回覆列表
  • 1 # 使用者1810583145117

    通達事物圓融善美境界的這種人,已然讓事物的狀態達到了無以復加的圓融善美的地步,這種人以這種狀態的面貌出現,就是讓事物的狀態到了清清楚楚、各種關係和聯絡都明確無疑的地步。

    通達事物圓融善美境界的這種人,讓事物到了清清楚楚、各種關係和聯絡都明確無疑的地步,這種人以這種狀態的面貌出現,就是讓事物的狀態到了無以復加的圓融善美的地步。這兩段話裡的君子,講的都是通達自然天地義理的人,即俗謂的聖賢是也。中國古代是把聖賢、君子、天地人等等,說成是對於自然天地義理通達的人,即才德兼備謂之。不,在這裡的義理不是沒有或缺乏的意思。不跟無的意思互通,互訓,表示是無以復加的多,極至、倍崇的義理。這裡的中國文字不或無訓天、一、盛實或大等等。在這裡全部沒有否定的意思。當然,在中國的文字裡,不或無等等好像是否定的這類名詞,也從來都沒有否定的意思。我們都是亂用中國的文字。爭跟不或無是同義詞,通止、善或天等等境界。器通形,通成。在自然天地的義理裡,即理、事物或禮。在中國古時,禮都是以器或物的方式出現,因而犧牲或禮器等等東西,講的意思都是指自然天地義理。即已然通天達禮,跟天地是一體了。因為貼心,在心裡有了自然天地,把跟天地等同的東西都端出來了,成就了天地。是之,表現了誠敬和心意。君子不器,是為不爭。君子不爭,是為無器這段文字,富有教化的意義,也具有知識的意義。但要把中國文字真正學好,意義才會出現。

  • 中秋節和大豐收的關聯?
  • 昌吉:“三眼恐龍蝦”現身老龍河胡楊林, 你怎麼看?