明修棧道 暗渡陳倉

秦朝末年 群雄並起紛紛反秦。劉邦的部隊首先衝入關中，攻進咸陽。項羽入關後逼迫劉邦退出關中。鴻門宴上劉邦險些喪命。劉邦脫險後率部退駐漢中。為了麻痺項羽，把通往關中的棧道全部燒燬，表示不再返回。

公元206年，逐步強大起來的劉邦派韓信出兵東征。出征之前，韓信派人去修燒燬的棧道，擺出要從原路殺回的架勢。關中守軍聞訊密切注視棧道的進展情況，並派出主力隊伍在這條路的要塞關口加緊防範，阻止漢軍進攻。韓信明修棧道的行動果然奏效。由於它吸引敵人的注意力。敵軍主力調至棧道一線後，韓信立即派大軍繞道到陳倉。發動突然襲擊，一舉打敗章邯，平定三秦，為劉邦統一中原邁出決定性的一步

圍魏救趙 孫臏是戰國時期著名的軍事家，年輕時曾和龐涓一起從師學習兵法。後來，龐涓當上了魏國的將軍，忌妒孫臏的才能，就把孫臏騙到魏國，割掉孫臏的膝蓋骨，使之成了殘廢。孫臏在齊國使臣的幫助下，逃往齊國，當上了齊威王的軍師。圍魏救趙就是孫臏指揮齊軍打敗龐涓率領的魏軍，援救趙國的著名戰役。

公元前354年，勢力強大的魏國進攻趙國，魏國將軍龐涓指揮大軍包圍了趙國的都城邯鄲。第二年，趙國向齊國求援，齊國任命田忌為將，孫臏為軍師，率軍八萬前往救援。

田忌本來打算帶領軍隊直接去趙國與魏軍作戰，孫臏認為，魏國的精兵都在攻打趙國，國內空虛，主張採取避實擊虛的靈活戰術，向魏國的國都大梁（今河南開封）進軍，造成兵臨城下，大軍壓境之勢。田忌採納了孫臏的計謀，率軍進攻魏國。

龐涓得知訊息，非常著急，丟掉糧草輜重，星夜從趙國撤軍回國。孫臏預先在魏軍回國的必經之地掛陵（今河南長垣西北）設下埋伏，當龐誤用率領長途跋涉、疲憊不堪的魏軍經過時，齊軍突然出擊，大敗魏軍。這場戰役又稱為“桂陵之戰”。在戰史上，把這種作戰方法叫做“圍魏救趙”。從此，孫臏名揚天下一步，世間爭相傳誦他的兵法。

舌 存 齒 亡：李耳小的時候很少說話，但他善於思考，凡事非要想出個道道才行。

一天，李耳和幾個小夥伴在村外玩。這裡有一棵大槐樹，幾個人合抱也摟不住。他們覺得這樹太強大了，遮住好大一片蔭，幾個人爬上去搖晃也搖晃不動。在樹的下面長著一片細長的小草，由於常年曬不上太陽，又黃又瘦，隨著微風搖來搖去，非常細弱。

突然，狂風大作，小草被吹得貼伏在地面上，大樹在狂風中悠悠地晃動身軀，似乎在說：“我是多麼強大呀!什麼也不怕。”不一會兒，隨著一道刺眼的閃電，一陣震耳欲聾的雷聲，大槐樹斷了，露出白白的斷茬。躲在一邊的孩子們嚇得張口結舌說不出話來。雷雨過後，李耳他們來到大槐樹倒下的地方，看見那些小草迎著Sunny，頂著露珠挺立著，似乎更加神氣了。

李耳陷入了沉思。

李耳回到家裡，將看到的情景給老師商容敘說了一遍。年邁的商容張開嘴問道：“我的牙齒還在嗎?”李耳搖了搖頭。商容又問：“我的舌頭還在嗎?”李耳點了點頭。“牙齒是剛強的，舌頭是柔弱的，為什麼到老的時候，舌存而齒亡呢?”李耳似乎一下子明白了，大聲回答：“舌正因為柔軟才長期存在，齒正因為剛強而先落，老師，是這樣的嗎?”商容笑了。“你算是悟出這個道理了。不僅舌齒是如此，天下萬事萬物都是如此，你懂得了這個道理，就是我把最根本的東西交給了你，再也沒有什麼可告訴你了。”李耳聽著老師的教誨，聯想到屋簷下又硬又滑的青石板卻被水滴鑿出了一個個洞；想到許多爭強好勝的人家破人亡，而謙卑有禮的人則得以儲存；一些本來體魄強健的人，因忽視了調養，反而早逝了。他又想到人死後變得四肢僵硬，人們給他穿壽衣都比較困難。然而新生的嬰兒，那手臂和小腿看上去多麼柔軟，多麼弱小，但是卻一天天長大起來。

