柴也愚，參也魯，師也闢，由也喭。

出自《論語》。愚是行為比較笨拙，反應遲鈍；魯是魯智深的魯，魯莽，但又存在豪爽與正直；闢是高傲，侍才放曠；喭是粗糙俗氣。這一句話，可以描述四種類型的人。

　小巧腰肢剛半捏，依然含蕊梅花。蓬鬆兩鬢暗堆鴉，雖非金屋豔，不愧謝庭娃。婉媚卻無輕薄態，見人羞澀偏加。持觴侑酒不須誇，盡堪供灑掃，不會事鉛華。----女子相貌《臨江仙》

　　增之一分則太長，減之一分則太短。施朱則太赤，著粉則太白。

　　淡妝濃抹總相宜。

　　傾國傾城貌，驚為天下人。

　　千秋無絕色!悅目是佳人!傾國傾城貌!驚為天下人!

　　芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香

　　態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻

　　俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊

　　眉梢眼角藏秀氣，聲音笑貌露溫柔

　　翩若驚鴻，婉若游龍

　　美人既醉，朱顏酡些

　　冰肌自是生來瘦，那更分飛後

　　邀人傅脂粉，不自著羅衣

　　秀色掩今古，荷花羞玉顏

　　北方有佳人，絕世而獨立

　　壚邊人似月，皓腕凝霜雪

　　回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

　　眉梢眼角藏秀氣，聲音笑貌露溫柔

　　《詩經·鄭風·碩人》中“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。

衣冠楚楚，禽獸不如，哈哈，這句話從哲學層面完美的詮釋了人是一個矛盾共同體，雙面人格甚至多重人格從古至今適用於很多歷史人物，現在很多的文學小說和影視作品都用站立場的方式定位每一個角色的好壞，這符合儒家文化道德審判一切的思維模式。甚至包裝的越極端越容易引起共鳴和掌聲。

儒家文化始終以君子與小人的道德判定了人性的多樣化重疊存在，所以綿延幾千年漢民族的文化元素裡就充斥了以道德審判人性的思維方式，非敵即友直至落空失望到故步自封拒絕與時俱進。

西方更早的哲學思考奠基了對人性慾望的尊重。原諒了貪婪與畏懼。釋放了人性深處的另一面。當然這種釋放如果沒有了束縛，就變成了一種災難。侵略擴張無休止的戰爭與掠奪甚至生靈塗炭。

道德與人性可以結合，但永遠不會完美，此消彼長製造著人類社會的螺旋式的不斷演變與進步，畢竟人自身就是個雙面性的矛盾綜合體，中西方很多經濟與戰爭的摩擦撞擊實則更深處是文化與思維模式的交鋒。

這裡就說一說《紅樓夢》裡《金陵十二釵》的描寫吧！

1、林黛玉

兩彎似蹙非蹙肙煙眉，一雙似泣非含露目。生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

2.薛寶釵

頭上挽著漆黑油光的纂兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自雲守拙。

3、王熙鳳

彩繡輝煌，恍若神妃仙子；頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊繫著豆綠宮絛，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄裉襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。

一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。

4.史湘雲

第62回《憨湘雲醉臥芍藥裀》中精彩的描述：“果見湘雲臥于山石僻處一個石磴子上，業經香夢沈酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂；手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶鬧嚷嚷的圍著；又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。”

5.妙玉

只見妙玉頭帶妙常髻，身上穿一件月白素袖襖兒，外罩一件水田青緞鑲邊長背心，拴著秋香色的絲絛，腰下系一條淡墨畫的白綾裙，手執麈尾念珠。跟著一個侍兒，飄飄拽拽的走來。

6.賈探春

削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。

7.賈迎春

第一個肌膚微豐，身材閤中，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。

8.賈惜春

身量未足,形容尚小.(第三回,書上是這麼寫的,沒有具體的.)

9.賈元春

雖然書中並沒有描寫元春的外貌,但根據明清兩代應選後妃的條件：相貌端正，眉目清秀，耳鼻周正，牙齒整齊，鬢髮明潤，身無疤痕，性資絕美，言動中禮。元春想必也是如此。

10.李紈

書中妙玉具體描寫，李紈青春守寡，心如“槁木死灰”，是封建淑女，是標準的節婦，是婦德婦功的化身。但她進入大觀園後，恢復了青春朝氣，不但帶領詩社興旺發達，而且把大觀園治理成青春女兒的淨土和樂園。

11.秦可卿

她長得嫋娜纖巧，性格風流，行事溫柔平和，被賈母贊為重孫媳中第一得意之人；而在警幻仙界，她是警幻仙姑的妹妹。她鮮豔嫵媚有似寶釵，風流嫋娜，則又如黛玉。原是個鍾情的首坐，在警幻仙子座下管的是風情月債。

12.巧姐

一座荒村野店，有一美人在那裡紡績。

其判雲：勢敗休雲貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人。