所謂“耽美”（來自日文TANBI），現在一般泛指漫畫和文學作品裡的美男以及發生在他們之間的愛情。作為一種以女性為主要創作者和受眾的文化潮流，它最早出現於上世紀60、70年代的日本漫畫界，當時幾位女作家不約而同地推出了描寫美少年之間愛情的漫畫，耽美一時風行。
而在南韓、中國等其他亞洲國家，耽美文化的影響同樣在逐漸擴大，相關網站及作品的擁躉越來越多。可以說，講述男性愛情悲劇的《王在男人》，正是在這一背景下獲得巨大的商業成功的。
寶冢劇團與幽谷櫻花
耽美為什麼會誕生於日本？這或許並非偶然。
耽美這個詞彙，本身並不是特指同性之愛，而是指不顧一切現實，耽溺於美感之中，熱衷於描繪一切細節，即便在罪惡谷底也能看見櫻花——這也正是日本民族的文化傳統。
眾所周知，古希臘人膜拜美少年的軀體，並且相信，男人之間的愛才是神聖的愛。在古代的日本，詩人們對那些美麗的少年津津樂道，他們白肌青瞳黑髮披肩，同時具備少女的生澀和少女所無法具備的媚態。
那時的日本，既有“女形”（男扮女裝）的藝伎文化，也有“男形”（女扮男裝）的寶冢劇團。日本人對於性別以及歡愛這種模糊又寬容的態度，同樣成了耽美文化產生和發展的溫床。
榮格說，每一個人內心都同時存在著一個男性和一個女性。雙性同體的主角，就是耽美漫畫最初的形態。1975年，日本漫畫大師手冢治虫在《緞帶騎士》中塑造了一個同時有男人心和女人心的公主薩菲亞。她能夠在男性和女性之間不停轉換，同時受到男人和女人的追求。
在漫畫中，手冢並沒有強調男女變身的生理變化，而是注重於刻畫角色對自身的性別認知。手冢承認，他之所以畫出這種漫畫，是因為受到了寶冢劇團的影響。
在日本，寶冢劇團是一個完全自成的封閉夢幻國度。這個國度建立在空想之上，和現實生活完全隔絕。在舞臺上，所有的角色都是女性自己來扮演。那些英姿颯爽的女優，展現出現實中男性都不能具有的瀟灑、帥氣和傲慢，也展露出男人所不具備的驚人浪漫和溫柔。
可以說，寶冢劇團塑造的正是女性心目中的完美男性。“他們”就是“她們”的分身，以輕聲細語給予女性精神上的“愛撫”和滿足，而絕對不會讓女性受傷。寶冢歌劇，正是將女性心中無性差的世界變成一種現實中可以觀賞的形式。
其實，這也是耽美的實質。女讀者們並不在乎真正的男同性戀的生活和愛情究竟如何，她們拒絕一切現實因素的插入，漫畫或小說中營造的就是一個完美世界，可以耽溺，自我滿足。
少女的隱秘情懷
耽美究竟滿足了這些女讀者什麼樣的心理呢？
除了能同時看到兩個以上的帥哥談戀愛之外，至少還有幾下幾個心理因素：
第一，是女讀者對於女性自身的厭惡心理。
在耽美作品裡，一般有這樣兩種故事背景：一種是徹底封閉的男性世界，比如男校、運動團體、宗教團體、監獄、海船、與世隔絕的小島等。在這種故事場景裡，通常壓根就沒有女性存在。
另外一種故事則有女性作為男主角的朋友、親人或者情敵存在。作為情敵存在的女性，無一例外地招人討厭。她們身上集中了所有女人的缺點：美豔、驕橫、善變、現實、心機深沉、冷漠無情……作者藉助筆下人物之口，表明了這種潛在的厭惡。
比如《日出之所的天子》中的廄戶天子的臺詞：
“我最討厭女人了！在這個世界上，最討厭的就是戴著柔弱的假面具，暗地裡向男人獻媚的女人……女人讓我毛骨悚然。可如果是男人的話，誰都無所謂。不管是大王，還是傭人。”
在現代社會中，尤其是日本，男性仍舊佔據著牢不可破的統治地位。對於少女來說，每個月的月經帶來的麻煩、生育的疼痛、成為一個男人的妻子所需要付出的代價，無一不讓她們感覺到被動。性，首先喚醒的不是“慾望”，而是“恐懼”。這種人為的隱瞞和壓抑，使少女對成熟產生了牴觸，進而對女性這一性別產生了厭惡。
而在耽美漫畫裡，正是漫畫中那些美少年說出的臺詞，這種不和諧的聲音，成為女讀者的心聲。這種對女性的厭惡，其實是女性對自己被迫置身的處境發出的怨尤之聲。
第二，滿足了少女們窺看性卻沒有負罪的心理。
和從小就聚集在一起看色情電影的男生不同，少女多半帶有精神潔癖。看到赤裸裸的男女歡愛，她們會覺得下流、骯髒，甚至可怕。這是少女特有的矛盾和恐慌。
