應該不會吧，說徐福救了齊國王室去日本島（當時為東瀛），我認為還是比較可信的，那麼日本皇室應該可能是齊國王室（田氏）的延續了。（好像在日本，叫松田、本田的應該是皇室的人?）

哈哈這很有趣的引子型話題。不過，看過了《山海經》之後，很難讓人不相信這樣的事實：三皇五帝時代，今天的日本和中國、北韓包括在內的整個地區屬於同一個文化圈，同一個天下，處於邦國時代。也就是說，上古時代時，日本地區和中國大陸地區之間有聯絡，有一定的熟悉度。

據考證，徐福是個沒教養的流氓，不學無術，踢寡婦門，刨絕戶墳，在中土已無立足之地，東竄琉球與土人交合，所遺子孫與乃祖同，皆為無德無行之人！

各說各的理，以老衲來斷，應該是，為啥子這麼說哩，因為徐福領著一幫童男童女出海，再沒有回來，杳無音信，分析一下，中國附近之海域，唯有日本島能適合其生存，不然，跑到菲律賓，馬來西亞，被始皇帝曉得，立馬派大軍殺到，毛都不剩。其二，日本人個頭矮小，當是童男童女還莫有成年，就在一起睡覺，那麼其後代也就不太成型，所以矮小。同上說明，徐福是日本人的祖先，天照大神無疑！

是與不是無關緊要了，世界發展的軌跡就是無定性的。中原大陸少數民族主政時代有很多，最後結果還是融合，誰不想好好的生活。日本～本身就不是純粹的民族，也是好多民族組合出來的，雖然叫大和民族！可是你真的從基因從種族發展史來說～～日本就是綜合性的代表性國家。地域決定心性！放心吧～～～真正日本沉了，中國絕對是接納國家，不要問為什麼？因為幾千年中國就是這麼融合過來的，不差日本。放心！只有自己強大，你才可以大無畏的收容，前提是融合！

絕對不是。徐福東渡時秦始皇已經完成了統一六國，實現車同軌，書同文，度量衡統一，中國已經有近兩千年的歷史，神話傳說和文化傳承已經基本穩定，我覺得能忽悠秦始皇的人不可能是個沒有文化的粗人，傳說徐福是鬼谷子的關門弟子，雖然沒有證據可徐福最起碼應該是個有學問，有專長的方士。那麼問題來了，如果徐福是到了日本，那麼他可不光帶了五百童男童女，五百童男女是獻給所謂“仙人”的禮物，徐福是有帶隨從的，從歷史文獻可以知道他出海時帶了一些工匠，文書（小吏），軍士，肯定還有水手，不然光憑徐福和五百童男女怕是哪也到不了。徐福一行最起碼有千人，還有器皿，工具，各種補給。如果徐福到了日本，就算日本當時有土著人，那麼問題又來了，難道說文明會讓野蠻同化嗎？如果徐福只有幾人幾十人或許可能，可我已經分析了，徐福一行應該有一千餘人，還有少量的秦軍，秦軍的戰力如何，不說當時世界第一也是世界第二了，還搞不定小小的日本土著?那除非土著太多了，那麼徐福東渡時日本本土有多少人呢？好像沒有證據說的清。所以，綜上所訴，如果徐福是到了日本，那麼日本的神話，文化，語言，風俗，道德思想包括姓氏應該是和中國一脈相承的，這一點我沒有看到，有誰考證出日語屬於古漢語系嗎？日本有發掘出來自於中國秦朝及先秦的文物或文獻嗎？（搶劫，坑蒙拐騙以及買去的可都不能算，只能是日本本土考古發掘出來的。）恕我孤陋寡聞，沒聽見有，如果徐福是到了日本，那麼這些文物文獻我覺得是不可能沒有，沒留傳下來的，再加上日本現在的語言，姓氏，風俗，神話傳說，道德準則以及三觀，我認為日本的神武天皇和徐福沒半點關係，徐福也沒到過日本。至於徐福當年到底去了哪裡，是不幸葬身海底還是漂到了地球的那半邊，或者真的遇到了“仙人”，那就要靠一些真正的專家學者去考證，去發掘了。

公元前219年，秦始皇東巡到了山東沿海的琅琊、齊人徐福與些人士上書秦始皇，聲稱海中有三座神山，請求秦始皇派童男女和他一起去求長生不老藥。秦始皇聽信了他的話，派數千童男女乘船隨他出航經過幾年、花去了許多費用，並沒有得到神藥。

公元前210，秦始皇再次巡幸琅琊時、徐福怕受到責備，便編造謊言，說是求神藥由於海中有大魚，受到阻難，一定要派善於使用連弩的射手去才能排除困難。據徐福東渡後20年出生的伍被和南王劉安的對話中透露，這次秦始皇又派徐福率童男女000人，裝載五穀種子、技藝百工下海。

