因為道教就是專心致志傳承道家文化的團隊。沒有道教，就沒有今天道家文化的傳承和發展。道士本身就是道家弟子，繼承人，如果不承認道家祖宗，還稱什麼道教？本身道教就是與道家思想一脈相承的，把道家道士歸於一起並沒有什麼不妥。尊敬尊重道家文化就是道教的責任和義務。子孫後代追隨自己的祖先足跡，認祖歸宗，是順應天意的事。一個國家的歷史就是這個國家的民族文化自信。

連自己老祖宗都不認，做數典忘祖的事，就不是炎黃子孫。

首先必須指出，崇尚道家思想的人並不是道士！！！只有加入道教這個宗教組織的人才能稱其為道士！！！簡解如下:①:道家思想是產生於春秋戰國時期的一個學派！以老子和莊子為代表人物。其中以老子所著《道德經》聞名於世！道家思想崇尚自然，認為人們做事要順應並符合自然發展變化的規律！道家思想充滿了樸素的唯物辯證法！②，道教，是東漢時期由張道陵建立的一個宗教組織。原為〈五斗米〉道，後改為道教。道教以燒丹鍊汞來求長生不老，以畫符來消災免禍。道教信徒稱張道陵為"天師”~張天師。後來，道教為了擴大自己的影響力，又搬出道家思想的代表人物老子為自己撐門面，並稱其為〈太上老君〉！！！縱上可知，道家與道教是不同事的兩回事！！！道家是一思想學派，而道教是一宗教組織！道家中只有人物學者並沒有道士！！！！只有道教中才會有道士！兩者不可相提並論！

題目本身就有錯誤。“道家的道士”這種說法是不準確的。

很多人只要一看到這個“道”字，就會本能地把它與道士聯絡在一起。這種情況，說實話，就是孤陋寡聞的表現。

“道家”是個哲學學派，“道教”是由“道哲學”衍生出來的宗教。

或許是由於道教在道哲學學派裡太有代表性，以至於反客為主，並且誤導了很多人，以為二者概念相同。

所以，其實題目本身就有認知錯誤。

道士是什麼？道教的信徒，那當然要歸類於道教內。“道家”，包含道士和非道士，而道士肯定都是道教的。

只不過，“道家的道士”這句話並不對。你可以說某些人是“道家的門生弟子”，但不能說“道家的道士”，因為學派本身不會直接產出宗教信徒。

這就要說到一個比較古老的道教門派，正一教。

正一教是道教上清派、靈寶派和天師道等符派的總稱。正一教雖然也稱“正一道”，雖然以《道德經》《正一經》為主要經典，但正一教不重修持，而崇拜神仙，畫符唸咒，降神驅鬼，祈福禳災。

正一教受中國傳統巫術影響很深，宗教儀式中存在大量符籙，唸咒，降神驅鬼等內容。其實可以這麼說，正一教就是一個雖然稱“道”，但是並不十分在乎“道哲學”的道家流派。

它屬於道教，但是它與誕生出道教的道哲學，現實中沒什麼相干。所以你也可以說，正一教雖然被歸為道教，但不屬於道哲學學派。

並且，是全真教，在道教史上首創道士出家，從此以後，全真教道士必須出家，其下的支派也都一樣。

而正一教的道士是不必非得出家的。因此，你也不能見了道士就說人家是出家人，不出家的道士多了去了。

道，太龐雜了，所以沒有人能說得清楚的

但人們可以看見的可大概分四種：民間流傳的，書本上的，道觀裡面的，密不示人的。

民間流傳的各種技法，就是道法。比如一個村莊裡有幾個手藝人，這些手藝人知道別的村莊的手藝人的狀況。這樣就連成了一個組織，這個組織內的人就成為內行，不在這個組織內的人就是外行。

所以看三國演義的時候，常山趙子龍，就是報自己師門門戶呢。而歷史書上突然出現的華佗扁鵲，也是人們耳熟能詳的名家名師。這是當時人們的常識。

事實上現在的農村各村莊裡面如果有活計了，去找誰幹，可以與誰結夥幹，每一個人心中都是有數的。包括找外村的人一起來幹這個活計，也是知道這個人這個活計的水平怎樣的。

這種農村匠人之間的互相知曉，就是他們的行業知識。因此在農村說起某某村某某人，人們就知道他是幹什麼的，他的能力怎樣。這個知道他人幹什麼行業知識，有的可以串聯成方圓500裡範圍的。