李耳後來把這個道理總結為這麼幾句話：“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”

東床快婿：王羲之出身名門望族，少年時就失去了父親，由母親和兄長撫育成人的。相傳他七歲時學習書法，這是當時士族子弟的必修課之一。他的父親王曠長年在外為官，曾任丹陽太守、準南內史等職，又早早離去，少年王羲之不善言辭，平日裡大家都不怎麼看重他。可是他十三歲時所發生的一件事，立即引起了眾人的刮目相看。

有次，他隨眾人一起去見史部尚書周凱，周凱一見之下，問答之間便對這位清雋少年大加贊嘗，認為非同一般，故在同坐的幾位客人中對他另眼看待。當時的風俗，以”牛心炙”為待客食物中的上品。當下人奉上”牛心炙”，別人都還未動，周凱先親手割下一塊來給王羲之品嚐，這是格外的禮遇。在高官家中的客坐上所得的寵遇，使這位一直默默無聞不為人重的少年立刻知名。他的族伯、重權在握的顯赫人物王敦也對他說：”你是我們王家子弟中的佼佼者，將來聲望不會在名士阮裕之下。”阮裕也把羲之看作是”王氏三少”，即王家最優秀的三個子弟之一。

兩晉時期，名門之間的關係盤根錯節，相互聯姻是一個重要的聯結方式，琅琊王氏與宗室司馬氏也有聯姻關係。一次，太尉郗鑑派人向王導要求在王氏諸少中挑選一個做女婿，王導自度族中的少年子侄個個眉目清秀，體態風流，舉止瀟灑，都是不錯的人選，便命他們集中到東廂讓來人自已去物色。說親的人看後回報郗鑑說：”王家的各位少爺都是雋秀的人物，衣著華美，舉止大方，但知道有人去提親，總不免有點故作姿態。只有一位全然不顧，象沒有這回事一樣，獨自躺在東床之上坦腹而食。”不料，郗太尉聽後立即決斷：”就是這個人。他就是我選中的好女婿！”再細細查問，這位東床坦腹的正是王羲之。羲之因此便娶了郗氏夫人，成了太尉家的嬌客。這個故事《晉書》王羲之傳和《世說新語．雅量》都有詳細記載，在民間也廣為流傳，以至後來，”東床”成了女婿的代詞。郗夫人的名容，字子房，也是一位善於書法的才女，夫妻有同好，對子女的書法教育也是十分盡心。郗夫人生有七子一女，先羲之而卒。羲之七子中”知名者五人”。獻之最出名，玄之、凝之、操之都精通草書。他們的少子獻之，後來也成了大書法家，與父親並稱”二王”，父子二人同享盛譽。

胸有成竹 北宋畫家文同，字與可。他畫的竹子遠近聞名，每天總有不少人登門求畫。文同畫竹的妙訣在哪裡呢？

原來，文同在自己家的房前屋後種上各種樣的竹子，無論春夏秋冬，陰睛風雨，他經常去竹林觀察竹子的生長變化情況，琢磨竹枝的長短粗細，葉子的形態、顏色，每當有新的感受就回到書房，鋪紙研墨，把心中的印象畫在紙上。目積月累，竹子在不同季節、不同天氣、不同時辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提筆，在畫紙前一站，平日觀察到的各種形態的竹子立刻浮現在眼前。所以每次畫竹，他都顯得非常從容自信，畫出的竹子，無不逼真傳神。當人們誇獎他的畫時，他總是謙虛地說：“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了。”有位青年想學畫竹，得知詩人晁補之對文同的畫很有研究，前往求教。晁補之寫了一首詩送給他，其中有兩句：“與可畫竹，胸中有成竹。”

故事出自北宋蘇軾《文與可谷偃竹記》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分準備，對事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著。

邯鄲學步

這個故事說的是戰國時代，燕國壽陵有個少年到趙國都城邯鄲去，看到邯鄲人走路的姿態很美，就跟著學起來，結果不但沒有學好，反而連自己原來的走法也忘記了，只好爬著回到家鄉。後來這個故事演化為成語——邯鄲學步，比喻模仿別人不到家，反而把自己原有的本領也丟掉了。

這是一個流傳的很廣的故事。有一段時間我經常去邯鄲，同事們見到我都開玩笑說，看你又不會走路了，是不是又去邯鄲了呀？看來這已經是一個婦孺皆知的故事了。流傳的廣泛固然是好事，更重要的是我們不能夠忽視這個故事在今天的啟示意義。如今無論是經濟發展，還是人們生活，照抄照搬西方的傾向嚴重，忽視了自身的特點，結果學得不倫不類。