在耽美漫畫或小說中，雖然大多都充滿了比普通少女漫畫大膽的性愛場面，但那真的是兩個男人在做愛嗎？並非如此。所謂“淚花平胸小受”，那些處於被動的美少年們，品嚐著被迫的痛苦，時常喚起男人的慾望，和女人一樣。
他們是有著美少年軀殼的女人。
正因如此，在閱讀耽美作品的時候，少女們可以將“性”從自己身上剝離開去，假託在美少年的身上，在一個完全脫離現實的舞臺上，以更加純粹的愛情故事，從主動者、觀察者的視角成功地操縱一切。這，就是耽美。
第三，滿足了女性觀看禁忌的愛的心理。
男性喜歡看戰爭和恐怖，而女性則有觀看愛情悲劇的需求。早些年的愛情小說中，男女主角面臨著巨大的家庭身份差距；今天的愛情故事則流行著另外一些命運悲劇：突如其來的車禍、絕症等等。但是哪一樣也比不上耽美故事所面臨的悲劇美：禁忌的、不被允許、註定被拒絕的、秘密的同性戀情。
少女成長的過程，就是一個內心的愛情夢想破滅的過程。少女漫畫無一例外地在“結婚”的時刻終結，但少女們慢慢會發現，那些編造的愛情故事是那麼空洞幼稚。結婚了，糾葛沒有了，男女主角安定下來了。那麼，愛情就此結束了嗎？
而在耽美漫畫和小說中卻充斥著這樣的臺詞：“即便背叛全世界，被所有人遺棄，我也要和你在一起！”“如果愛你使我們墮入地獄，我也將永遠站在你的身後，替你抵擋地獄的烈火！”……
在這個世界裡，不存在庸俗的婚姻、無聊的生殖，不關乎世俗的匹配，更沒有利益的考慮，只有絕對的唯一的終極的愛。
耽美，一種正面的存在
很難評判耽美文化存在的意義究竟是好還是壞。就像這個世界不存在絕對的男性和女性一般，耽美漫畫描繪了這樣一個世界：人類徹底超越了兩性的性別差異，拋卻了對性愛物件的性別執著。
在這個世界裡，女性無須藏匿自己的性別和慾望，男人和女人獲得了絕對意義上的平等，沒有什麼不可以被改變的，男性和女性也不是絕對對立的，而是混沌未分的統一體，有著通往彼此的途徑。
在這個世界裡，你選擇你的愛人，是因為絕對的愛，而並非因為他是男性或者女性。
即便作為一種臆想，空想和幻想，即便只有這麼一點點積極的意義，我也會覺得耽美漫畫的存在，是一種正面的力量。
所謂“耽美”（來自日文TANBI），現在一般泛指漫畫和文學作品裡的美男以及發生在他們之間的愛情。作為一種以女性為主要創作者和受眾的文化潮流，它最早出現於上世紀60、70年代的日本漫畫界，當時幾位女作家不約而同地推出了描寫美少年之間愛情的漫畫，耽美一時風行。
而在南韓、中國等其他亞洲國家，耽美文化的影響同樣在逐漸擴大，相關網站及作品的擁躉越來越多。可以說，講述男性愛情悲劇的《王在男人》，正是在這一背景下獲得巨大的商業成功的。
寶冢劇團與幽谷櫻花
耽美為什麼會誕生於日本？這或許並非偶然。
耽美這個詞彙，本身並不是特指同性之愛，而是指不顧一切現實，耽溺於美感之中，熱衷於描繪一切細節，即便在罪惡谷底也能看見櫻花——這也正是日本民族的文化傳統。
眾所周知，古希臘人膜拜美少年的軀體，並且相信，男人之間的愛才是神聖的愛。在古代的日本，詩人們對那些美麗的少年津津樂道，他們白肌青瞳黑髮披肩，同時具備少女的生澀和少女所無法具備的媚態。
那時的日本，既有“女形”（男扮女裝）的藝伎文化，也有“男形”（女扮男裝）的寶冢劇團。日本人對於性別以及歡愛這種模糊又寬容的態度，同樣成了耽美文化產生和發展的溫床。
榮格說，每一個人內心都同時存在著一個男性和一個女性。雙性同體的主角，就是耽美漫畫最初的形態。1975年，日本漫畫大師手冢治虫在《緞帶騎士》中塑造了一個同時有男人心和女人心的公主薩菲亞。她能夠在男性和女性之間不停轉換，同時受到男人和女人的追求。
在漫畫中，手冢並沒有強調男女變身的生理變化，而是注重於刻畫角色對自身的性別認知。手冢承認，他之所以畫出這種漫畫，是因為受到了寶冢劇團的影響。
在日本，寶冢劇團是一個完全自成的封閉夢幻國度。這個國度建立在空想之上，和現實生活完全隔絕。在舞臺上，所有的角色都是女性自己來扮演。那些英姿颯爽的女優，展現出現實中男性都不能具有的瀟灑、帥氣和傲慢，也展露出男人所不具備的驚人浪漫和溫柔。
