通俗點講邏輯學就說：為什麼？——然後呢？——為什麼？——然後呢……

大體就像古人說的“此話怎講”跟“何以見得”

通俗講邏輯就是一件事的因與果，當人完成一件事情，需要先知道這件事需要哪些條件，比如煮米飯，需要米、水、容器、加熱源（火或電），這四個條件是必需都具備的條件，是一個“與”的關係，也就是F=A·B·C·D這樣的表示形式，其中條件D裡，加熱煮熟的來源可以不同，火或者電都可以，那麼我們可以用D＝D1+D2表示。最終F=A·B·C·（D1+D2）這樣一個邏輯表示式可以用以描述一個煮米飯的事件。我們做任何一個事都會有其前提條件，理清這些條件之間的關係，並能夠快速判斷出可以如何進行簡化，讓事件發生或不發生，是一種邏輯能力。同樣描述一件事，或講一個道理，能否把因果關係闡述清楚，也是考查邏輯能力。

通俗地說邏輯學就是人類的思維方式。

陰陽五行的邏輯

陰陽五行本身是哲學，用它的原理來解釋個別現象時就要用到邏輯思維了。通常人們使用的是樸素邏輯，就是類比的思考方式。比如，日月可分陰陽，山水可分陰陽，人也可分陰陽。所以，世間萬物皆分陰陽。儘管樸素邏輯比較雜亂，沒有形成完整的體系，但它也有獨到之處，比如這樣的推理，“您連地球繞著太陽轉都不知道，那麼您也不可能瞭解宇宙”，這是無法用形式邏輯來解釋的。

科學的邏輯

科學主要以形式邏輯作為思維方式。世間萬物存在統一的規律(就是道)，這是形式邏輯的哲學基礎。它要求思維要全面，觀點不能自相矛盾，結果必須唯一。比如，根據日月山水人都能分出陰陽的事實是不能推斷萬物皆分陰陽的。要將萬物全部列舉岀來，證明它們都可以分成陰陽，而且只能分成陰陽沒有或陰或陽這樣騎牆的狀態才行。

辯證邏輯

辯證邏輯是關於思維方式的高階思維。對立統一，質量互變，否定之否定是三大基本規律。表面上看這和形式邏輯的同一律，不矛盾律，排中律截然相反。但辯證邏輯可以看成是更高階的邏輯體系，如果把形式邏輯比作初等數學，那麼辯證邏輯就是高等數學。儘管這個說法被普遍接受，但我還沒有見到能把兩種邏輯完美結合的方法論體系。形式邏輯體系在被證明必定會自相矛盾之後，有人已經開始懷疑萬物是否真的有統一的規律存在了，也就是說，科學發展太快，邏輯再不進步恐怕連真理是否存在都要被否定掉了。我十分期待辯證邏輯能解決這個難題。

邏輯學就是神學。

世界是藉著神創造的――這是邏輯學的根本出發點。只有從這個出發點出發，用來推論各種事物之間的聯絡，才會有明晰的正確的認知。

若不從這個出發點出發，即不認同這個出發點，則事物之間都充滿了不可調和的矛盾，會呈現一片混亂，會出現前之言不搭後之語之窘況。

邏輯學可以解決這個問題，但是必須得仰仗於“世界是藉著神創造的”這個依據，在此依據之下，漸次捋順事物與事物之間的關係。從而得出世界之風吹草動，都有其邏輯律。

邏輯學對我們是有益的，它極具張力，又極具規則地幫助我們正確地，全面地認識了世界。但同時，它也把簡單的問題弄得更復雜了。

因為它把一句話變成了無數句話，對於虔誠的基督信徒而言，邏輯學有點多餘；對於創造世界的上帝而言，邏輯學是以上帝的道為酵母發起來的面，可以讓更多的人受益，從而認識真道。

邏輯學，是思維的形式和規律的科學，也叫形式邏輯。

形式邏輯是科學，是一門歷史悠久、內容不斷充實和發展，至今仍有理論意義和實踐意義的基礎學科。形式邏輯是研究思維的。恩格斯曾指出:“在以往的全部哲學中還仍舊獨立存在的，就只有關於思維及其規律的學說一一形式邏輯和辨證法。"

形式邏輯、數理邏輯和辨證邏輯都是邏輯，都是關於思維的科學。這是它們的共同點，但是，它們卻是各自從不同側面來研究思維的，因此，又被認為是三門不同的學科。

通俗理解邏輯學，用實用數學，用數學裡最簡單的自然數如:1.2.3.4.5.6.7.8.9.0.這十個數字是相對有規律的，從小至大，又可從大至小不斷迴圈在一個無形的又好似固定的圓圈線上。數字的任意組合卻又打破了它的規律，想得到數字任意組合的規律，就必須人為的設計出。1十1=2的被組合是相對合理的，1十1=3的組合又是相對錯誤的。又如:13579.24680，兩組是規律中的絕對出現了錯，0在十個自然教中是非常適用的慣性連線，但0在這兩組數中就不能起作用了，反而破壞了它的規律。數學的應用是合理的應用，是最大限度的求證，任意任何數字的組合出來的加減乘除，必須有正確的答案。答案的錯誤實際是從規律中出現了偏差，答案的正確是從規律中證實了算式成立。對事物的邏輯思維同樣道理，“兒子”只能是兒子，“爸爸”不能稱呼為兒子。