黎錦暉(1891~1967),湖南湘潭人,音樂家。 近日，有媒體回顧流行音樂的歷史，黎錦暉的名字被第一個提出來。隨後，牽扯出他營造的那個“三四十年代老歌的花樣年華”。 此時的黎錦暉，已被冠以“流行音樂之父”之名，他的《毛毛雨》，成為中國第一首流行音樂。在被埋沒幾十年後，他的兒子如今禁不住感慨，“父親的事蹟，將和他當年的音樂一樣流行”。 關於當年這段流行，當時的記載給了一個更好的概括：黎錦暉時代。作為歌曲創作者，他一改時人抄襲搬用西洋音樂的習慣，“高舉平民音樂的旗幟”，把“人人得以欣賞”作為作曲的目標。於是，不論古今中外各家詩詞、西洋詩歌、民間小調、土風舞曲，甚至南洋一帶唱的西洋小曲、愛情歌等，“一古腦兒搬來作為創作素材”，一時滿街傳唱。 據說，當時的大唱片公司，都以求得他的作品為榮，有的公司甚至說過“非黎錦暉作不出”的話。黎錦暉的照片也高掛在各大公司，勝利公司把他掛得比梅蘭芳還靠前。老闆對前來詢問的人解釋：我們是做生意，誰的銷路最廣、最多，誰就是第一位。 音樂史學者評價，這開創了中國前所未有的流行曲時代，也就是“時代曲”。而黎的創作經過別人跟進、出版，與當時的歌星、電臺等文化元素共生，幾乎塑造了“整個30與40年代海派文化”。 除了寫歌曲，他還寫教材、編輯報刊，併為兒童創作歌舞劇。他寫的歌舞劇，當時由小女孩表演，“穿件黑色長裙跳舞衣，插上一對黑綢翅膀翩翩起舞”，這一情景，至今留在人們回憶裡。 等到他自己開起歌舞團，成為老闆之後，又是另一番光景。從他的門下，走出了小提琴手出身的聶耳，以及由人介紹來的窮家女王人美、周璇等。甚至連她們後來的藝名，也都是黎錦暉幫他們取的。 他和他的歌舞團四處巡演，出版作品，影響極大。不過，這名音樂家顯然不是個好商人。學者孫繼南在傳記中記述，他缺乏從商經驗與意識，只顧及演出效果及演員個人利益，忽略團體積累。 他辦學校，組歌舞團，不收學費培養人才，卻任其來去自由，不肯限制弟子自由發展。有人曾勸他與演員訂立合同，他卻說：“我不是商人。”當時，許多學生出名以後，被其他歌舞團挖走，老闆兼老師黎錦暉一面叮囑工作人員給付銀元，一面追上去不斷囑咐，不要荒廢了學業。他的學生聶耳公開在報刊上發文抨擊他，社團內的人紛紛出來指責，他卻從未公開回應。 結果，“雖然從明月社飛出眾多的金鳳凰，而在另一方面卻註定了他個人在歌舞事業上屢遭失敗的必然結局”。他的“明月歌舞社”有時候不得不向米店賒賬，險些被米店老闆告到警方。 作為音樂人，他定下了“十不寫”的準則，自稱猥褻的不寫，“三妻四妾十美圖”不寫等等。而到後來，這位靠寫歌賺的錢可以“買下半條南京路”的老闆，卻因為沒錢買回國的船票，不得不答應別人，寫一些小調子賺路費。或者按出版公司要求違心寫歌，“以風花雪月為演員換米換肉”。 這些作品，連同他所有的“時代曲”一起，被左翼人士視作國難當頭時的靡靡之音。變成了頹靡情調與不作為的精神化身。另一種流行出現了，人們紛紛批判“黃色”的音樂人，抨擊時代曲。 此時，黎在上海電影製片廠擔任作曲工作，只做些民間音樂的蒐集整理工作。他曾經希望重新思考自己的作品是不是“黃色”的，卻沒人理睬。 到後來，壞分子黎錦暉只有偷偷地生活著，一邊聽著人們對於“時代曲”作出的“黃色歌曲”的評價。他的作品，被明令禁止。年輕一點的人，早忘記了他是誰，只有在當時的《辭海》中，他的名字後面，寫著“曾編寫黃色歌舞音樂”的解釋。 如今，“時代曲”重新成為許多人追捧的潮流，有人感慨，如果他能看到當年他帶動的時代曲，經由一個叫作鄧麗君的歌手唱回大陸，成為大街小巷人人傳唱的場面，不知是什麼心情？
