一切人的事物產生皆是源於需求

大家都知道蒙古族是遊牧民族，且地廣人稀，擁有豐沛的草原。這便造成了蒙古人需要擴大自己的活動範圍，來讓自己牲畜吃到更多的草。那麼，他的居住場所必須有以下特點：

蒙古包採用獨立的部件，搭建時不需要很多人，兩個人便可完成。圍如柵，聳其頂，上搭氈牛皮，連成一片便可居住。而且，蒙古包對選址的要求並不嚴格，只要你看到一片豐沛的草場便可以在那裡搭建。拆卸也是非常方便，將圍繩帶子一解，支架一拆，牛皮一包，帶上便能走。可能整個過程也只需要幾十分鐘。

既然這房子需要經常性的拆卸、移動和搬遷，那麼不可避免就會造成零部件的損壞。所以它的材料的獲取便十分方便。可以看到，蒙古包上的材料，無論是裡面的支架，還是外面的毛氈，牛皮，或是用於固定的圍繩，皆可就地取材，替換其中的部件便十分的方便。

其實說到底還是需求，可以看到，現在很多蒙古人已經沒有了經常搬遷的需求，於是現在的蒙古包便少了很多。

謝謝邀請，大家都知道蒙古族在未定居以前是遊牧民族，在茫茫的大草原，按照地形地貌特點分佈著四季草原，在不同的季節，人們需要按季節進行搬遷，給牧群豐沛的食物以利生長。蒙古包就如一個帳篷，它方便運輸和搭建，所用材料，不久便於維修又比帳篷更為保溫堅固耐用，而且取材方便，都是就地取材，蒙古包的建築形式在當地的自然環境和氣候更為適用，具有很好的抗風和禦寒效果。

蒙古族選擇蒙古包做房子，是古代戰爭時流傳下的一種簡單，方便，快捷搭建紮營露宿最好方式。據說宋朝時代已經有了，與金國打仗時運用流傳至金。能防風，防雨，防曬，防野獸，冰天雪地也不怕。草地遼闊可白天可放羊，人放心就地紮營放心睡覺休息。搭建方便，最適合野外生存。

我不是蒙古人，也沒有去過蒙古，所以只能說說自己的看法了。

事實上類似於蒙古包的“建築物”可不是蒙古人的專利。

現在一些“驢友”、“Explorer”、軍隊拉練，打仗時都會使用類似於蒙古包的“帳篷”。

我們在電視劇《三國演義》中就看到大量的帳篷了，否則就不會有“火燒連營”這回事了。

言歸正傳，蒙古族是遊牧民族，一般都是居無定所的，哪裡水草肥美，適合放牧，就把“家”建到哪，如果真建房子，成本肯定會很高。而且不利於遷徒，總不能到哪放牧，就把房子建到哪吧？

綜上所述，這就是蒙古族人喜歡使用蒙古包的原因。

在我的自傳體長篇小說《高原牧歌》中，關於蒙古包的內容不少，摘選一段應該能夠回答這一問題。

尹赫阿瓦嘎安排朵蘭額吉準備好茶和奶食後，帶領人們要新支一頂大的蒙古包，大包只有在重要活動時才搭架。大小蒙古包結構是一樣的，由哈那（圍氈）、烏尼（木棍）、哈拉嘎（門）和套腦（天窗）組成。一個蒙古包要用四片以上哈那圍擋，它能伸縮，在夏天要豎著搭，好讓雨水下流。搭成圓形是為了減少風的阻力。支哈那氈片是用韌性好的柳樹條做成，它具有的伸縮性，使裝御、搬運、存放非常方便。烏尼是蒙古包房頂的骨架，下邊固定在哈那上，頂上要支撐套腦，所以它作用很大，要選擇長短粗細一致的松樹木棍，曬乾使用。大包哈拉嘎要用雙板門，門楣是有講究的，忌用彎曲帶有疙瘩的木料，門的顏色都是紅的。套腦是用來通風、排煙、採光的天窗。大包天窗是很沉的，需要好幾個人齊心協力用烏尼頂起，因此，尹赫阿瓦嘎又叫來了幾個牧民才完成大包的搭建工作。

蒙古包是以最簡潔的手法和材料，完成了一種極富有表現力的創造。幾片用細木杆編制的哈那（氈片)，可伸可縮，幾十根烏尼骨架，托起了天窗，是智慧的張顯。皮繩或鬃繩連線，包的封閉鋪設只用幾塊氈子承擔，用料幾乎到了不可再省的地步。沒住過蒙古包的人，以為它夏天會悶熱，其實不然，鄂托克夏天雖然氣候炎熱，可只要撩起包房一個氈角，立刻就會清風習習，涼爽無比。崗在孟克家的包裡住了近八年，體會到了蒙古包的好住和它的神韻。

很早以前蒙古包是在勒勒車上的，很小，遊牧隨草跟畜而行，一個牧點固定時間很短，只是有地位的臺吉（王爺)有大勒勒車，上面搭的蒙古包比普通牧民大很多。後來改為輪牧，蒙古包就由車上下來，搭建在了牧場上，蒙古包就很大了。它的方便與成本低是最大的特點，圓的形狀與它的條線流暢，即可抗風暴，又能防雨水。所以，蒙古包在草原上做房子是非常合適的。

從事遊牧的蒙古族人，要經常轉場遷移，為了適應環境，而發明了可拆可組裝的這種簡易建築。

"蒙古包″這一名稱源自滿語的"蒙古博″，意思就是蒙古人的帳幕，它的原型，是古代蒙古人的傘形帳幕，至今有上千年曆史，我們國家古代史書中稱之為"穹廬"。

內部像巨形大傘，由門，天窗，網狀支架，毛氈和繩子組成。空氣流通，採光好，冬暖夏涼，適合牧民居住。