徐福的這次東渡一去無影蹤，留給了後人種種謎團。首先是，徐福東渡的真正原因是什麼？據《史記》所言，秦始皇支援徐福渡，是為了尋神山仙藥，求長生不死藥。但也有人認為徐福東渡不僅寄託了秦皇長生不老的理想，還有負責開拓疆土的含義。秦始皇一再派徐福等人海尋找三神山，決不是單純為了採神藥，而是為了把東方疆土開拓至日本。秦始皇統一天下只有12年的時間，但是4次到東方沿海巡視，這說明他對東方諸島的極大關注。秦始皇早有吞併日本之意，徐福東渡，或許正與此有關。徐福東渡到了哪裡也是眾多史學家爭論之處？

有人說那時航海技術落後，碰到大風浪，全部覆沒。而史籍中最早記載徐福史事的是司馬遷，可是沒有講明徐福浮海到了何處。後人以為是臺灣島或琉球群島，也有說是美洲，但大多數認為是日本。

據《史記·淮南衡山列傳》中的記載:“徐福得平原廣澤，止王不來。”可以推測徐福登陸地是一平原。日本列島符合這一特徵，除日本列島外，其他島嶼沒有“平原廣澤”的地理特徵。另外，徐福東渡日本，在後世的史書資料中也有記載。宋代文學家、史學家歐陽修也認為徐福東渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，嚮明太祖獻詩，提到“熊野峰前徐福祠”。清駐日公使黎昌、黃遵憲等人，都參觀了徐福墓，並作詩文題記。

在日本學術界，也有不少史料記述徐福到日本的情況，在日本民間，徐福被尊稱為農神、蠶桑神、醫藥神。還有一些日本人認為自己是徐福的後裔，他們的根據是:在日語中，秦與羽田的發音相同。日本前首相羽田孜就稱自己是徐福的後裔。他說:“我是秦人的後裔，我的姓在很早以前寫作‘秦’，我當首相時，考古學家和歷史學家對我的家族進行了調查，並在祖墓碑上發現了‘秦’字。”

然而，也有些學者認為，徐福東渡並不是到了日本而是美洲。

在隋唐時期，日本與中國交往極為頻繁，但在文獻之中卻罕見“徐福”二字。而日本古文獻中載有徐福傳說者以《神皇正統記》（1339年）為最早，這是受了宋元以來中國文獻的影響。因為徐福東渡的時間與美洲瑪雅文明的興起相吻合。在哥倫布發現美洲之前，已有多位華人到過美洲，故徐福後來東渡美洲很有可能。吳人《外國圖》指出“亶洲去琅琊萬里”，根據距離分析根本不是日本，而是美洲。最早記述倭國的《後漢書》是把亶洲與日本區別開來的。“亶”字有大島的涵義，美洲大陸像“亶”字，故以字形命名。現在檀香山還遺有帶有中國篆書刻字的方形岩石，舊金山附近也有刻有中國篆文的古箭等文物出土，所有這些都是徐福東渡美洲的明證。

除了徐福東渡的原因和徐福東渡所到之地外，徐福東渡起航港在何處也備受爭論。關於這一點的主要說法有:河北省的秦皇島和黃驊附近說，浙江省慈溪和舟山說，江蘇省海州一帶說，山東省登州灣及膠州灣徐山琅琊、成山頭說等。這其中，最有可能的一種是琅琊出海說。徐福東渡起航點的確定，起決定作用的是當地的物質條件，一是經濟的發達，二是港口的自然狀況。否則，聚集大批的人員，徵調大量的物資，建造很多的船隻等大規模的準備工作就無法進行。還有港灣也應寬廣，並與腹地有便利的交通。比較而言，具備上述優越條件的，據史書所記，只有當時的琅琊。戰國時，楚國滅掉越國之前，越國在琅琊建都已經有一百餘年。琅琊曾是一度強大的越國的政治、經濟、文化中心。戰國中期歸屬齊國後，它也是齊國都城臨淄之外的又一重要的經濟文化區域。秦統一後，琅琊作為琅琊郡的治所，其重要地位更加提升了。

琅琊不僅經濟條件優越，而且也是戰國及後來的秦國著名的海港之一。位於琅琊臺下石河入海河段，附近屬花崗岩侵蝕性海岸地貌，水深港闊，起航條件好。另外，徐山附近還有大小珠山、琅琊山等，山上有大量的優質木材，具備打造樓船的充足資源。而且，《史記·秦始皇本紀》明確記載，徐福第一次在琅琊上書後即被就地派遣出海求仙，第二次更是由秦始皇親自從琅琊送出海的。

對此歷史之謎，你有什麼高見？

關於神武天皇

日本天皇的始祖是日本神話中最核心的女神——太陽女神，也是神道教的最高神祗。據說她的原型便是邪馬臺國女王卑彌呼。

據《三國志●魏志●倭人傳》記載，卑彌呼女王“事鬼道，能惑眾”，她應該是一個類似於掌管部族祭祀的神職人員。

公元188年左右，日本列島小國林立，互相攻伐，各國都祈求上天庇佑，獲得勝利。卑彌呼利用原始巫術獲得了各國貴族的支援，被推舉為女王，日本列島終於恢復了安定。為了保持神秘，登上權力寶座的卑彌呼常年深居宮中，很少與外人見面。經過世代口口相傳，她逐漸被附會成了日本的天照大神！

