謝邀，古人云日出而作，日落而息，是大概時間，比喻的，農人分農忙和農閒，農忙時天還沒大亮就到田間了，就中午飯都送到田間吃，下午日落後還在幹，幹到天黑才回家。農閒時可悠哉悠哉！這句話的意思是，不應懶散，大白天應找事做，到了日落後可休息了。老朽淺解就這些，不知合眾友友意否？請指正！

古人“日出而作，日入而息”，是指與天時密切相關的、規律的勞動生活作息時間。

1、越是古代的時候，日常勞動生活越是少受干擾。

比如沒有多餘的手機干擾、電話干擾、電視機干擾，沒有卡拉OK、電影、電子遊戲等等的現代資訊的干擾。

2、上述那些干擾是可以遮蔽的。

就像現在有時候，有愛好者組隊前往神農架一類的地方居住一段時間，體驗那種毫無“現代資訊”干擾的生活。

在那些地方呆久了，他們發現，原來，“日出而作，日入而息”真的是可以做到的，而且時間越長，就越不是問題，雨天雪天準時起床勞作也不成問題！為什麼？

因為生物鐘已經重新調整好了，或者說已經恢復到原初的“出廠”設計了。

古代人早就瞭解天人合一的道理，人順應天時而勞作，就健康長壽。所以人的“原初”設計，就是“日出而作，日入而息”。

建議有時間、有興趣、有條件的朋友們，組隊試試過一段時間這種類似的“原始”生活，這樣其實是一種良性迴歸。估計對大家健康非常有利。

我的猜想：古人日出而作，日落而息的習慣，已經形成很好的生物鐘了，即使陰天，沒太陽也無所謂的，照樣會按點起床、勞作、休息，這時體現生物鐘的價值了！

況且，如果天太陰了，要下大雨了，那誰還起床勞作呢，乾脆在家休息吧，睡個回籠覺不吃飯，還可以減肥～

對於，計時器之類的東西，我們的祖先是不會忘記的，肯定要看看呀，幾點幾點了，在家裡做事情～

謝謝邀請：古人“日出而作，日落而棲。”是因為那時生產力科技落後，沒有鐘錶，對時間沒有準確的資訊，只能依據平時的觀察和積累，利用自然環境的變化來大致判斷時間進行有序的生產勞作和生活.“日出而作，日落而棲”意思是太陽出來了就該出去勞動工作了，日落而棲是標誌太陽落山後天快黑了，預示人們該回家啦，否則夜黑無法行路。題主所問：“要是沒有太陽”，陰天和雨天該怎麼辦？即使陰天和雨天沒有太陽，或者太Sunny不明顯，那麼人們照樣可以依據平時的觀察與積累，利用自然物事的變化來大致推算時間，比如：“夜晚打更、晨雞拂曉、牛羊歸圈、雞鴨歸巢、大雁南飛、圭表、日晷、漏刻、香燒、繩結、蛇鼠歸洞等”來確定大致的時間。

哈哈，謝謝邀請！這個問題有點槓精的意思！日出而作，日落而息看字面意思就是天亮了幹活，天黑了睡覺。古人沒有精確的時鐘計時，平時的生活作息時間靠天亮天黑來界定。至於問趕上陰天怎麼辦？陰天不下雨依然給我下地幹活，不得偷懶！如果下雨了，那就在家幹家務活之餘讀三字經，讀四書五經，讀八股文！耕讀世家是當年每個華人的追求目標！萬一哪一天祖墳冒青煙考取個功名，能夠實現修身齊家治國平天下的終極理想，就達到了人生巔峰！

1. 日晷，有日晷針盤組成。晷針插在盤中心，晷盤上刻著表示時刻的分劃。太陽照射的針影投射在晷盤的分劃上，就能指示出時刻。 　　

2.陰雨天和夜晚則用漏刻。漏刻又稱漏壺，包括下有小孔的銅壺和帶有刻度的刻箭兩部分。水勻速流下，透過刻度觀察水位變化，即可確定時刻。 　　

3.唐代僧一行發明了最早的自鳴鐘，用漏水激輪，一日一夜轉一週，29轉多為一個月365轉為一年。同時裝有2個木人，每一刻一擊鼓，一個時辰（相當於一個2個小時）一撞鐘。