黎錦暉(1891~1967),湖南湘潭人,音樂家。 近日，有媒體回顧流行音樂的歷史，黎錦暉的名字被第一個提出來。隨後，牽扯出他營造的那個“三四十年代老歌的花樣年華”。 此時的黎錦暉，已被冠以“流行音樂之父”之名，他的《毛毛雨》，成為中國第一首流行音樂。在被埋沒幾十年後，他的兒子如今禁不住感慨，“父親的事蹟，將和他當年的音樂一樣流行”。 關於當年這段流行，當時的記載給了一個更好的概括：黎錦暉時代。作為歌曲創作者，他一改時人抄襲搬用西洋音樂的習慣，“高舉平民音樂的旗幟”，把“人人得以欣賞”作為作曲的目標。於是，不論古今中外各家詩詞、西洋詩歌、民間小調、土風舞曲，甚至南洋一帶唱的西洋小曲、愛情歌等，“一古腦兒搬來作為創作素材”，一時滿街傳唱。 據說，當時的大唱片公司，都以求得他的作品為榮，有的公司甚至說過“非黎錦暉作不出”的話。黎錦暉的照片也高掛在各大公司，勝利公司把他掛得比梅蘭芳還靠前。老闆對前來詢問的人解釋：我們是做生意，誰的銷路最廣、最多，誰就是第一位。 音樂史學者評價，這開創了中國前所未有的流行曲時代，也就是“時代曲”。而黎的創作經過別人跟進、出版，與當時的歌星、電臺等文化元素共生，幾乎塑造了“整個30與40年代海派文化”。 除了寫歌曲，他還寫教材、編輯報刊，併為兒童創作歌舞劇。他寫的歌舞劇，當時由小女孩表演，“穿件黑色長裙跳舞衣，插上一對黑綢翅膀翩翩起舞”，這一情景，至今留在人們回憶裡。 等到他自己開起歌舞團，成為老闆之後，又是另一番光景。從他的門下，走出了小提琴手出身的聶耳，以及由人介紹來的窮家女王人美、周璇等。甚至連她們後來的藝名，也都是黎錦暉幫他們取的。 他和他的歌舞團四處巡演，出版作品，影響極大。不過，這名音樂家顯然不是個好商人。學者孫繼南在傳記中記述，他缺乏從商經驗與意識，只顧及演出效果及演員個人利益，忽略團體積累。 他辦學校，組歌舞團，不收學費培養人才，卻任其來去自由，不肯限制弟子自由發展。有人曾勸他與演員訂立合同，他卻說：“我不是商人。”當時，許多學生出名以後，被其他歌舞團挖走，老闆兼老師黎錦暉一面叮囑工作人員給付銀元，一面追上去不斷囑咐，不要荒廢了學業。他的學生聶耳公開在報刊上發文抨擊他，社團內的人紛紛出來指責，他卻從未公開回應。 結果，“雖然從明月社飛出眾多的金鳳凰，而在另一方面卻註定了他個人在歌舞事業上屢遭失敗的必然結局”。他的“明月歌舞社”有時候不得不向米店賒賬，險些被米店老闆告到警方。 作為音樂人，他定下了“十不寫”的準則，自稱猥褻的不寫，“三妻四妾十美圖”不寫等等。而到後來，這位靠寫歌賺的錢可以“買下半條南京路”的老闆，卻因為沒錢買回國的船票，不得不答應別人，寫一些小調子賺路費。或者按出版公司要求違心寫歌，“以風花雪月為演員換米換肉”。 這些作品，連同他所有的“時代曲”一起，被左翼人士視作國難當頭時的靡靡之音。變成了頹靡情調與不作為的精神化身。另一種流行出現了，人們紛紛批判“黃色”的音樂人，抨擊時代曲。 此時，黎在上海電影製片廠擔任作曲工作，只做些民間音樂的蒐集整理工作。他曾經希望重新思考自己的作品是不是“黃色”的，卻沒人理睬。 到後來，壞分子黎錦暉只有偷偷地生活著，一邊聽著人們對於“時代曲”作出的“黃色歌曲”的評價。他的作品，被明令禁止。年輕一點的人，早忘記了他是誰，只有在當時的《辭海》中，他的名字後面，寫著“曾編寫黃色歌舞音樂”的解釋。 如今，“時代曲”重新成為許多人追捧的潮流，有人感慨，如果他能看到當年他帶動的時代曲，經由一個叫作鄧麗君的歌手唱回大陸，成為大街小巷人人傳唱的場面，不知是什麼心情？