秦始皇五大功績，統一中國，影響力之大，世人佩服。

秦始皇（前259—前210年），嬴姓趙氏，名政，因生於趙都邯鄲，故又稱趙政。中國歷史上最偉大的政治家、改革家、戰略家、軍事統帥。首位完成中國統一的秦朝的開國皇帝，秦莊襄王之子，十三歲即王位，三十九歲稱皇帝，在位三十七年。

第一大功績：掃滅六國，統一海內

公元前247年，嬴政即王位。公元前238年，在故都雍城舉行國君成人加冕儀式，開始“親理朝政”。公元前230年至公元前221年，先後滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，完成統一中國大業，建立起一個以漢族為主體統一的中央集權的強大國家——秦朝，並奠定中國本土的疆域。

第二大功績：開創帝制，加強中央統治

秦始皇是中國歷史上第一個使用“皇帝”稱號的君主，自稱“始皇帝”。在中央實行三公九卿，管理國家大事；秦王政二十六年(前221)滅六國後，以王號不足以顯其業，乃稱皇帝，是為秦始皇。並繼續執行孝公變法以來商鞅的法家政策，加強君主專制，削弱舊貴族勢力，提拔由軍功而上升起來的貴族。秦帝國的土地所有制基本上仍維持西周的“王有”土地制，而變“王有”為“國有”。

第三大功績：廢除分封制，改行郡縣制

秦始皇廢除分封制以後，建立了一套自中央到地方的郡縣制和官僚制。初分全國為36郡，以後隨著土地的擴大增至46郡，定咸陽（陝西咸陽市秦都區）為首都。中央政府最高的官僚是丞相、御史大夫和太尉，亦稱“三公”。地方郡的長官為守，縣的長官為令。郡縣制初步打破了血緣關係的宗法制，封建制、官僚制則代替了貴族的世襲制。

第四大功績：書同文、車同軌、行同輪，統一文字，貨幣

秦始皇採取了兩種統一貨幣的主要途徑：一是由國家統一鑄幣，嚴懲私人鑄幣，將貨幣的製造權掌握在國家手中。二是統一通行兩種貨幣，即上幣黃金和下幣銅錢。改黃金以“鎰”為單位，一鎰為二十兩。銅錢以“半兩”為單位，並明確鑄金幣明“半兩”二字。銅錢造型為圓形方孔，俗稱“秦半兩”。戰國時期，各國車輛形制不一。秦始皇統一全國後，定車寬以六尺為制，一車可通行全國。

第五大功績：修建萬里長城

中國偉大遺蹟，位居世界偉大遺蹟之一，由中國第一個王朝開始建立　　秦始皇三十三年（公元前214年）遣大將蒙恬北逐匈奴，又西起臨洮（今甘肅岷縣）、東至遼東築長城萬餘里，以防匈奴南進，史稱秦長城。在固原地區境內，實際是在戰國秦長城的基礎上加以修繕，東西橫貫西吉、固原、彭陽三縣。在固陽縣城北7公里處的色爾騰山上，一條蜿蜒的巨龍盤亙靜臥於崇山峻嶺之間。遠遠望去，雄偉壯觀，氣勢非凡。這就是世界八大奇蹟之一、被列為國家級重點文物保護單位的秦長城。

在歷史的長河中，什麼人對你的影響力最大？

明朝張四維所寫傳奇《雙烈記》：“奴家梁氏，小字紅玉。父亡母在，佔籍教坊，東京人也。”

一個家道中落，從營妓逆襲成抗金英雄的女人。

一個征戰沙場，寧死不屈，讓敵國將領都不得不尊敬佩服的巾幗英雄。

他是南宋著名將領韓世忠的妻子

提起南宋，人們如雷貫耳的就是岳飛，但當世與岳飛齊名的南宋“中興四將”除了岳飛、還有韓世忠、張俊、劉光世。

梁紅玉的一生在抒寫一個古代女人逆襲的傳奇，一生都在為南宋四處征戰，哪怕是到生命的最後也轟轟烈烈的結束。

宋高宗趙構曾稱讚梁紅玉：“智略之優，無愧前史。

她和丈夫韓世忠僅僅只是用八千海軍，就將十萬金兵，阻擊在漢水以南長達四十八天之久，此戰是她親手執鼓，鼓舞士氣。

關於她的死有幾種傳說，但是更多的人偏向的是她戰死沙場的說法。

後世流傳的文獻筆記，亦對梁紅玉歸宿有所介紹，如：民間有傳，梁紅玉在其夫韓世忠被打壓後，選擇一同歸隱山林，過起了農家生活。

被敵軍探子下毒，而後久病身死。

楚州之戰，被金兵埋伏偷襲，梁紅玉衝入敵陣，勇猛無前，斬殺數人，儘管身中數刀，仍力戰到底，最後被金兀朮所殺。

孔子對我的影響最大，華人誰不不受孔子思想的影響。

孔子對後世影響深遠。後世並尊稱他為“至聖”（聖人之中的聖人）、“萬世師表”，認為他曾修《詩》《書》，定《禮》 《樂》，序《周易》，著《春秋》。特別是《論語》，其中語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。留下了半部《論語》治天下的佳話

