說起唐太宗李世民，後人對他的評價是有褒有貶，當然了，人家有“貞觀之治”的成績單嘛，好的還是佔絕大部分。
李世民發動玄武門之變，殺死自己的兄長——太子李建成、四弟齊王李元吉和他們的孩子。後來當了皇帝之後，擔心日後史家對玄武門之變的評價，曾向史官多次要求閱讀《實錄》和《起居錄》，使得這段歷史成為疑雲，因為沒人證明他李二有沒有動過手腳。
晚年又過度奢侈糜爛，這也是他壞的方面，而他好的方面我們也不可否認，在他統治時期的社會秩序空前的穩定，商業也發達到了一定的程度，政治清平。積極聽取群臣的意見，對內以文治天下，虛心納諫，使百姓能夠休養生息，國泰民安。
話說有一年，大理寺卿把死刑的奏摺呈給李世民，呈了一次又一次，沒辦法，這就是唐朝著名的死刑復奏制度。
在唐朝制度中，凡各地方的死刑判決作出後，必須三次奏報皇帝批准。而對京師判決的死刑案件要求更加嚴格，須經過五復奏。
到了監獄後挨個詢問，囚犯們倒是對自己的罪名供認不諱，他們有的說家中孤苦老母尚未安頓，有的說家裡一脈單傳，沒有香火，如果自己死了就絕戶了，想申請老婆探監留種。。。
都說人之將死其言也善，看到他們的悲苦面孔，李世民皺眉沉思，深受感動。
得！乾脆我就下旨讓這400死囚回家一月，陪陪親人，處理後事，秋後再回來執行死刑。
李世民說了這個方法後，文武百官認為這個法子不行，死囚都是社會上窮兇極惡之徒，放了他們豈不是放虎歸山，一去不復返。
但是李二沒聽勸，堅持執行了，令人意外的是一月之後（確實令人意外），400囚犯全數返回，竟無一人逃跑。
李世民放400死囚回家探親，約定秋後回來問斬，他們為什麼都如約迴歸？而不是跑路？對於這個問題很多人會頗覺費解，如果說來一半或者一半以上回來我是完全可以理解的。可能是害怕連累他們的家人，又或者是出於對各個方面的考慮，他們會回去一部分。但全部返回就令人百思不得其解，太神奇了吧。
並不是所有的人都有顧慮和牽掛的，可能他是孤家寡人呢，那他們為什麼不跑？
要知道，在當時的那個社會條件下，想逃跑雖然說不上像喝白開水一樣簡單，但只要稍微努力一下，成功機率還是相當大的，畢竟又不像今天這個時代，哪裡都有天眼監控，說不定GPS定位都用不上，你就被抓了，想要逃脫法律的制裁，門兒都沒有。
那麼，是他們不怕死嗎？可能也會有個例，但那絕對是少數，大部分人肯定都怕死。
既然怕死，那為什麼不跑，即使被抓回來也就是一個死嘛。你不跑是死，跑有可能是死，但你還有逃脫的可能性。
這就好比你在面對困難時不想辦法解決問題，而是等著審判的到來。那麼問題來了。他們為什麼又全部回來了呢？
唐王朝建立時，親身經歷了隋末農民大起義的唐太宗深知人心向背的重要，也明白水亦能載舟也能覆舟的道理。所以，唐朝的立法指導思想是禮法並用、德主刑輔，其最精準的表述就是《唐律疏議.名例》中所概括的“德禮為政教之本，刑法為政教之用。”
他故意放死囚回家探親，而死囚又全數返回，最終這些死囚又免除死刑改為釋放。
李二圖的什麼，是“教化”二字。
既然回來就免死，那傻子才要主動逃亡求死吶！
最後這結果多好啊，唐太宗成功的得到了一個信義、寬明與仁恕之名，得到了人們的好評;這幫傢伙們還獲得了新生，皆大歡喜也。
不由暗歎一聲，在那個時代能當上皇帝，並且成為一個名垂千古的皇帝都不是簡單的人物啊，李二這種政治智商，不比近代人物低！
說起唐太宗李世民，後人對他的評價是有褒有貶，當然了，人家有“貞觀之治”的成績單嘛，好的還是佔絕大部分。
