我覺得仁，義，禮，智，信的意義，也適合現代人。

仁者寬容，對親人，對朋友，對同事不斤斤計較，要有仁懷之心。

義者，有奉獻精神，能幫助別人，比如義工，對孤寡來人照顧，對貧困人員的捐助，義務勞動等，幫助體弱多病，幫助有困難的人，溫暖別人的心。

禮，中國是一個禮儀之邦，對現代人來說，就是文明禮貌，對老人，對父母常常問候，有孝心，尊老愛幼，關愛小孩，教育小孩彬彬有禮，和親戚朋友禮尚往來，知書達理，能化解一切矛盾。

智，就是智力聰慧，在新一代的人來說，要熱愛學習文化知識，科學技術知識，每個人能夠有一技之長，發揮自己的潛能，為祖國建設，貢獻自己的青春。

信，就是講信用，交朋友要互相信任，做生意要講誠信，說話要算數，取信於人，要有責任心，做事情讓人放心，不說假話，不虛誇，老實做人，好好做事。

一個人要有愛心，謙讓，為人處事要彬彬有禮，落落大方。心地善良頭腦靈魂，有正確的人生觀價值觀，能夠理性科學的思維。誠信待人。

儒家都尊從孔子的仁義禮智信，溫良恭儉讓。

“仁”的核心精神——“仁愛”對人類而言，具有永遠的普世意義，它要求人與人之間要關愛、和諧、合作，要求人們在對待他人時，能夠做到仁慈、善良、寬容。這種仁愛精神不僅僅限於對人類自己的愛，還應該推廣到對大自然萬物生靈的愛，只有這樣，才能保持自然界的生態平衡，才能實現可持續性發展，這才是對人類自己的終極關愛。所以，無論人類社會如何快速發展，科學技術如何發達，政治經濟措施的制定和實施，都不能違揹人道與人性的原則，都不能以犧牲人的生命與尊嚴為代價，否則就是不道德的。

“義”在新時代，也被賦予了一種新的意義，可以理解為道義、正義、正直，它涉及到了“義”與“利”的關係，也涉及到了“責任”與“義務”的關係，在個人利益與國家、集體、社會利益發生衝突時，以國家、集體、社會利益為重就是新時代的“義”，在今天，人們需要重新喚起 “義”的自覺和信念，樹立道德正義感和道德原則立場，只有這樣，才能避免腐敗對正義和道德原則的踐踏和破壞。

“禮”在新時期，是社會道德文明程度的直觀表現；對個人而言，禮是其道德素質和教養程度的外在標誌。在多元化思想意識並存的今天，對人們進行道德素質教育，特別是恭敬、尊重品質的教育是非常有必要的。從事任何職業的人，都應該有對國家、職業的敬重，人與人之間都要有起碼的尊重。作為公民，要有愛國意識，作為學生，還要有愛校意識，在任何場合中，都不要做有損國家形象、學校形象、個人形象的事情，關心國家、心懷天下，尊重他人，這就是一種最普遍意義的“禮”的體現。

“智”在今天，成為一種崇尚知識、追求真理的精神。掌握知識並善於思考的人，就有可能成為“智者”。“智者”不僅具有豐富的知識，而且具有過人的聰明智慧，孔子說：“知者不惑。” 所以，具有完善人格的君子，不僅應當是一位“仁者”，更應當是一位“智者”。“智”與“仁”是相輔相成的。崇尚知識與智慧，必然重視學習與教育。孔子主張“有教無類”，他已成為提倡全民教育的先驅，其教學內容中的“六藝”，體現著對學生德、智、體、美、情的全面教育，成為了中國歷史乃至世界史上全面素質教育的典範。我們現代學院，一直以來尊孔重儒，是對傳統文化在新時代意義下的詮釋、提倡與繼承。

“信”的道德要求，在現今社會內涵非常豐富：包括尊重事實，追求真相；信守承諾，忠於職守；勇於承擔責任，認真履行義務等。中華民族有著悠久的誠實守信的優良道德傳統，這是我們今天可以利用的重要道德價值資源，作為一名教育工作者，在此，有必要提醒所有人，我們應當珍惜這一日趨走向稀缺的資源。繼承併發揚誠信的道德傳統，在當今社會顯得尤其迫切。