可以說，寶冢劇團塑造的正是女性心目中的完美男性。“他們”就是“她們”的分身，以輕聲細語給予女性精神上的“愛撫”和滿足，而絕對不會讓女性受傷。寶冢歌劇，正是將女性心中無性差的世界變成一種現實中可以觀賞的形式。
其實，這也是耽美的實質。女讀者們並不在乎真正的男同性戀的生活和愛情究竟如何，她們拒絕一切現實因素的插入，漫畫或小說中營造的就是一個完美世界，可以耽溺，自我滿足。
少女的隱秘情懷
耽美究竟滿足了這些女讀者什麼樣的心理呢？
除了能同時看到兩個以上的帥哥談戀愛之外，至少還有幾下幾個心理因素：
第一，是女讀者對於女性自身的厭惡心理。
在耽美作品裡，一般有這樣兩種故事背景：一種是徹底封閉的男性世界，比如男校、運動團體、宗教團體、監獄、海船、與世隔絕的小島等。在這種故事場景裡，通常壓根就沒有女性存在。
另外一種故事則有女性作為男主角的朋友、親人或者情敵存在。作為情敵存在的女性，無一例外地招人討厭。她們身上集中了所有女人的缺點：美豔、驕橫、善變、現實、心機深沉、冷漠無情……作者藉助筆下人物之口，表明了這種潛在的厭惡。
比如《日出之所的天子》中的廄戶天子的臺詞：
“我最討厭女人了！在這個世界上，最討厭的就是戴著柔弱的假面具，暗地裡向男人獻媚的女人……女人讓我毛骨悚然。可如果是男人的話，誰都無所謂。不管是大王，還是傭人。”
在現代社會中，尤其是日本，男性仍舊佔據著牢不可破的統治地位。對於少女來說，每個月的月經帶來的麻煩、生育的疼痛、成為一個男人的妻子所需要付出的代價，無一不讓她們感覺到被動。性，首先喚醒的不是“慾望”，而是“恐懼”。這種人為的隱瞞和壓抑，使少女對成熟產生了牴觸，進而對女性這一性別產生了厭惡。
而在耽美漫畫裡，正是漫畫中那些美少年說出的臺詞，這種不和諧的聲音，成為女讀者的心聲。這種對女性的厭惡，其實是女性對自己被迫置身的處境發出的怨尤之聲。
第二，滿足了少女們窺看性卻沒有負罪的心理。
和從小就聚集在一起看色情電影的男生不同，少女多半帶有精神潔癖。看到赤裸裸的男女歡愛，她們會覺得下流、骯髒，甚至可怕。這是少女特有的矛盾和恐慌。
在耽美漫畫或小說中，雖然大多都充滿了比普通少女漫畫大膽的性愛場面，但那真的是兩個男人在做愛嗎？並非如此。所謂“淚花平胸小受”，那些處於被動的美少年們，品嚐著被迫的痛苦，時常喚起男人的慾望，和女人一樣。
他們是有著美少年軀殼的女人。
正因如此，在閱讀耽美作品的時候，少女們可以將“性”從自己身上剝離開去，假託在美少年的身上，在一個完全脫離現實的舞臺上，以更加純粹的愛情故事，從主動者、觀察者的視角成功地操縱一切。這，就是耽美。
第三，滿足了女性觀看禁忌的愛的心理。
男性喜歡看戰爭和恐怖，而女性則有觀看愛情悲劇的需求。早些年的愛情小說中，男女主角面臨著巨大的家庭身份差距；今天的愛情故事則流行著另外一些命運悲劇：突如其來的車禍、絕症等等。但是哪一樣也比不上耽美故事所面臨的悲劇美：禁忌的、不被允許、註定被拒絕的、秘密的同性戀情。
少女成長的過程，就是一個內心的愛情夢想破滅的過程。少女漫畫無一例外地在“結婚”的時刻終結，但少女們慢慢會發現，那些編造的愛情故事是那麼空洞幼稚。結婚了，糾葛沒有了，男女主角安定下來了。那麼，愛情就此結束了嗎？
而在耽美漫畫和小說中卻充斥著這樣的臺詞：“即便背叛全世界，被所有人遺棄，我也要和你在一起！”“如果愛你使我們墮入地獄，我也將永遠站在你的身後，替你抵擋地獄的烈火！”……
在這個世界裡，不存在庸俗的婚姻、無聊的生殖，不關乎世俗的匹配，更沒有利益的考慮，只有絕對的唯一的終極的愛。
耽美，一種正面的存在
很難評判耽美文化存在的意義究竟是好還是壞。就像這個世界不存在絕對的男性和女性一般，耽美漫畫描繪了這樣一個世界：人類徹底超越了兩性的性別差異，拋卻了對性愛物件的性別執著。
在這個世界裡，女性無須藏匿自己的性別和慾望，男人和女人獲得了絕對意義上的平等，沒有什麼不可以被改變的，男性和女性也不是絕對對立的，而是混沌未分的統一體，有著通往彼此的途徑。
在這個世界裡，你選擇你的愛人，是因為絕對的愛，而並非因為他是男性或者女性。
即便作為一種臆想，空想和幻想，即便只有這麼一點點積極的意義，我也會覺得耽美漫畫的存在，是一種正面的力量。