簡單的說，就是你怎麼看待這個問題；人生命死亡了，這個世界還存在不存在。如果你認為人死了這個世界也消失了，就是唯心主義。呵呵。

從通俗的角度看，所謂唯物，是指我們透過感官能夠具體感應到的具象物質形態；而唯心則是人透過心念、意識臆想出來未經實測證明切實存在，或因確認標準無法統一而存在爭議的意識形態。

打個比方，從物質形態來看，隔壁老王屬於唯物的概念，而老王在別人的心裡是一種什麼印象則是唯心主義的範疇。一顆鑽石、一套房產、一件衣服……這些都是客觀存在的物質，但不同的人對這些事物喜不喜歡、認為值多少錢等就是唯心主義了。

唯物主義和唯心主義就像太極圖中的陰陽兩極，在矛盾對立中相互轉換、交融 並相輔相成，最終達成和諧共生的並存狀態。單獨脫離、否定任何一方的存在，都是不理性，缺乏科學精神的偏執觀念。

唯物主義與唯心主義的區別:

唯物主義的根本觀點是，承認世界的本質是物質，世界上先有物質，後有意識，物質決定意識，意識是物質的反映。同唯物主義相反唯心主義的根本觀點是，認為世界的本質是意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。

唯物主義和唯心主義根本觀點的分歧，是圍繞物質和意識的關係問題而形成的。物質和意識的關係問題是哲學的基本問題，它不僅是所有哲學必然遇到的問題，而且是所有哲學必須首先回答的問題。物質和意識究竟哪個是本原，物質和意識究竟誰決定誰，是哲學基本問題最重要的方面，對這一方面回答的不同哲學的性質就不同。哲學的基本問題，也是實際工作中的基本問題，真正承認物質是本原、物質決定意識，那就是要在實際工作中堅持一切從實際出發，使主觀符合客觀。

沒區別，都是唯意識主義，都是唯我見主義，都是唯我執主義。

佛所說的唯心，不是世人以為的唯心。兩種心的區別，還要分清楚。

唯物主義與唯心主義的主要區別在於：

唯心主義認為精神是第一性的，物質是第二性的; 唯物主義認為物質是第一性的，精神是第二性的。

唯物主義是一種有限論，與無限論（不可知論）和全體論（一神論）對立。唯物主義承認世界是可知的，但是否認有全知者（神）存在。唯物主義認識到上述論斷包含矛盾，但是不試圖解決這個矛盾，而是把它承認下來，認為萬事萬物都是包含矛盾的，越矛盾就越真實。一神論也承認矛盾是存在的，但是否認矛盾的普遍性和真實性，認為世界是可知的，但是有可知者必然先有全知者（神）存在，而且唯有全知者（神）是真實的。

唯心主義的基本含義，是在思維和存在、精神和物質的關係這個哲學基本問題上，認為精神(意識)第一性，物質第二性，精神決定物質，物質是精神的產物。唯心主義有兩種基本表現形式：客觀唯心主義和主觀唯心主義。客觀唯心主義認為，在現實世界之外獨立存在著一種客觀精神，它是世界的本源，世界萬物是由它產生(派生)出來的。

根據本原數目的不同，唯物主義分為兩種，一元論和二元論。一元論的唯物主義只承認物質一個本原，也稱之為機械的唯物主義。二元論的唯物主義承認物質和運動兩個本原，也稱之為辯證的唯物主義。辯證的唯物主義沒有區分自然的運動和人的運動，對人的運動也不作生產，實踐和思辨的區分，認為它們在本質上一樣的，可以用時間作為尺度統一衡量。

唯心主義分為兩種，二元論和三元論。三元的唯心主義除了承認物質本原外，還把運動區分為了高階運動（思辨）和低階運動（其它運動）兩個本原，認為高階運動可以衡量低階運動，而低階運動不可以衡量高階運動。二元論的的唯心主義不承認物質本原，其它方面與三元的唯心主義相同。

