哲學一直都在探討什麼是真理。這個命題一開始都是圍繞著本體問題，表面現象背後的操縱主宰者是什麼？存在的存在是什麼？中國是尋找“道”。西方是尋找“羅格斯”。那時還沒有宗教。科學不發展，背後的真理當然誰也說不清楚。於是，人們就辯論，於是就搞出個“辯證法”。看誰更能把問題說清楚。誰說得別人啞口無言，誰就是真理。於是，真理就從本體轉移到了認識問題上了。那麼以後，有些哲學人認為真理還是本體論問題是背後規律性的東西，有些哲學人認為誰的理論符合實際，那這個理論就是真理，真理是認識論的問題。蘇聯是把真理歸到認識論中的，所以中國的哲學界也就跟著規定了真理是認識論問題。而且規定了馬列主義毛澤東思想就是真理。

後來哲學就分科了，什麼物理就先出來，亞里士多德就是早期的物理學家。跟著化學，生物學，數學，五花八門都出來了。那哲學還幹什麼呢？哲學還是堅持它的，要弄清楚什麼是最一般的規律，還是要尋找真理。尋找自然一般規律是自然哲學。尋找什麼是精神，精神哲學。尋找國家政治，政治哲學。尋找人類受什麼控制，法哲學。尋找人的認識的發展，純粹理性批判。如此等等。黑格爾的《邏輯學》還是在找真理，他又回到了本體論，找到了一個叫做絕對理念的東西，其實也就是“道”了。而這個絕對理念造化出整個宇宙。這是不是就是我說的自然法則。他的絕對理念是外界精神，我的自然法則是客觀規律。

哲學簡單說就是思想實驗，具體的研究就是三個問題：

1,我是誰？（或我是什麼）

2,我從哪裡來？

3,我回哪裡去？

這裡的“我”可以是任何。比如錢是什麼？愛是什麼？生氣是什麼？宇宙是什麼？等等，都可以用這三個問題來做思考實驗，這就是哲學。

蘇格拉底，柏拉圖等等哲學家是用哲學思想去研究某些方面的問題，比如心理，社會，人倫，宇宙之類的。

有哲學的基夲原理辯證唯物主義是科學的世界觀方法論，世界的物質性，即物質世界的普遍聯絡和永恆發展，唯物辧證法的基本規律。辨證法笵疇即現象與本質原因和結果，內容與形式認識和實踐。人類社會發展是自然歷史過程，社會的基夲予盾，階級國家革命和社會的意識形態。社會的進歩和人類解放，上層建築與經濟基礎，生產力與生產關係，及個人在歷史上的作用;還有予盾論與實踐論，還有真理的相對性與絶對性，和實踐是檢驗真理的唯一標準。

哲學的基本內容有科學世界觀正確性存在。如唯物主義與歷史唯物主義，唯物辯證法和唯物方法論。社會科學和自然科學的成就成果。簡稱主客求是，實事求是，為人民服務。

一般是把哲學視為是具有嚴密邏輯系統的宇宙觀，也就是用一種抽象的系統的理論來解釋世界，所以，哲學的一個根本特點是追問根本問題，而不是具體問題，所興趣的不是感性的、形象的，而是理性的、抽象的。因此，哲學也被稱為是“元知識”、“元理學”等，追問關於“道”的問題，而不是關心“器”的方面。

德國著名哲學家康德

哲學不僅是對世界對宇宙的一種看法，而且是一種有系統理論，以範疇來表達的系統性的抽象理論體系，用中國古人的概念來表達，哲學關注的是“一多關係”中的“一”，而把“多”留給其他學科，如數學、物理、化學、藝術、倫理、宗教、歷史、社會、語言等其他學科。哲學不搶其它學科的地盤，但要概括其它學科的成果。

哲學所用的研究方法與具體學科不同，如果說具體學科用“原理”做前提來推論結論的話，那麼，哲學則是追問世界是否存在著“元理”，具體科學的“原理”很難束縛對於世界的根本性問題的追問，有創造力的哲學家往往不受具體學科“原理”的約束，他們以一種新的視野來看待世界，站在自己的角度來看到宇宙和人生，以“元理性”的理論來把握世界與人的根本問題，並試圖以抽象的範疇、理論來表達解釋和看法。

哲學的發展使哲學理論不斷更新，就連關於哲學的定義都一直存有爭議，哲學的理論研究在發展程序中不斷拓展，所以，哲學理論的發展是沒有終結的。哲學雖不那麼興趣具體的時尚問題，但哲學與時代精神密切相關，不同時代，有不同的哲學興趣的課題，在西方哲學史上，但德國古典哲學衰弱之後，代之而來的是對黑格爾哲學的批判，不再相信哲學能包羅永珍，而是讓哲學進行開放多元地發展，於是，有近現代的各種哲學思潮，如直覺主義、表現論、分析哲學、符號論哲學、現象論哲學、存在主義哲學等。

哲學是抽象的，是系統性的理論，但哲學不是一套範疇的堆砌，不是諸多命題的匯聚，哲學基於理性、抽象的思考，而它是活生生的元理性的表述，哲學既是理論亦是方法。哲學史上，具有劃時代意義的哲學理論或思潮的出現，往往伴隨這方法的革新，不同的哲學家對推理的本質有不同的想法。

在某種意義上，哲學跟隨著解釋世界的興趣而變化，伴隨這方法的革新而讓理論不斷深化，所以，哲學沒有基本內容，只有根本問題，哲學隨著解釋世界的不同“元理性”而不同，問題的發展引導著哲學的發展，所以，哲學不受“基本內容”的約束。

哲學跟隨著人類的生活而發展，生活是常新的，哲學也是不斷更新的，最好的對世界的哲學解釋，在未來的路上。