4.元代郭守敬也曾發明出不同聲音的機械報時鐘。

5.民間更多使用燃香，蠟燭等計時方法，古人常說的一句話:一炷香的工夫。

當陰天勞作的時候會用以下方法估計時間:

如若趕上陰天估計會用漏壺燃香計時，因為是陰天沒有太陽，第一種日晷行不通，自鳴鐘笨重上地勞作不方便攜帶，再者說自鳴鐘和機械報時鐘應當是比較貴重的物件，不會進入普通百姓人家。所以利用漏壺和燃香的方法是最簡便的，這是其一。

其二:憑經驗，以往晴天的什麼時候大約能幹多少活，反之也能推出大約什麼時候了。

其三:看飢餓程度，人一日三餐比較科學的，飢餓程度大體也是有規律的，比如早晨出去的，當餓的時候就快中午了，又餓的時候就快到晚上了。

古人日出而作,日落而息是太陽昇起時起來勞作,太陽落山時回去休息。古代人是勤勞的，為了能多幹活，都是中午捎飯，吃完歇會就幹活，日落西山的時候才肯回家休息。

“日出而作，日落而息”。不是指真正意義上的太陽出來和太陽落山了才去勞作與休息。而是指天明亮和天暗淡了的意思。

這個好辦呀，陰天下雨就睡覺，因為老農民‍雨天沒發作業，只能回家休息一下，修養生息，兒女團圓，其樂融融，

2017年，臨汾堯都舉行第一屆《堯都文化旅遊節》，我做為徐氏代表有幸參加，並看了關於堯帝文明的話劇演出。傳說在堯帝的時代，天下大治，百姓無事，一位八九十歲的老人，一邊悠閒地做著“擊壤”的遊戲，一邊唱出了這首《擊壤歌》：“日出而作，日落而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉！”

歌中那種農耕文明之下，自給自足，安其居，樂其業，這種安定平和的生活至今仍讓我豔羨不已。而在堯廟裡有一塊兒石頭上就刻有這首《擊壤歌》。

大自然都是有規律的。在科學並不發達的古代，夜間沒有照明，不能勞作，古人就只能在白天勞作，從而在大自然的變化中，找到了日月星辰的規律，摸索出了各種各樣的道理。就如“日出而作，日落而息”，當然有的時候需要加班加點，也可能趁著有月亮的夜晚勞作。但大多數的是白天進行。

在人力改變不了自然的年代裡，古人們只得遵循這樣的作息規律，順自然而行。在改變不了大自然規律的情況下，我們只有順應規律。

日出而作，日落而息。我想這句話表達的只是古人的一種生活作息規律，並不是真的像題主那樣說的真的完全根據日出日落的情況來安排自己的一天，難道你的意思是說他們古人下雨天或者陰天就不會幹活了嗎？這顯然是不可能的。

日出而作日落而息只代表的是當時的一般生活規律，其實我們也並沒有必要太過於尊崇它，古時候的生活條件和工作條件只能讓人們達到這個標準，並不是說古人就一直喜歡這種生活方式。這要求我們回到當時的具體歷史環境中去看待這個問題，不能簡單片面地說古人的生活方式才是正確的，而說朝九晚五，996的工作生活方式是有問題的。

有過這樣兩幅圖片，其中一張是歐洲人在地鐵上看書，而另一張是我們華人在地鐵裡玩手機。於是就有人說我們華人是一個不太讀書的民族，單憑一張照片就下這樣的結論未免太過於武斷。後來有人出來解釋說，歐洲人喜歡在地鐵裡讀書看報是因為他們地鐵裡手機訊號太差，所以他們只能看書，後來他們地鐵裡訊號加強了以後，他們大多數人也在地鐵裡玩手機。

任何果都是由無數的因交叉形成的，沒有什麼事情是簡單的。古人的日出而作日落而息生活規律也是這樣。