中華傳統文化的厚重與博大精深，無時無刻不散發著一股令人難以拒絕的魅力，總會讓人產生一種無名的敬重感。沐浴傳統文化的香輝，不禁常常為老祖先所感動，他們的處世哲學，縱然與我們相隔數千年，但對於今天的社會而言，對於新時代的每一個華夏子孫，仍然具有深遠而特殊的教育意義，值得我們廣範地借鑑，深刻地學習。

中華文化經歷五千年文明薰陶，已經彙集成一條燦爛的星河，時刻散發著耀眼的光輝。在中華傳統文化的長河中，"仁義禮智信"是中國儒家道德體系的代表，塑造了中國文化的獨有特徵，以及中華民族的品格和精神，成為中國傳統文化中的核心價值觀念。它有著其它思想難以比擬的積極性、文明性和進步性。但同時存在著消極、保守以及落後的元素。仁者，即愛人，仁愛，寬厚正直，有責任心。仁愛，愛親人，愛家庭，愛同事，關愛他人。 義者，即正義，大義，義氣。看重情誼，有甘於犧牲自己利益的氣概，是系統觀。 “禮”為核心的道德規範體系。他說：“禮者，法之大分，類之綱紀也”，“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”即為人處事要不違背天理，合乎道理，順乎情理。所謂不違背天理就是研究客觀規律，按客觀規律辦事。 智者，即聰明，智慧，有見識，學習進取，自強不息。 信，誠信，信實。要為人誠信、誠實，工作務實，從小處做起。

仁、義、禮、智、信、不同的人，有不同的解釋，就看你用的目的是什麼。你仁慈嗎？講義氣嗎？我禮貌地回答了你，初次見面給點錢花花，你是理智的拒接，還是失信於我。仁、義、禮、智、信、哪一個用在法律條款上都不好使，但心地善良的人都吃虧在這五個字上面，所以我把仁義禮智信比作套路陷阱。

若想人生不虛度就照這五個字做，我不想勸誰，因為勸說不一定會有效果。可是活出精彩的人都知道這五個字的厲害，這是真話。

做人的仁、義、禮、智、信的“五常之道”即五條道德標準！

獸生的仇、利、暴、蠢、騙的五條惡劣行為！

仁義禮智信的現實意義，我的理解應該是:

講仁愛，發慈心，重道德，播愛心，愛家愛國；

講道義，重感情，扶正氣，鬥邪惡，見義勇為；

尊禮節，重禮儀，守規矩，尊法紀，尊老愛幼；

開智力，學知識，煉能力，重實踐，博學多才；

講信譽，重誠信，做好人，務實事，風清氣正。

“仁、義、禮、智、信”是中華傳統文化弘揚的美德，是儒家學說的核心觀念，是歷代先賢所一直踐行的道德修養。

傳統的五行學說認為“天運五行，人稟五常”。

五行就是上蒼生養萬物的大德，也是上蒼化育萬物的物質基礎。

五常就是“仁、義、禮、智、信”。

常就是常德，是應天之德，德是天之德，常是恆常，恆是歷久不變，常是不偏不倚。

所以這五種常德是歷久不變、不偏不倚的順應天道的修養。

由此可見，雖然歷史發展到現在，社會形態、生活環境經歷了天翻地覆的改變，人們的行為習慣、道德觀念參差不齊，和古代人相比起來更是天壤之別。

但是“仁、義、禮、智、信”這五常之德的本質卻是依然如故的。對於現代人來說依然是順應天道的修養，依然是可以當得起美德之稱的。只不過在具體的表達形式會有些差異。

比如古代賢臣那種“居廟堂之高則憂其民”的仁心、古代名醫那種“大慈惻隱之心”，就是仁愛之德。在今天那些能夠為民辦實事的官員、那些能夠嚴持醫德操守的醫生身上也同樣是彰顯著的。

綜上所述，“仁、義、禮、智、信”在現代的意義同樣是一種須要弘揚的美德，是每一個高尚的人須要具備的修養。

“仁義禮智信”的現代意義就是——在傳承傳統文化的基礎上做一個有道德、有擔當、有責任、有素質的現代人。（題主邀！）