密不示人的，就是道門。用民間口頭語說就是門道。也就是專門研究門道的人。用現代的語言說，就是民間科技研究院。

這些人研究出來的物理化學功能，被走江湖的人用上以後，就成了江湖騙子騙術的方式了。要麼就被雜耍魔術的人弄成戲法兒了。

道觀裡面的人是職業的人，這種職業的人就是道士。

道家在書本上說的就是老子的道德經傳播者。甚至又混入了莊子的思想。所以道家在書本上又說成是老莊。

但是道德經的文字太繁雜了。同樣的道德經3000字的經文。

被解釋成神仙家的，也就是成神成仙的。

被解釋成方家的，就是各種各樣的方劑藥草以及技術能力等的研究者。

被解釋成帝王術的，這就是剛強溫柔，虛實等等。直至發展成控制術，只不過文字書籍上願意寫成御人術，或駕馭術。項羽所說的要學萬人敵，就是學習御人術和駕馭術。老百姓口語裡說成使喚人及使喚人群。

被解釋成氣功的。從而牽扯出養生家，修養家等等。都屬於氣功流派的。

被解釋成詭技的。這一門派都用於戰爭的戰略和戰術上了。

被解釋成醫家的。這一門派就是中國醫學的陰陽概念。

被解釋成雜家的。這一門派就是強調物資事物，相生相剋道理的人群。所以擅長於用五行。

被解釋成名家的。這一門派就是強聞博記，死被書本文字的人群。所以這一人群都是一些引經據典的高雅大士。這種高雅大是在愚公愚公移山裡面被說成是智叟。老百姓說成讀書人。有科舉制以後就成為人才了。

就列這些吧，太多了也沒什麼意思了，也不能涉的太深。

只不過應該明白的是道，是路的方向的說辭。

比如，由西安市去北京城。從而起步於西安。但可以向南向西向東走。然後繞到北京去。這是因為山水阻隔不得不採取的方法。然而向東北方向前進是永遠不會變的。

由西安到向東北走，就是向北京走了。因此路可以向南向東向西走，方向的向東北走是不會變的。這個東北方向就是道。從而道路一詞才有意義。

因此各大宗教最終的道，都是跟隨神到神真身邊去的意思。也就是向神的方向奔去。然而具體怎麼做就是自己的修煉方法了。這個修煉方法就是路，也就是具體到達神跟前的路。

明白道的真正含義，才能談論道呢。

現在人們的口語裡願意說成努力方向的方向。

真實中人生出來就沒有路，所以要找好找對自己前進的方向，朝著那個方向走去，走的人多了就出線路了。

因此道，是由拓荒者開出來的。他們逢山劈路遇水架橋披荊斬棘才開出了路。

道家和道教，風馬牛不相及的兩件事。

道家的“家”指的是學派的意思。歷史上的儒家、法家、墨家、兵家，水家、農家、醫家，是同樣的意思。但是，跟今天的成家成派，卻是不一樣的。比如，道家老子、法家商鞅，是一個人、一個派，“只此一家，別無分號”。比如，儒家、墨家，有開創一派的創始人，孔子、墨子；還有眾多弟子。簡言之，春秋戰國時期的家，並不一定就有弟子、有傳人。

道家，實際上就是老子，一家一人。後世，人們歸類於道家的，第一是楊朱。楊朱曾多次就教與老子，雖然老子並未收楊朱為徒，但卻是樂意教導楊朱的。在《莊子》中，老莊就把楊朱列為內篇（道家篇），而另一位也曾就教於老子的孔丘，則屬於《莊子》的外篇（其他學派篇）。第二是莊子，莊子以道家自居，因其思想、著作接近老子，後世人們將莊子列為道家。只是列為，莊子並非老子的入室弟子。嚴格 意義上說，楊朱、莊子都是老子的弟子、自然更不是傳人。