孔的儒家思想還影響了歐洲啟蒙思想家，在思想啟蒙運動中發揮了積極的作用

法國霍爾巴赫主張以儒家道德代替基督教，狄德羅認為中華民族的歷史、藝術、智慧、政治、哲學趣味，無不在所有民族之上；伏爾泰認為儒家是最好最合人類理性的哲學，並將"已所不欲，勿施於人"寫入法國最早的《人權和公民權宣言》中；萊布尼茲主張中國文化與歐洲文化相互結合、溝通；沃爾夫主張以儒家倫理來補充基督教的不及，而黑格爾的《精神現象學》所用的精神辯證法與中國儒家經典《大學》的辯證法相吻合；費爾巴哈汲取孔子"已所不欲，勿施於人"的思想，強調對己以合理的自我節制，對人以愛，並試圖把這種道德推廣到家庭、集團、社會、民族和國家中去。

儒學早在漢唐時期便超出中國範圍，向東南亞和東北亞國輻射，形成"儒教文化圈"。現在有許多國家有孔子學院。

曾國藩其人對我的影響是最多的，我對曾國藩的瞭解主要來自《曾國藩家書》，曾國藩作為晚清中興名臣，透過自己的師友親朋、門生故吏在湖南組建湘軍，建功立業。而曾國藩其人持家非常嚴明。

下面分享幾條曾國藩的觀點：

一、洗盡浮華，樸實諳練。

這句話包含的意境很多，我說一下我的理解，慾望很多，誘惑很多，可是還是要找到屬於自己的那片天地，然後低下頭來，踏踏實實的去做事，能把某個領域做好的，需要經過長時間的積累，如果樣樣都浮於表面，而沒有自己的一套深刻的系統性的見解和積累，是不太容易把事情做好的。

二、力除牢騷

牢騷是傳播負能量的一件事，曾國藩說：“凡遇牢騷欲發之時，則反躬自思：吾果有何不平而蓄此不平之氣？猛然內省，決然去之。”凡事要多從自己身上找原因，為什麼會這樣？哪裡做的不好，抱怨給別人帶去負能量真的會解決問題嗎？好多事情還是要跳出來看。

三、勤儉持家

”勞則善心生，逸則淫心生”。曾國藩以及他的六弟、九弟、十弟在外帶兵打仗，他的四弟曾國潢在家治家，解決兄弟們的後顧之憂，曾國藩多次寫信回家，告誡子侄勤勞讀書，不要因為他在外面享大權，家裡親屬後輩不知道節制，而導致禍端，始終告誡兄弟子侄，以耕讀為本。

曾國藩的很多觀點都很務實，比如：“有操守而無官氣，多條理而少大言。”，“自立自強”，“適時謙退"。比如他寫給九弟的家書中說：“若一面建功立業，外享大名，一面求田問舍，內圖厚實，二者皆有盈滿之象，全無謙退之意，則斷不能久。”

《晉書·祖逖傳》：時帝方拓定江南，未遑北伐，逖進說曰："晉室之亂，非上無道而下怨叛也。由藩王爭權，自相誅滅，遂使戎狄乘隙，毒流中原。今遺黎既被殘酷，人有奮擊之志。大王誠能發威命將，使若逖等為之統主，則郡國豪傑必因風向赴，沈弱之士欣於來蘇，庶幾國恥可雪，願大王圖之。"帝乃以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人稟，布三千匹，不給鎧仗，使自招募…將本流徙部曲百餘家渡江，中流擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”辭色壯烈，眾皆慨嘆。

孔子的影響力最大。孔子能夠成為影響世界的10大人物之一，當之無愧，最主要有三方面的影響力。

一、大教育家。他學識淵博，開辦私塾，對教育做出了不可磨滅的貢獻。他認真辦學，實行全民教育，“有教無類”，播學於平民，不分貴賤貧富，播學於四夷，不分地域種族。在教學實踐中，重視啟發學生學習的主動性和積極性，強調學而思的學習態度。“三人行，必有我師。學而時習之，不矣悅乎。學而不厭 ，誨人不倦。知之為知之 ，不知為不知，是知也。學而不思則罔，思而不學則殆。溫故而知新，可以為師矣……”諸多教學警句和教育理念，歷代傳承，影響深遠。

二、大思想家。 1、孔子早年跟隨母親生活艱苦，磨練了他的意志，造就了他堅韌不拔的品格，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。周遊列國，他不但傳授知識，釋疑解惑，還提出了“大丈夫修身、齊家、治國、平天下”的勵志名言。 2、治理魯國時，提出“仁、義、禮、智、信”為內容的倫理道德觀念。“為政以德，民無信不立”，“得民心者得天下”，反映出一種重要的治國理念：社會的安定、國家的穩固，關鍵在民心，不在物，最早提出以人為本的思想。他提出了“仁者愛人”的政治主張，推行“禮”與“仁”並施，主張用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。 3、孔子認為從政者正人先正己：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”不只是對百姓進行道德教化，首先要求在位者自身要正。孔子廉潔自律的理念是歷朝歷代清正廉明為官者的座右銘。

三、儒家文化的締造者。 孔子編修的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等，把上古文化和文明傳承下來，所形成的儒家文化一直是中華文化的主線。儘管在歷史上受到過波折：先秦時期的焚書坑儒、民國時期的“打倒孔家店”、當代“文革”時期的批林批孔，但從未動搖過孔子是5000年中華文化的奠基人，對後世影響遠。“天下為公”的思想，從近代以來書寫《大同書》的康有為，到民主革命的先行者孫中山先生，無數仁人志士都作為自己的理想和追求。在歷史的長河之中，孔子的學說400多年前由一個外國傳教士翻譯了《論語》，傳播到西方。如今孔子學院遍及五大洲，“四海之內皆兄弟”、“和為貴”、“和而不同”以及“君子以文會友，以友輔仁”⋯⋯儒家思想博大精深，對中國和世界文化都產生了深遠的影響。