感謝提問，對於這個問題上，我認為並沒有標準的答案，世千萬物，各有不同，更何況對於我們人來說。

自打每個人出生在不同的家庭，性格和心理都會根據父母、親人、家庭的教育和培育觀念不同等因素受到不同的改變；等上了學之後，又會因為同學、老師的不同接觸，自己的人生觀、價值觀等一些觀念和心理又會在一定層次上受到轉變，等到步入社會，我覺得這是改變人一生最大的地方，隨著自己在社會不斷地接觸一些不同的人和事，經歷了更多的人情世故和積攢了更多的社會閱歷，那麼人到中年這個時候一個人的各個方面包括習性、面容、心理、性格、態度等等也算是趨於穩定。

所以，當我們想要知道一個人的真實面目是什麼樣的，表面上我們是看不出來的，我們首先要了解這人多方面的情況，包括他的家庭，教育，和在社會上的經歷，我們有可能初步知道這是一個什麼樣的人。

我們大家都知道，有很多看面相的，透過看面相就能知道這是一個什麼樣的人，其實這個道理也很簡單，相由心生，一個人在經歷了很多不同的事之後，首先穩定的是這個人的心理，不同的心理他會逐漸的演化在這個人的臉上，比如說這人面部和善，那這個人基本上是一個心地善良的人(也不是百分之百的是，畢竟有的人城府比較深，心面不一)

那這些看面相的人其實就是透過一個大數定律，檢索腦海中之前碰到了解過的和這個人面相相似的人做對比，來確定這個人的情況。

例如是不是一提到尖嘴猴腮這個詞，我們就能立馬想到陰險、狡詐、小人等形象詞，其實這就是我們結合見到過或聽到過類似人群大多是這樣的人，才會有這樣的想法，因為現實中確實有很多面相這樣的人，做人、做事是符合這一標準的。

人，

總要吃一次虧，

咱們才知道人心的複雜，

看清社會的殘酷；

咱們總要上一次當，

咱們才知道什麼叫防備，

理解什麼叫謹慎。

受一次傷，

咱們才幹清楚什麼是心痛，

什麼是傷悲；

咱們總要缺一次錢，

咱們才幹分清什麼是朋友，

知道什麼是真假。

不哭一次，

不知道誰會賠你；

不摔一次，

不知道誰會扶你；

不痛，

怎樣看清一個人的真面目；

不傻，

又怎樣知道一顆心的真假。

不閱歷一次風雨，

就看不到彩虹的魅力；

不閱歷一次詐騙，

就不懂得防備的重要；

不遭受一次寒心，

就不理解世態的冷暖；

不領會一次落魄，

真看不清朋友的真假。

活在這個世上，

什麼好事壞事都得閱歷一次，

什麼挫折衝擊都得接受一次；

只有閱歷過了，才有經歷；

只有遭受過了，才更老練。

這個世上

沒有什麼是一成不變的，

再好的聯絡也會疏遠；

再深的愛情也會淡去，

有些事，咱們只能一個人做；

有些話，不需要對任何人說。

咱們總是認為將心比心

能換來他人的感同身受，

簡略仁慈的人

一定會得到他人的珍惜，

後來咱們吃一塹長一智，

傷一次懂一次，

閱歷過一些事才理解，

人越簡略，越簡單受騙，

人越仁慈，越簡單受傷。

日子中，

每一個百毒不侵的人，

從前都有過傷痕累累；

每一個笑看風雲的人，

曩昔都有過千瘡百孔；

每一個獨立剛強的人，

從前也執迷不悟的深愛過。

走了這麼久，

最終選擇拋棄，

不是不深情，是從前用情太深，

不是不懂愛，是看懂了一些人；

傷透了幾回心，

學會了收斂鋒芒，

學會了吞嚥苦衷，學會了擦乾淚水。

愛情裡的那些冷暖，

它會讓你更加剛強，

人心的真假，

讓你把眼睛擦亮，

漸漸懂得，人生

沒有什麼是不能拋棄的，

沒有什麼是不能割捨的，

已然掏出來的誠心被人傷害，

付出去的愛情沒人理解，

那麼回身之後咱們就該忘記，

揮手之後就該淡忘。

再美都是往事，

再好都是從前，

在漸行漸遠的回望裡，

那些痛過的、哭過的，

都演繹成了剛強；

那些不忍忘記的、記憶猶新的，

都風乾成了景色。

……人的真實面目……

真實面目是美善，

多種原因讓人變；

有的變的人喜歡，

有的變的人討厭。

每個人有千百種心思，有多樣的性格，卻都有一個共同的特點：生命圍繞著自我為中心而構建。我們每天看似在意很多人，關注很多事，而其實這些事，這些人，要麼是我喜歡的，我感興趣的，要麼是和我有關的。我們每天都在圍繞著自我而奔波，忙碌，我們所有的努力，看似為了家庭，為了孩子，為了事業，這些都有一個字首“我的”，我們其實都是為了自我而活。

人性本善還是本惡？佛法對善惡的定義不是從所做事情的性質來判斷，而是看帶給自己內心的力量是善還是惡。從這一點看，自我為中心的生命，讓我們一直處在只想自我滿足的基礎上。我們只在意自我的感受，即使是付出愛，也會帶著條件和需要回饋的期待。這一點從兩者關係的轉變就能得到證明，如果期待落空，愛就會變成恨。自我其實只會愛自己。

