水平很好啊，特別是研究古代音律，這對古琴學習和彈奏時效果的把握尤為重要，而且目前能達到的人很少，包括很多出名的演奏家。

並且有好老師，學識和琴藝同等很高的，綜合水平目前少有人能企及。這是公認的不是自己吹。所以在這個前提下，我的古琴水平自然前景很看好啦，進步空間很大，安心努力學習就行啦

如何描述自已的古琴水平，既要看“琴技”，還要看“琴道”。中國傳統文化的一個特點，就是在“技”“藝”“法”“術”外，還有一個“道”。比如有“茶藝”，還有“茶道”；有“書法”，還有“書道”；“有武術，還有武道”；有“琴技”，自然還有“琴道”。

古琴是儒家的，儒家提倡以“禮樂”來修心養性，陶冶情操，教化人心。操琴也就成了儒門弟子必修課，它不僅講究“琴藝”，更注重“琴道”。

修心養性就與意境有關。“淡雅靜遠”這四個字，就是境界。它是用心而不是用耳朵來表現的。它是陶冶深遠心境的，而不是娛樂耳朵的。如果只是追求耳朵的感官剌激，那就是“禮崩樂壞”了。

內心清淨到一定層次，就會“通感”“。伯牙操琴，把視覺上的“高山流水”透過聽覺上的琴聲表現出來；子期聽琴，把聽覺上的琴聲還原成視覺上的“峨峨乎高山，洋洋乎流水”。這就是視覺與聽覺的“通感”。

要想達到通感的境界，必須要“通靈”“通神”。所謂的“靈”和“神”，並非指通常所說的受人祭拜的神靈，而是指自己的真心。只有“通心”，才能實現不同感覺的轉換。

林黛玉論琴時就說過彈琴的境界。“若要撫琴，必擇靜室高齋或在層樓上頭，或在林石裡面，或在山巔，或在水崖上。再遷著那天地清和的時候，風清月朗，焚香靜坐，心不外想，氣血和平，才能與神合靈，與道合妙”，這就是“琴道”。

所以，描述自已的古琴水平，不只是看“琴藝”，更要看“琴道”。

這個不是吹，古琴我能扒拉響了，厲害不，每次扒拉之前都不整那些焚香沐浴的假模假樣裝古人，照樣彈的好聽，有一次我正彈高山流水呢，有人敲門，給我氣的，意境懂不懂啊，開門一看是隔壁張大媽，抱著被子就嚷，哎呀媽啊，不知道你這能彈棉花啊，今天要不是聽見聲了我還不知道呢！看看，這就有粉絲了，不過我家的貓不咋給面子，我一彈它就給我這樣的眼神，啥意思呢？