在邯鄲市區中心地帶有一座學步橋，傳說燕國少年就是在這裡學邯鄲人走路的。現存的石橋建於明代，已不再通車，圍繞石橋修建成了一個市民休閒娛樂廣場，把學步的故事刻成雕塑教育後代，廣場還刻立了許多碑文，講述著邯鄲的歷史，還有一個不規則雕塑上面刻了與邯鄲有關的成語條目，寓教於樂，很有意思。

負荊請罪 在邯鄲老市區距離火車站不遠的街道里，有一處非常短小的巷子——回車巷，這裡就是藺相如迴避廉頗的窄巷。如今這裡新修起了很多仿古建築，巷子也名存實亡，古風盡失，但是還在巷口立了一通石碑，記述負荊請罪的故事。

這是一個曾經入選中學課本的故事。戰國時，趙國文官藺相如出使秦國禦敵有策，使得價值連城的和氏美玉完璧歸趙，又赴澠池會舌戰秦王，維護國體尊嚴，被封為上卿，位於大將廉頗之上。屢立戰功的老將廉頗心中不服，揚言如見到藺相如就要羞辱他。一次兩人乘坐馬車相遇與窄巷之中，藺相如顧全大局，讓自己的馬車退出窄巷避讓廉頗，致使廉頗深受感動，於是廉頗便光著上身，身背荊條到藺相如家請罪，從此兩人結為生死之交，趙國將相和睦，國勢大振。這個故事也很快演變成成語，表示勇於承認自己的錯誤，真心實意地接受對方懲罰。人非聖賢，孰能無過？有了錯誤勇於承認，勇於接受處罰，就能夠獲得他人的原諒，徵得別人的尊敬。現在，這是個應用得非常廣泛的成語。

回車巷一帶是邯鄲的老城區，那裡有很多老房子，有幾處深宅大院，是民國時期邯鄲市政府機構的院落，今天住在那裡的都是普通百姓。房子雖然老舊了，民風依然俠義猶存。那一日我揹著相機在老街閒逛，一位工人模樣的中年人自告奮勇地領著到處轉，在他的帶領下，我看到了邯鄲古城牆遺蹟，民國邯鄲政府的稅務局和機械局的大院，還有一座簡易的土地廟。老街上的人們閒適自在，放學的學生們嬉笑打鬧，沒有呼嘯的汽車，偶爾響起一聲小販的叫賣聲，深處其中恍如隔世。不過拆遷改造的推土機的轟鳴聲已經隱約地聽到了，不知道這份寧靜還能守護多久。

黃粱美夢 這個故事跟戰國沒什麼關係，但是故事發生在邯鄲。說古時候有個姓盧的書生進京趕考，路過邯鄲投宿店家，窮困潦倒，失意落魄，獨自慨嘆，恰遇呂洞賓也路過此地，見此情形打算開導開導他，就給了他一個瓷枕頭，盧生枕著枕頭入睡後開始做夢，夢到自己娶了一個出身富庶人家的美若天仙的女子為妻，又進京考中了進士，繼而到處建功立業，當了宰相，後被妒賢嫉能的奸人陷害險受牢獄之災，後來轉危為安，子孫滿堂，終老而死。夢到了死，盧生就驚醒了，一看店主做的黃米飯還沒熟呢。

這個故事最早出自唐代沈既濟的傳奇小說《枕中記》，後來湯顯祖和蒲松齡都對這個故事進行過演繹，故事中呂仙后來被演繹成呂洞賓。現在人們利用這個成語比喻不可能實現的虛幻夢想。但依我看，作者原意是打算透過一個夢描述人的一生所可能經歷的榮華富貴和坎坷曲折，表達人生如夢的消極厭世的觀點，故事的結尾說盧生夢醒之後對人生大徹大悟，跟隨呂洞賓雲遊佈道去了。

畫荻教子

荻：蘆葦。用蘆葦在地上書畫教育兒子讀書。用以稱讚母親教子有方。

出處：《宋史·歐陽修傳》：“家貧，致以荻畫地學書。”

孟母三遷

孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，三次遷居。

出處：漢·趙歧《孟子題詞》：“孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。”

三遷之教

比喻選擇居住合適的環境以利於教育子女。

出處：漢·劉向《列女傳》載：孟母帶著年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭喪；後遷居集市，又跟著學商人自吹自誇；孟母遷居學堂附近，孟子從此學習禮節，要求上學。

玉不琢，不成器

琢：雕。玉石不經雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不學習就不能有成就。

出處：《禮記·學記》：“玉不琢，不成器，人不學，不知道。”