從佛法的角度來詮釋，自我為中心的生命，起心動念無不是業，無不是罪。我們的內心，因為遭遇的種種不如意，苦悶，傷心，焦慮難安，對未來的不確定充滿了憂慮和恐懼。我們想讓自己幸福，卻因為用錯了方式，總在傷害自己最親近的人，傷害自己，我們並不會善待自己。

人雖然常處在不善的狀態，但是每一個人也都有從不善的心念帶來的苦中解脫的希望。在我們生命的潛意識層面，有著超越二元對立的智慧和對待一切眾生無分別的慈悲。這種無限的慈悲、無限的智慧，被稱為佛性，我們可以從自我為中心的虛妄世界中走出來，活在如實的真相里。人人都可能成為偉大的聖者。

善、惡兩面性，同時存在在每一個人的本性中，我們是可以抉擇的。善惡之間有多遠？一念之間，也是生命從迷到悟的過程。成佛成魔，你自己說了才算。

人的真的目的到底是什麼？根據馬斯洛需求層次大概可以回答。但按佛教的理論，一個人輪迴轉世，生生世世，六道輪迴，最終昇華成佛。但我還是認為應該像毛主席那樣，為人類的幸福找辦法找出路！

人性本善是華人的思維，人性本惡是西方人的思維。其實這兩種思維模式都是把一個活生生的人武斷片面的分解。因為一個人是有思維、能夠隨時變化的高階動物，所以人能在不同的場合、不同的地方、不同的環境以及不同的約束下，選擇對自己最優的選擇。

人性本善。是從儒家哲學觀點出發，人的善良與生俱來，後期怎麼成長就是看如何去栽培這個人了，其理論建立在像小樹林一樣，經常修剪、打理、約束著，就能夠成為主人想要的人才，就像古代皇帝透過儒家思想來培養、約束、使用每一個具體的人一樣。

人性本惡。是從人的劣根性出發，每一個人都是自私、利我的，後期透過一系列的制度約束，來監督、制約成長，讓人們透過一系列的制度、規範，從而達到符合公共利益的群體的一個個體。

總之，作為一個具體自我思維、自我判斷的具體個人，既不能簡單的判定為性本善，也不能判定為性本惡。而是透過一系列的約束機制，讓每一個個體，符合公共群體，從而達到最優的選擇。

人的真實面目是驕傲、貪婪與詭詐……

人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？為了私利，人心的詭詐足以把惡事詭辨成善事，原本的佛教（小乘）修行者因事相是公開可見可證的，玩詭詐是極不容易的。但中國的大乘講心相，心相是不可見不可摸，於是，內心詭詐之為便可以充分發揮了……放眼中國的許多寺廟，到處是騙錢騙色的和尚，他們無視佛經的教導，到處撒謊說佛能保佑人能賜平安，利用信眾的信仰情結誘騙信眾去跪拜印度人（諸佛菩薩都是印度人）…可惡之極！

俗話說得好啊，“君子之交淡如水”。朋友相交貴在意氣相投，真正的好朋友不會在乎你有多少錢財、地位如何；而那些酒肉朋友就不一樣了。真正的朋友來求你辦事或者借錢，如果你可以幫他當然最好，就算不行他也不會因此而疏遠你，而酒肉朋友就不一樣了。 其實人生之中，真正的朋友也就一兩個，多數都是酒肉朋友，“日久見人心”對於真假朋友你也不必掛懷，一段時間之後你就自然可以看出來了。

早在戰國時期儒家學派孟子主張人性本善，人性之所以是善，是因為人生來就具有天賦的“善端”，具有先天的道德萌芽，認為人有“惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心”仁義禮智四個善端，這是與生俱來的，是人生固有的。

而後由於人與人之間的競爭，攀比，優勝劣汰，就出現了各種慾望*^_^*

人的真實面目是思想，不同的思想產生不同的思維，從而表現出了不一樣的言行！思想層次的不同，決定了一個人在社會上的階層！而人的思想只要沒有跳出二元矛盾因果陰陽的框架，就必然在這個物質宇宙輪轉！

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

人是世間中與道、天、地齊肩的大。這是老子描述人的本來面目。在這已知的星球上人是四大主宰之，但個人認為，人原自生物，原有的外觀形態相同與自然萬物的存在，只是衍化產生了高意識，自身內在發現了變化，人在初生時，潛在隨生命一同誕生的是原始生物意識，是為惡，是求生存的本性，隨歲月延長，受引導及美的教化，意識趨於中性，再形成美的意識。人之初，或說是幼年，本性會歷經惡、中性、美，這樣一個過程，而過了幼年後，隨各種外因影響，意識分化多極，有個各種不同的人性，這樣理解人的本面目，可以更能說明白點。大家來關注共評。

人本身是生命的載體，生命有始有終。生命也是無限的延續，宇宙的生命，亙古輪迴而化為永恆。自然間的生命物，而是生命體的承接輪迴，但不是自身體的永恆輪迴，因為生命物存在感知，而生欲，欲轉變情，情形成淫，淫消化亡，亡而再生，即是生育。

人作為生命物的生命體，與生具有慾望膨脹，卻不能自制而無道，違背了宇宙的法則，走了邪淫的道，而自生自滅。聖人因此而制，修了人類的道，形成大道，就是道德。一個自然敗壞的社會和民族是沒有希望的。