“跳出三界外，不在五行中”這句話中國很多古典白話小說中都有記載。《西遊記》中孫悟空就碰上一個假齊天大聖，兩猴打得昏天黑地，不分勝負;各路神仙分不出真假，只有如來佛祖說出那是“跳出三界外，不在五行中”的六耳獼猴。《封神演義》第二十六回：“妹妹既系出家，原是“超出三界外，不在五行中”，豈得以世俗男女分別而論。”又如《三寶太監西洋記演義》真君道：我既超三界外，不在五行中，怎麼又來管你凡間什麼閒爭閒鬧鬥?”
“五行”原是中國古代的哲學概念，指構造世界的五大元素：金、木、水、火、土。“五行”有各自的本質特徵，相互之間又生成、剋制，從而構成了萬物及其運動變化。
“三界”是佛教的概念。所謂三界，即欲界、色界、無色界，佛教認為三界中每一界都包含幾重天，三界合共二十八天。對於學佛之人來說，唯有出離三界，才算三業清淨，煩惱諸垢皆已淨盡。
欲界，共有六天，無論人類、畜生所居的四大洲，還是各層地獄(無間地獄)都在欲界之內。六慾天中的眾生有飲食之慾、男女之慾乃至五欲之樂，想要解脫欲界之境，必須從飲食、男女乃至五欲之樂淨化之，才能出欲界天。
色界，共有十八重天，也稱為四禪天。初禪有三天，二禪有三天，三禪有三天，四禪有九天。色界天的眾生，沒有飲食之慾、男女之慾，僅是禪定暫時伏住，沒有女人之相，唯有男身，尚有宮殿，他們都以禪悅為食，想要解脫色界十八天的生死，必須觀色相皆空性，了知諸法本空、幻化而有，不應執著迷戀色相之法，才能出色界天。
無色界，則是色相俱無，只是將心識住於深妙禪定中，這是無色界眾生所住的世界，又分為四空天，想要出離無色天的生死，必須了知心意識當體即空，非住心，非非住心，不即不離，見達自性，當下即可出離無色界天。
三界二十八天，從下至上如下所示：
一、欲界六天，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
二、色界四禪天：初禪三天，梵眾天、梵輔天、大梵天;二禪三天，少光天、無量光天、光音天;三禪三天，少淨天、無量淨天、遍淨天;四禪九天，福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。
三、無色界四天，空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。
如何才能修出三界
佛門弟子日夜以求的根本問題，就是出三界。修學佛法若不出三界，不解脫生死輪迴，就沒有達到學佛的宗旨，既然如此，該如何才能修出三界呢?
佛所謂出三界，是指三業清淨，煩惱諸垢，皆已淨盡，是名佛已出三界，佛的煩惱出三界，塵垢一概出三界淨化無餘，但佛的法身慧命並無出三界，佛的法身說離即不離，不離即有離，說離與不離，皆為戲論。
三界中的欲界(梵語kama-dhatu)，共有六天，自人畜所居的四大洲，下至無間地獄皆屬之，此六慾天有飲食之慾、男女之慾、乃至五欲之樂，欲解脫欲界之境，必須從飲食、男女、乃至五欲之樂淨化之，才能出欲界天。
三界中的色界(梵語rupa-dhatu)，共有十八天，亦稱四禪天;初禪有三天，二禪有三天，三禪有三天，四禪有九天。色界天沒有飲食之慾、男女之慾，僅是禪定暫時伏住，沒有女人之相，唯有男身，尚有宮殿，亦有現象界，禪悅為食，欲解脫色界十八天之生死，必須觀色相皆空性，了知諸法本空，幻化而有，不應著迷色相之法，才能出離色界天。
三界中的無色界(梵語arupya-dhatu)，是連色相俱無，但住心識於深妙禪定，這是無色界眾生所住的世界，共有四空天，欲出離空天之生死，必須了知心意識當體即空，非住心、非非住心，不即不離，見達自性，當下即可出離無色界天。
此三界都是凡夫生死往來的境界，所以佛陀教導弟子要跳出三界，三界無安，猶如火宅。
《俗語佛源》解釋，“超出三界外”就是超出生死輪迴，“不在五行中”就是不受物質的障礙。“超出三界外，不在五行中”指超凡脫俗，不受世俗的汙染和拘束。
“跳出三界外，不在五行中”這句話中國很多古典白話小說中都有記載。《西遊記》中孫悟空就碰上一個假齊天大聖，兩猴打得昏天黑地，不分勝負;各路神仙分不出真假，只有如來佛祖說出那是“跳出三界外，不在五行中”的六耳獼猴。《封神演義》第二十六回：“妹妹既系出家，原是“超出三界外，不在五行中”，豈得以世俗男女分別而論。”又如《三寶太監西洋記演義》真君道：我既超三界外，不在五行中，怎麼又來管你凡間什麼閒爭閒鬧鬥?”
