大文豪雨果說：“建築是用石頭寫成的史書。”
建築以木結構建築為主，西方的傳統建築以磚石結構為主。現代的建築則是以鋼筋混凝土為主。
中國古代建築具有樸素淡雅的風格，主要以茅草、木材為建築材料，以木架構為結構方式（柱、梁、枋、檁、椽等構件），按照結構需要的實際大小、形狀和間距組合在一起。這種建築結構方式反映了古代宗法社會結構的清晰、有序和穩定。由於木質材質製作的樑柱不易形成巨大的內部空間，古代建築便巧妙地利用外埠自然空間，組成庭院。庭院是建築的基本單位，它既是封閉的，又是開放的；既是人工的，又是自然的，可以俯植花草樹木，仰觀風雲日月，成為古人“天人合一”觀念的又一表現，也體現了華人既含蓄內向，又開拓進取的民族性格。古代稍大一些的建築都是由若干個庭院組成的建築群，單個建築物和庭院沿一定走向佈置，有主有次，有高潮有過渡，成為有層次、有深度的空間，呈現出一種華人所追求的整體美和深邃美。其中宮殿、寺廟一類比較莊嚴的建築，往往沿著中軸線一個接一個地縱向佈置主要建築物，兩側對稱的佈置次要建築物，佈局平衡舒展，引人入勝。
古人很早就能運用平衡、和諧、對稱、明暗軸線等設計手法，達到美觀的效果。古代建築重藝術裝飾，但不復雜，只在主要部位作重點裝飾，如窗簷、門楣、屋脊等，佈局多為衡平方向發展，不重高層建築，至佛教傳入後，出現了樓閣佛塔，高建築才得以盛行。建築的一切藝術加工也都是對結構體系和構件的加工，如色彩、裝飾與構件結合，構成了豐富絢麗的藝術成就，雕樑畫棟，形體優美而色彩斑斕；楹聯匾額，激發意趣而遐想無窮。
從原始社會開始.人類就會在一些天然的,粗糙的受一定風化影響的石洞作為居所.那就是石頭最早應用於人類的居所之上。
到了奴隸社會,人類會用工具開採一些堅硬的石頭,把這些石頭疊起來圍成一個方形的居所.到了封建社會,人類對石頭的運用實現了多樣性.包括用來做牆體,填補地面,家庭裝飾,以及用在傢俱上。
到了現代社會,人類會選擇性的挑選不同顏色,結構,外表特徵,花紋,以及產地的石頭.透過現代的加工手法用在家居的每一個角位,用作裝飾。
大文豪雨果說：“建築是用石頭寫成的史書。”
建築以木結構建築為主，西方的傳統建築以磚石結構為主。現代的建築則是以鋼筋混凝土為主。
中國古代建築具有樸素淡雅的風格，主要以茅草、木材為建築材料，以木架構為結構方式（柱、梁、枋、檁、椽等構件），按照結構需要的實際大小、形狀和間距組合在一起。這種建築結構方式反映了古代宗法社會結構的清晰、有序和穩定。由於木質材質製作的樑柱不易形成巨大的內部空間，古代建築便巧妙地利用外埠自然空間，組成庭院。庭院是建築的基本單位，它既是封閉的，又是開放的；既是人工的，又是自然的，可以俯植花草樹木，仰觀風雲日月，成為古人“天人合一”觀念的又一表現，也體現了華人既含蓄內向，又開拓進取的民族性格。古代稍大一些的建築都是由若干個庭院組成的建築群，單個建築物和庭院沿一定走向佈置，有主有次，有高潮有過渡，成為有層次、有深度的空間，呈現出一種華人所追求的整體美和深邃美。其中宮殿、寺廟一類比較莊嚴的建築，往往沿著中軸線一個接一個地縱向佈置主要建築物，兩側對稱的佈置次要建築物，佈局平衡舒展，引人入勝。
古人很早就能運用平衡、和諧、對稱、明暗軸線等設計手法，達到美觀的效果。古代建築重藝術裝飾，但不復雜，只在主要部位作重點裝飾，如窗簷、門楣、屋脊等，佈局多為衡平方向發展，不重高層建築，至佛教傳入後，出現了樓閣佛塔，高建築才得以盛行。建築的一切藝術加工也都是對結構體系和構件的加工，如色彩、裝飾與構件結合，構成了豐富絢麗的藝術成就，雕樑畫棟，形體優美而色彩斑斕；楹聯匾額，激發意趣而遐想無窮。
從原始社會開始.人類就會在一些天然的,粗糙的受一定風化影響的石洞作為居所.那就是石頭最早應用於人類的居所之上。
到了奴隸社會,人類會用工具開採一些堅硬的石頭,把這些石頭疊起來圍成一個方形的居所.到了封建社會,人類對石頭的運用實現了多樣性.包括用來做牆體,填補地面,家庭裝飾,以及用在傢俱上。
到了現代社會,人類會選擇性的挑選不同顏色,結構,外表特徵,花紋,以及產地的石頭.透過現代的加工手法用在家居的每一個角位,用作裝飾。