汲井漱塞齒，清心拂塵服。閒持貝葉書，步出東齋讀。真源了無取，妄跡世所逐。遺言冀可冥，繕性何由熟道人庭宇靜，苔色連深竹。日出霧露餘，青松如膏沐。淡然離言說，悟悅心自足。【註釋】貝葉書：印佛經。古印度沒有紙時，常用貝多樹葉寫經文。繕性：修養本性。淡：寧靜。【解釋】吸取清明透亮的井水洗漱口齒，再拂去沾在衣衫上的塵埃。內清心外潔淨，我才捧著經書，走出書齋逐字逐句誦讀。真正的本意不被人們領悟。荒誕虛妄卻被人們樂道追尋。經書勸善修行積德，來生必有好報；修養本性怎能會熟知這樣的道理。僧人的庭院靜寂幽雅，青苔蔓延到竹林深處。太陽徐徐升起。晨霧還未散盡，曉露映著日光，蔥鬱的青松彷彿用油脂剛剛沐浴。我心寧靜得難以言說，能領悟到這種境地，其自樂自足矣。【解析】佛教傳入中國後，不少文人加入到信佛的隊伍中；也正是由於他們的加入，使得佛教在中國更加宏揚廣大。但很少有順境中的文人皈依佛教的。文人信佛，往往是在生活中遇到大挫折以後，萬念俱灰，欲遁入空門。然而當他們口誦佛號、以此消釋煩惱時，他們原先所受的儒家的人生觀念又會時時出現在腦海中，他們會自覺或不自覺地拿佛教與儒家哲學作比較。柳宗元就是這樣一個例子。儘管他“閒持貝葉書，步出東齋讀”，一副篤誠信佛的樣子，但“繕性何由熟”一語仍抖出了他的心事——他是忘不了“經國濟世”的平生之願的。這首詩有點類似東晉南朝的“玄言詩”，玄言詩是闡述玄理的，而柳宗元此詩則想以寂靜之境來印證佛理，詩人是想在此環境、在此心境中暫時忘卻塵世的繁擾和苦悶。