忠恕之道、惻隱之心”，其中“忠恕之道”就說的很明白，要一個人對另一個人時時刻刻、人前背後都保持“忠”、有啥都先想著對方不太可能，要是啥事都想著“忠”他，那自己咋辦？自己娶老婆之前要先想著對方有沒有娶老婆，自己吃飯前要想著對方有沒有吃飯，自古以來只有皇帝有這個權利，但那些王公大臣的真的做的到嗎？根本不可能。

所以孔子才提出“忠”對應的“恕”，“恕”就是己所不欲、勿施於人，就是你如果覺得這個事都是錯的，對人不利的，那就到你這裡為止，不要讓別人也同樣經歷一次。孔子他老人家認為，能夠做到這一點就已經稱得上是聖人了，同樣的，你在人前表現的積極一點，人後只要不說別人的壞話、戳他的脊樑骨就已經很不錯了，還想要在背後也保持一樣的熱情？太難了。所以，孔子告訴我們，要在在人前背後都保持一致，基本不大可能。

二、人前一套、背後一套其實是很重要的生存技能。也是一個人在比較弱小的時候必須具備的生存智慧，日常工作中，我們在和別人的接觸當中，本質上做的是一件件利益交換的事情，而所交換的利益，大多數是我們自身現在所沒有的，這就決定了我們在和別人當面接觸的時候，必須得投其所好，並且首先是態度上要“客氣”，才能進行相對順利的接觸和達成交易，可以說“客氣”這個詞就生動的詮釋了人前一套、背後一套的真實含義。

比如說，你在向老闆彙報工作的時候，你能不投其所好嗎？現實中大多數有能力的職業經理人，都把自己定位為對公司和老闆有價值的人，而不是堅持按自己的想法、意識去堅持，但凡是這樣去堅持的，最後的下場其實都很慘。京東老闆劉強東就是典型的例子，他明確在高管會議上說過，我請大家來是是讓大家贊成和執行我的想法的，而不是聽你們提反對意見的。面對這樣的老闆你能不當面投其所好，那就只有死路一條。

三、每個人其實都是兩面派或多面派。在他父母、兄弟、夫妻、子女的面前他是好人，但在面對家人以外的人的時候，又完全換了一幅嘴臉，但我傾向於認為這只是一個人的生存手段而已。記得當初小米釋出NOTE2時候的廣告詞是：“一面科技、一面藝術”。所以兩面派存在與社會的各個場合和角落。但只要我們堅持孔子他老人家提出的“己所不欲、勿施於人”的仁愛準則和底線，兩面派又有啥關係呢，況且兩面派通常也是靈活處世、情商高的表現。

所以，千萬不要把自己變成一個憤青，認為兩面派的人就天然有道德問題，從而給自己加上一層束縛，其實，這是一種低情商的表現。

背後說人分好壞。有的人背後罵人，咒人死，心地黑暗，她可能覺得人看不見，聽不著。可是她不知道人不見有天見。天自罰她了。

對於這種人，毋庸置疑的，一定是特別反感。然而有的時候，卻也有人出於無奈而不得不人前與人後扮演著不同的角色——或許，只是因為怕得罪人吧。

只不過在人畜無害的情況下，這種人是會讓人很討厭的一種人。他可以逢場作戲，但別人卻未必有那麼多精力去為他扮演配角；他可以帶著各種面具穿梭於人海之中，但最後的愉悅感也不過是他自以為的快樂和享受——對別人來說，他的一切行為不過是令人作嘔的醜態。

這種人活得不真實。其實他自己往往也挺累的，可他自己卻不覺得如此。在來來往往的人潮裡，他或許早就迷失了自己吧？終其一生，像小丑一樣活著，直到死去。

可憎之人，必有可憐之處。