至於道教，跟道家就差的更遠了。道家屬於思想政治學派，道教屬於宗教。道教創始人是張道陵，公元34年-156年，距離老子（公元前 571年-公元前 471年）500年，兩者毫無關聯。道教是修身，道家是治國，風馬牛不相及的兩件事。

“人怕出名豬怕壯”，道教創始人張道陵是蹭老子的熱點，儒家孔丘同樣是蹭老子的熱點。張道陵距離老子500年。孔丘是問道老子，但老子說的任何觀點，孔子都不遵從。所謂就教，僅僅是蹭一個熱點而已。孔丘曾說“三人行必有我師”，或許，在孔子的眼裡，老子跟路人也沒什麼區別。

後世儒家鼓吹儒釋道，同樣是蹭熱點。釋是佛教、道是道教，雖然主張有差異，但都是屬於宗教類的，修身、行善、跳出紅塵是最基本的修養。儒之所以稱之為儒教，一則是罷黜百家獨尊儒術之後，儒家被閹割了克己復禮、仁政治國，兩個僅有的政治思想類觀點，儒家實質上從此斷絕。儒生從此“以孝馴化百姓”，充當思想上鎮壓百姓的打手。雖然也有教化的意思，但儒教一直唯官爵俸祿是從，跟宗教的“跳出紅塵外、不在五行中”，不與百姓爭利的基本特徵，背道而馳。所以，儒，是不能跟釋、道，並列而論的。

至於道士歸類為道教，這個卻是理所應當。道士是修行者、是宗教人士。

道家無道士，道教非道家，道家全是隱士，穿衣服，到處顯擺的那是戲子，明白沒有，做戲裝樣子，那是旁門左道。

真正的道家:只取一味水中金，收拾虛無造化宮，促使百脈盡歸根，脈住氣停丹始成，這是不受徒弟滴。

道家實戰實踐，並非哲學派別，例如農村大爺奶奶，根本不會承認自己是隱士，是道家人，卻把道家文化，玩的溜溜滴。

好的老中醫，全是道家出滴。傷寒論，黃帝內經派，岐黃術醫生，是道家，可不是道士。

吃中國飯的全是道家人，可不見得是道士。兵家人，出自道家，姜太公可不是道士，俺們學內功的，根本不會生病，中華武術強身健體，這才是道家，不是道士，也不是道教。

首先要弄清幾個詞，一，道學。二，道家。三，道教。四，道士。道學，是《道德經》，《易經》，河圖，洛書等一系列以道為中心理論的著作學說。道家，是以修研倡導道學的一大批學問家，他們以發揚道學為己任，著書立說，開館授徒，諸子百家，半源於道。道教，以道學精義為經，以道學大家為神而創立的本土宗教。道士，以道教為信仰的宗教人士。分宗分支眾多，隱顯南北各異。

“道家”之意，是指有道之人或得道之人。如“畫家”“哲學家”“科學家”。

“道家”的“道士”，應該是指“有道之士”而非“道士”。

在道教之中的是“道士”，有同樣的道卻不在道教之中，不能稱為“道士”。

道家人是隱士，有可能自己都不知道自己屬於道家人。道，百姓日用而不知！如此說來，人人皆是道家人！只是，有明道的有不明道的。不明道非無道，所以能“放下屠刀，立地成佛”！

道，包容一切。人之所能識卻是有限的。人不能識之道無盡，故佛曰“無無明亦無無明盡”。

“道家”，“道教”分不清楚不奇怪。

“佛家”，“佛教”應該也是不同的。

“天道”，“人道”以前也分不清楚。

現實的進步，必定以思想精神的進步為基礎。沒有基礎的進步，會埋藏隱患。看似進步，早晚得退回來！環境汙染，就是因為沒有基礎的進步造成的結果。治理環境汙染，就是在開倒車！

如果，先有環保意識，再有發展前進，最起碼從開始就能知道，垃圾應該如何處理！如同“道”與“德”的關係，先有德後有道，可以確保道不用於為非！

道（道理的道）

（大道的道:沒有幹傷天害理之事的道）（懂得處理危機事情的頭頭是道）

（敢作敢為:敢於擔當的道）（仁義道德的道）（懂得萬事萬物規律執行的道）（不能把為非作歹說得頭頭是道）（宇宙天人合一之道:得道者得天下）