李世民發動玄武門之變，殺死自己的兄長——太子李建成、四弟齊王李元吉和他們的孩子。後來當了皇帝之後，擔心日後史家對玄武門之變的評價，曾向史官多次要求閱讀《實錄》和《起居錄》，使得這段歷史成為疑雲，因為沒人證明他李二有沒有動過手腳。
晚年又過度奢侈糜爛，這也是他壞的方面，而他好的方面我們也不可否認，在他統治時期的社會秩序空前的穩定，商業也發達到了一定的程度，政治清平。積極聽取群臣的意見，對內以文治天下，虛心納諫，使百姓能夠休養生息，國泰民安。
話說有一年，大理寺卿把死刑的奏摺呈給李世民，呈了一次又一次，沒辦法，這就是唐朝著名的死刑復奏制度。
在唐朝制度中，凡各地方的死刑判決作出後，必須三次奏報皇帝批准。而對京師判決的死刑案件要求更加嚴格，須經過五復奏。
那天李世民看到奏摺後，忽然來了興致，想去視察一下死囚，聽一下他們身上是否有冤假錯案。到了監獄後挨個詢問，囚犯們倒是對自己的罪名供認不諱，他們有的說家中孤苦老母尚未安頓，有的說家裡一脈單傳，沒有香火，如果自己死了就絕戶了，想申請老婆探監留種。。。
都說人之將死其言也善，看到他們的悲苦面孔，李世民皺眉沉思，深受感動。
得！乾脆我就下旨讓這400死囚回家一月，陪陪親人，處理後事，秋後再回來執行死刑。
李世民說了這個方法後，文武百官認為這個法子不行，死囚都是社會上窮兇極惡之徒，放了他們豈不是放虎歸山，一去不復返。
但是李二沒聽勸，堅持執行了，令人意外的是一月之後（確實令人意外），400囚犯全數返回，竟無一人逃跑。
李世民深受感動，免除了他們的死刑，全部釋放。此後，“貞觀縱囚”還成了一段感人的歷史事件，被後世的人們口口相傳。李世民放400死囚回家探親，約定秋後回來問斬，他們為什麼都如約迴歸？而不是跑路？對於這個問題很多人會頗覺費解，如果說來一半或者一半以上回來我是完全可以理解的。可能是害怕連累他們的家人，又或者是出於對各個方面的考慮，他們會回去一部分。但全部返回就令人百思不得其解，太神奇了吧。
並不是所有的人都有顧慮和牽掛的，可能他是孤家寡人呢，那他們為什麼不跑？
要知道，在當時的那個社會條件下，想逃跑雖然說不上像喝白開水一樣簡單，但只要稍微努力一下，成功機率還是相當大的，畢竟又不像今天這個時代，哪裡都有天眼監控，說不定GPS定位都用不上，你就被抓了，想要逃脫法律的制裁，門兒都沒有。
那麼，是他們不怕死嗎？可能也會有個例，但那絕對是少數，大部分人肯定都怕死。
既然怕死，那為什麼不跑，即使被抓回來也就是一個死嘛。你不跑是死，跑有可能是死，但你還有逃脫的可能性。
這就好比你在面對困難時不想辦法解決問題，而是等著審判的到來。那麼問題來了。他們為什麼又全部回來了呢？
唐王朝建立時，親身經歷了隋末農民大起義的唐太宗深知人心向背的重要，也明白水亦能載舟也能覆舟的道理。所以，唐朝的立法指導思想是禮法並用、德主刑輔，其最精準的表述就是《唐律疏議.名例》中所概括的“德禮為政教之本，刑法為政教之用。”
他故意放死囚回家探親，而死囚又全數返回，最終這些死囚又免除死刑改為釋放。
李二圖的什麼，是“教化”二字。
死刑犯們經過冷靜的思考，或許還有串聯溝通，也可能有上級官員的暗示，他們在回來之前(極可能是剛假釋的時刻)已經抓到了問題的核心，那就是，李二要赦免他們的死罪！既然回來就免死，那傻子才要主動逃亡求死吶！
最後這結果多好啊，唐太宗成功的得到了一個信義、寬明與仁恕之名，得到了人們的好評;這幫傢伙們還獲得了新生，皆大歡喜也。
不由暗歎一聲，在那個時代能當上皇帝，並且成為一個名垂千古的皇帝都不是簡單的人物啊，李二這種政治智商，不比近代人物低！