唯物主義和唯心主義共有的學科為，物理學和倫理學（包括美學，道德學，經濟學，政治學等）。唯心主義特有的學科為邏輯學（包括第一哲學，形而上學，神學等）。

唯物主義的名人有馬克思和恩格斯等，唯心主義的名人有墨子，亞里士多德和黑格爾等。

唯物主義，以物質建設為基礎，物質決定了意識。

唯心主義，以人精神上的觀念為基礎，認為意識決定了一切的物質。

唯物主義和唯心主義其實本身就是一對矛盾，沒有絕對的唯物，也沒有絕對的唯心。馬上有人反駁：這是什麼破觀點，不解釋還好，一解釋更糊塗。

這就對了！打個比方。唯物主義相當於一個圓圓形的裡面，而唯心主義就是圓形的外面。因為人的知識是在增長的，說明唯物主義越來越大，圓形越來越大。但是未知的也越來越多，不知道就想象，用心去想象，就是所謂的唯心主義。當能夠解釋通了，就又成了唯物主義。

知道牛頓吧？偉大的物理學家，解釋了看到的世間萬物，還根據萬有引力推算出了星球萬物。牛頓厲害吧？牛頓是一位神的傳播者，牛頓是信神的。因為牛頓知道越多，發現不知道的越多。

人們就會很彷徨，這個叫人信什麼呀？信你看到的，信你明白的，這就足夠了。因為人不可能什麼都知道，也不可能一點都不知道。所以孔子說，知之而知之，不知而不知，是智也。就是說你知道的就是知道，不知道的沒必要去猜疑，這才是大智慧。

問題不要想當然，能夠解釋的通更好，不能解釋通的沒必要胡亂瞎想，就是說不要迷信，不要人云亦云。

因為知識是無窮無盡的，解釋通的，弄明白的只是少數，更多的是不知道。唯物主義和唯心主義，其實是一個物體，一個世界，只是看事物的角度不同，僅此而已。

唯物主義，即是唯物派，馬克思主義認為唯物主義是哲學兩大基本派別之一，它與唯心主義對立，在哲學基本問題上主張物質為第一性、精神為第二性，世界的本源是物質，精神是物質的投影和反映。唯物主義是哲學裡關於本體論的一種基本觀點。在意識與物質之間，物質決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映，客觀世界獨立於意識之外，主觀能動性區別於其它生命意識。

唯物論，肯定世界的基本組成為物質，物質形式與過程是我們認識世界的主要途徑，持著只有事實上的物質才是存在的實體的這一種觀點，並且被認為是物理主義的一種形式。唯物論有兩大核心：一個是物質，一個是意識；兩大規律：唯物主義一元論（世界物質統一性原理），物質和意識的辯證關係的原理。

唯心主義是哲學上的兩大基本派別之一。同唯物主義相對立的哲學思想體系。唯心主義的基本含義，是在思維和存在、精神和物質的關係這個哲學基本問題上，認為精神(意識)第一性，物質第二性，精神決定物質，物質是精神的產物。從根本上顛倒了物質和精神的關係。唯心主義有兩種基本表現形式：客觀唯心主義和主觀唯心主義。客觀唯心主義認為，在現實世界之外獨立存在著一種客觀精神，它是世界的本原，世界萬物是由它產生(派生)出來的。其著名代表人物，有中國的朱熹、古希臘的柏拉圖和德國的黑格爾等。主觀唯心主義是把人的主觀精神(意識、觀念等)看作世界的本原，世界上的一切只存在主觀精神之中，是主觀精神的產物。主要代表人物，有中國的陸九淵和王守仁，英國的貝克萊和德國的費希特等。

馬克思主義著作中則認為哲學可分為兩大派別，唯心主義是哲學兩大基本派別之一，它是與唯物主義對立的理論體系。唯心主義在哲學基本問題上主張精神、意識或理念第一性，物質第二性，即物質依賴意識而存在，物質是意識的產物的哲學派別。

用非馬克思主義的話講，唯物主義認為世界是絕對客觀的，也是絕對物質的，都是絕對真實的，萬事萬物自我演化的，獨立於意識之外。而唯心主義的核心是世界不是絕對客觀的，世界依附於意識而存在，無客觀實踐論證座標。

主觀唯心主義是唯心主義哲學的形式之一。主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經驗、心靈、意識、觀念、意志、潛意識、靈魂、精神等看作是意識世界上一切事物產生和存在的根源與基礎，而外部世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，它是這些主觀精神的顯現。因此，在主觀唯心主義者看來，主觀的精神是本源的、第一性的，而外部世界的事物則是派生的、第二性的。注意的是主觀唯心主義者的主觀意識指的是自然界內在非物質的總和，不是簡單指人類思維。佛教的“應觀法界性，一切唯心造”、儒家陸王學派的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外無物”、“心外無理”，貝克萊的“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”等觀點，即是有代表性的、典型的主觀唯心主義。