天照大神的孫子瓊瓊杵尊下凡到高千穗山峰，娶木花開耶姬為妻，並生了三個兒子，其中一個就是彥火火出見尊。彥火火出見尊娶海神之女豐玉姬，生了鸕鷀草葺不合命。神武天皇便是鸕鷀草葺不合命的兒子，名叫若御毛沼命。

神武天皇武功蓋世，在45歲時率領部眾開始旨在統一日本的東征。神武天皇的大軍跨過瀨戶內海，一路上高歌猛進，勢如破竹，天下盡在掌握。正在此時，神武天皇突然感應到了不應向著太陽的方向征討的神旨，於是改變進軍路線，繞道記伊。

繞道途中神武天皇的幾位兄弟先後死去，但這並未阻擋他前進的步伐，帶領軍隊繼續進軍，佔領了大片領地。不久，神武天皇遭遇到了他的勁敵長隨彥。

交戰之初，雙方勢均力敵，戰鬥進行到一半的時候，突然天色大變，一隻金色的鳥停落在神武天皇的弓上，這隻金鳥全身泛著刺眼的光芒，令長隨彥的將士無法張開雙眼作戰。神武天皇趁機率部掩殺，大獲全勝。此後，長隨彥再也不能抵擋神武天皇的兵鋒，只好與神武天皇言和。

經過六年東征，神武天皇統一日本，登上皇位，大賞功臣，在位76年後駕崩。

關於徐福

公元前219年，秦始皇東巡。一天他在琅邪臺上觀海，看見海中出現了一座金碧輝煌的樓臺，他迅速叫來群臣觀看，大家都驚異不已，迷戀長生的秦始皇更是以為看到了仙島。

術士徐福藉機上書，言稱海中有蓬萊、方丈、瀛洲三神山，山上住有仙人，仙人有不死丹藥，請求秦始皇派遣他帶人去求取仙藥。秦始皇對徐福的話深信不疑，派他帶上黃金珍寶為禮物，去為自己尋找生長之果、長生之水、長生之丹。

過了十幾日，徐福回來了，不但沒有帶回秦始皇想要的長生之物，還對秦始皇說仙人要童男、童女各百，還要百工、技師以及穀物、種子才能得到長生之丹。秦始皇滿足了他的要求，於是徐福帶領千名童男童女、技藝百工及各種所需之物渡海東去，前兩次均無功而返。

公元前210年，徐福第三次出海求不死之物後再也沒有回來。司馬遷說徐福等人是到了一個叫“平原廣澤”的地方，那裡氣候溫暖、風光明媚、人民友善，便留下來自立為王了。

爭論

從時間上看，神武天皇不可能就是徐福。如果他們有關係的話，徐福只能是神武天皇的祖先。

日本人書中記載的神武天皇是卑彌呼女王的後代，而卑彌呼是與中國三國時期同一時代的人，要比徐福所在的秦代晚數百年。

還有一種觀點認為，神武天皇東征實際上就是徐福帶領船隊東渡日本的歷史反映，一直被日本皇室奉為至寶的“劍、鏡、玉”三神器，無論是其形制還是製造年代都介於中國的秦漢之間，而這些器物也是徐福從中國帶來的。

20世紀60年代以來，在神武天皇東征的路線上，陸續出土了很多中國秦代時期的器具，這為神武天皇即徐福說提供了實物證據。

但是，徐福是否真的到過日本呢？日本出土的中國秦代文物有沒有其他華人或日本人帶去的可能？日本文字出現較晚，他們的古代史編纂是在公元711年，主要依據是傳說，靠不靠譜呢？……有許多疑問都需要更多的證據方能解答。

華人的略根性，不是給自己找個了不起的祖宗，就是給別人找祖宗。

至於日本天皇是不是徐福，連歷史學家都沒搞明白，咱們就不添亂了，愛特麼是不是。跟咱們有半毛錢關係嗎？

肯定是，日本歷史最早的文字就是漢字，徐福東渡帶了各種生產工具和發達的漢文化知識，完全有能力製造出日本人。所以日本和中國根本就是一奶同胞的親兄弟。後來弟弟想回家搶家產，就打起來了。

是徐福能怎麼樣？不是徐福又能怎麼樣？說來只是個故事，茶餘飯後的談資而己。日本人、華人的心理的距離是遙遠的。有的人把孩子送到美國去，五代後的子孫還有歸來認祖歸宗的可能嗎？文化和心理的距離是不能用度量衡來測的。也許他們會打來核彈，消滅你留在中國的根。李淵的孫子大多數都是讓李世民屠殺的，不是嗎？

青出於藍而勝於藍，騙術更強的他謀害了徐福並取而代之。如果所謂天皇的這段往事大白於天下，日本人可能都會崩潰。所有證據可能都在天皇墓中，他與徐福的交集，會毀滅了日本所有關於天皇的神話。日本各地都有徐福的遺蹟，人民甚至尊他為神，但貴為天皇卻沒有接見過徐福，怎麼可能？越是害怕躲避越是有鬼。他為什麼要毫無依據編造神話傳說和天皇體系，也是心中有鬼。