“五行”原是中國古代的哲學概念，指構造世界的五大元素：金、木、水、火、土。“五行”有各自的本質特徵，相互之間又生成、剋制，從而構成了萬物及其運動變化。
“三界”是佛教的概念。所謂三界，即欲界、色界、無色界，佛教認為三界中每一界都包含幾重天，三界合共二十八天。對於學佛之人來說，唯有出離三界，才算三業清淨，煩惱諸垢皆已淨盡。
欲界，共有六天，無論人類、畜生所居的四大洲，還是各層地獄(無間地獄)都在欲界之內。六慾天中的眾生有飲食之慾、男女之慾乃至五欲之樂，想要解脫欲界之境，必須從飲食、男女乃至五欲之樂淨化之，才能出欲界天。
色界，共有十八重天，也稱為四禪天。初禪有三天，二禪有三天，三禪有三天，四禪有九天。色界天的眾生，沒有飲食之慾、男女之慾，僅是禪定暫時伏住，沒有女人之相，唯有男身，尚有宮殿，他們都以禪悅為食，想要解脫色界十八天的生死，必須觀色相皆空性，了知諸法本空、幻化而有，不應執著迷戀色相之法，才能出色界天。
無色界，則是色相俱無，只是將心識住於深妙禪定中，這是無色界眾生所住的世界，又分為四空天，想要出離無色天的生死，必須了知心意識當體即空，非住心，非非住心，不即不離，見達自性，當下即可出離無色界天。
三界二十八天，從下至上如下所示：
一、欲界六天，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
二、色界四禪天：初禪三天，梵眾天、梵輔天、大梵天;二禪三天，少光天、無量光天、光音天;三禪三天，少淨天、無量淨天、遍淨天;四禪九天，福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。
三、無色界四天，空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。
如何才能修出三界
佛門弟子日夜以求的根本問題，就是出三界。修學佛法若不出三界，不解脫生死輪迴，就沒有達到學佛的宗旨，既然如此，該如何才能修出三界呢?
佛所謂出三界，是指三業清淨，煩惱諸垢，皆已淨盡，是名佛已出三界，佛的煩惱出三界，塵垢一概出三界淨化無餘，但佛的法身慧命並無出三界，佛的法身說離即不離，不離即有離，說離與不離，皆為戲論。
三界中的欲界(梵語kama-dhatu)，共有六天，自人畜所居的四大洲，下至無間地獄皆屬之，此六慾天有飲食之慾、男女之慾、乃至五欲之樂，欲解脫欲界之境，必須從飲食、男女、乃至五欲之樂淨化之，才能出欲界天。
三界中的色界(梵語rupa-dhatu)，共有十八天，亦稱四禪天;初禪有三天，二禪有三天，三禪有三天，四禪有九天。色界天沒有飲食之慾、男女之慾，僅是禪定暫時伏住，沒有女人之相，唯有男身，尚有宮殿，亦有現象界，禪悅為食，欲解脫色界十八天之生死，必須觀色相皆空性，了知諸法本空，幻化而有，不應著迷色相之法，才能出離色界天。
三界中的無色界(梵語arupya-dhatu)，是連色相俱無，但住心識於深妙禪定，這是無色界眾生所住的世界，共有四空天，欲出離空天之生死，必須了知心意識當體即空，非住心、非非住心，不即不離，見達自性，當下即可出離無色界天。
此三界都是凡夫生死往來的境界，所以佛陀教導弟子要跳出三界，三界無安，猶如火宅。
《俗語佛源》解釋，“超出三界外”就是超出生死輪迴，“不在五行中”就是不受物質的障礙。“超出三界外，不在五行中”指超凡脫俗，不受世俗的汙染和拘束。