客觀唯心主義是唯心主義哲學的兩種基本形式中的一種。客觀唯心主義認為客觀精神或理念世界是先於物質世界並獨立於物質世界而存在的本體，而物質世界（或外部世界）則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現，前者是本原的、第一性的，後者是派生的、第二性的。中國宋代程朱理學的“理”，古希臘柏拉圖的“理念”，德國黑格爾的“絕對觀念”，即是這種作為世界本體的客觀精神或原則。客觀唯心主義的所謂客觀精神或原則，實際上是把人的思維或一般概念加以絕對化的結果，它是透過抽象思維把它們昇華或蒸餾為不僅脫離人頭腦並且脫離或先於物質世界及具體事物而獨立存在的抽象非實體。

客觀唯心主義承認獨立於人的意識之外的客觀世界，強調作為世界本源的“精神本體”，它是內生於客觀世界自身的，而且這種“精神本體”又都不約而同地帶有“事物規律”的含義，這就使客觀唯心主義常常不自覺地走向自然，走向客觀。同時，由於“客觀”是客觀唯心主義思想體系的核心，故其不可避免地形成了豐富的辯證法思想，這些合理的思想成分絕非偶然，而應視其為客觀唯心主義之“客觀”所然。

絕對唯心主義，包涵唯心主義的所有共同特點，黑格爾在他的《邏輯學》的末尾對“絕對理念”進行了詳盡闡述，可其原文十分之複雜難懂，就連哲學家瓦勒斯、羅素也難以作出解釋。在追究世界的本源元素時“絕對唯心”陷入了與“客觀唯心”一樣的觀點，不同的是絕對唯心對“神靈是實體”進行了否定。亞里士多德的“神”以及伊斯蘭蘇菲主義均屬於該範疇。

絕對唯心主義屬於多神論，其本質追求的是悟性等，即是說一切萬物的根本，人人都有的本性，這都是修行與努力的結果，而不是靠妄想而能得到，以妄想為本，以所見為真的人，永遠不會發現本質的意義直到唯心的概念，成為唯我主義者。

總而言之，唯物即相信物質是世界的本源，唯心則是相信意識是世界的本源。

唯心就是思想，形而上，碰到一個物體被電了一下，就認為被的物體也有電，嚇的哆哆嗦嗦！唯心思想是重要的人類精神財富，中國代表人物孔子，主要著作《論語》。

唯物就是撇開個人情緒影響，還原物體本來面目，這也很難的，有很多東西或規律是表面不易覺察的，比如物體帶電，電壓多少？電流多強？雖然說存在即是合理，可是沒有背景知識或儀器測量是不可能完全知道的，這就是唯物的缺陷。韓非子

中國唯物比較有影響的是老子，主要著作《道德經》主張無為而治，但從他的思想體系看，又是樸素辨證法思想。他有三個很厲害的徒弟，一韓非子，二莊子，三李斯，韓非死於李斯之手。莊子

于丹是講論語的，為什麼被輿論打壓呢？有三點，第一點講論語的教授，禮義仁智信什麼都懂，可是自己生活奢侈，甩大牌，罵助理，言行不一。李斯

其二雖然講解精彩，但是加進了很多個人觀點，本來也可以亮明個人觀點，但是不能拿自己的觀點做結論，以偏概全。

第三就是被光環迷住雙眼，你充其量就是個講唯心思想的，但是別忘了這個世界也是唯物，大家會根據你的言行舉止來判斷你是否真的是大師！

好了！關於唯心與唯物今天就說這麼多，一位高僧看到蠍子掉到水裡，就去撈起，結果被蟄，弟子不解，明知會被蟄還撈？高僧說，撈蠍子救它命是我的修為，蠍子蟄我是它的天性，好可愛的高僧呀，你不會變通處理問題，用個棍子把它撈上來不是對大家都好嗎？

它們沒有區別，因為它們是為一個整體負責的，就像是管理員為一個領導者負責，可以看出事態的變化，唯一不同的是，它們的職位是不同的，有高有低，有左有右，沒有什麼卑與賤，甚至它們沒有尊與榮，所以它們就是為主心骨負責的，社會就會有豐富多彩，這就是唯心主義與唯物主義體現的價值。