薩特存在主義及其發展
以讓保爾·薩特、阿爾貝·加繆、德·博瓦爾為代表的無神論的存在主義，它又稱為薩特的存在主義，或簡稱為存在主義。
存在主義一詞的拉丁文existentia，意為存在、生存、實存。存在主義哲學論述的不是抽象的意識、概念、本質的傳統哲學，而是注重存在，注重人生。但也不是指人的現實存在，而是指精神的存在，把那種人的心理意識（往往是焦慮、絕望、恐懼等低覺的，病態的心理意識）同社會存在與個人的現實存在對立起來，把它當作唯一的真實的存在。
二戰後，存在主義在法國思想界佔據重要地位，確立了基督教存在主義。一些作家，透過文學創作進行宣傳，擴大了存在主義的影響。法國的存在主義基本上分為兩大派：一派以西蒙娜·魏爾、加布爾埃爾·馬賽爾為代表的基督教存在主義；另一派以讓保爾·薩特、阿爾貝·加繆、德·博瓦爾為代表的無神論的存在主義，它又稱為薩特的存在主義，或簡稱為存在主義。
法國在二戰中充滿消極頹廢、悲觀失望情緒，知識分子中形成一種由於苦悶、孤獨、被遺棄、找不到出路而玩世不恭、放蕩不羈的風尚。於是，標榜個人的生活、自由、存在放在第一位的薩特的存在主義受到極大歡迎，被資產階級和知識分子當作最時髦的哲學。至50—60年代，它成為全歐最流行的哲學思潮。存在主義的集大成者薩特在研究基督教存在主義哲學的基礎上，拋棄了克爾凱郭爾的宗教神秘主義，繼承並發展了胡塞爾的非理性主義，形成了他自成體系的哲學思想——無神論的存在主義。從此，存在主義哲學的發展跨入了一個新階段，這就是通常所說的當代存在主義哲學。
存在主義哲學提出了三個基本原則：
其一是“存在先於本質”，認為人的“存在”在先，“本質”在後。“首先是人的存在、露面、出場，後來才說明自身。”所謂存在，首先是“自我”存在，是“自我感覺到的存在”，我不存在，則一切都不存在。所謂“存在先於本質”，即是“自我”先於本質，也就是說，人的“自我”決定自己的本質。
其二是“世界是荒謬的，人生是痛苦的”。認為在這個“主觀性林立”的社會里，人與人之間必然是衝突、抗爭與殘酷，充滿了醜惡和罪行，一切都是荒謬的。而人只是這個荒謬、冷酷處境中的一個痛苦的人，世界給人的只能是無盡的苦悶、失望、悲觀消極，人生是痛苦的。窮人是如此，富人也如此。
薩特存在主義及其發展
以讓保爾·薩特、阿爾貝·加繆、德·博瓦爾為代表的無神論的存在主義，它又稱為薩特的存在主義，或簡稱為存在主義。
存在主義一詞的拉丁文existentia，意為存在、生存、實存。存在主義哲學論述的不是抽象的意識、概念、本質的傳統哲學，而是注重存在，注重人生。但也不是指人的現實存在，而是指精神的存在，把那種人的心理意識（往往是焦慮、絕望、恐懼等低覺的，病態的心理意識）同社會存在與個人的現實存在對立起來，把它當作唯一的真實的存在。
二戰後，存在主義在法國思想界佔據重要地位，確立了基督教存在主義。一些作家，透過文學創作進行宣傳，擴大了存在主義的影響。法國的存在主義基本上分為兩大派：一派以西蒙娜·魏爾、加布爾埃爾·馬賽爾為代表的基督教存在主義；另一派以讓保爾·薩特、阿爾貝·加繆、德·博瓦爾為代表的無神論的存在主義，它又稱為薩特的存在主義，或簡稱為存在主義。
法國在二戰中充滿消極頹廢、悲觀失望情緒，知識分子中形成一種由於苦悶、孤獨、被遺棄、找不到出路而玩世不恭、放蕩不羈的風尚。於是，標榜個人的生活、自由、存在放在第一位的薩特的存在主義受到極大歡迎，被資產階級和知識分子當作最時髦的哲學。至50—60年代，它成為全歐最流行的哲學思潮。存在主義的集大成者薩特在研究基督教存在主義哲學的基礎上，拋棄了克爾凱郭爾的宗教神秘主義，繼承並發展了胡塞爾的非理性主義，形成了他自成體系的哲學思想——無神論的存在主義。從此，存在主義哲學的發展跨入了一個新階段，這就是通常所說的當代存在主義哲學。
存在主義哲學提出了三個基本原則：
其一是“存在先於本質”，認為人的“存在”在先，“本質”在後。“首先是人的存在、露面、出場，後來才說明自身。”所謂存在，首先是“自我”存在，是“自我感覺到的存在”，我不存在，則一切都不存在。所謂“存在先於本質”，即是“自我”先於本質，也就是說，人的“自我”決定自己的本質。
其二是“世界是荒謬的，人生是痛苦的”。認為在這個“主觀性林立”的社會里，人與人之間必然是衝突、抗爭與殘酷，充滿了醜惡和罪行，一切都是荒謬的。而人只是這個荒謬、冷酷處境中的一個痛苦的人，世界給人的只能是無盡的苦悶、失望、悲觀消極，人生是痛苦的。窮人是如此，富人也如此。
其三是“自由選擇”。這是存在主義的精義。存在主義的核心是自由，即人在選擇自己的行動時是絕對自由的。它認為人在這個世界上，每個人都有各自的自由，面對各種環境，採取何種行動，如何採取行動，都可以做出“自由選擇”。“如果存在確實先於本質，人就永遠不能參照一個已知的或特定的人性來解釋自己的行動，換言之，決定論是沒有的——人是自由的。人即自由。”薩特認為，人在事物面前，如果不能按照個人意志作出“自由選擇”，這種人就等於丟掉了個性，失去“自我”，不能算是真正的存在。薩特的存在主義哲學不僅是存在主義文學的思想核心，而且成為後現代主義文學各個流派的思想基礎。