然此樹之本名，法苑珠林八雲阿沛多羅樹，法顯傳雲貝多樹，觀佛三昧經雲阿輸陀樹As/vattha，西域記八雲畢缽羅樹（Pippala）。

見畢缽羅條。謂貝多羅為菩提樹者誤也。酉陽雜俎曰：“菩提樹出摩伽阤國，在摩訶菩提寺。蓋釋伽如來成道時樹，一名思惟樹，莖幹黃白，枝葉青翠，經冬不凋。至佛入滅日，變色凋落，過已還生。至此日，國王人民，大作佛事，收葉而歸，以為瑞也。樹高四百尺，已下有銀塔週迴繞之。彼華人四時常焚香散花，繞樹作禮。唐貞觀中，頻遣使往，於寺設供，並施袈娑。至顯慶五年，於寺立碑，以紀聖德。此樹梵名有二：一曰賓撥梨力叉，二曰阿溼曷咃婆力叉。西域記謂之卑缽羅，以佛於其下成道，即以道為稱，故號菩提婆力叉，漢翻為樹。”翻譯名義集曰：“西域記雲：即畢缽羅樹也。昔佛在世高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈。佛坐其下成等正覺，因謂之菩提樹。”廣東新語曰：“訶林有菩提樹，蕭梁時智藥三藏自西竺持來。今大可百圍，作三四大柯，其根自上倒垂以千百計，大者合圍，小者拱把，歲久根包其幹，惟見根而不見幹。葉似柔桑，二月凋落，五月而生，僧採而漚之，惟餘細筋如絲，霏微盪漾，比於紗谷，俗謂之菩提紗是也。”按訶林即今番禺之光孝寺，寺有西番訶黎勒樹，故名。粵東筆記曰：“菩提樹子，可作念珠。面有大圈，文如月周羅，細點如星。謂之星月菩提。”光孝寺志曰：“嘉慶二年六月二十五夜，颶風吹倒。陳中丞大文命工培護。越年枯萎。寺僧喬庵離相同詣南華接一小枝歸，植舊地。今扶疏猶昔。”雷州府志曰：“菩提果色白者，味甜，五月熟。”案菩提樹為常綠亞喬木，多產於粵東，高二丈餘。葉卵形，端甚尖長，花隱於花托中。實圓質堅不朽。今瓊山縣謂之金剛子。亦可作念珠。