我個人認為，紅山時期，先採用河磨地方玉，後推廣和田玉玉種，大量應用和田玉，古人用玉眼光不比現代人水平低，但現代人不要小看古人玩玉水平，這兩三年才推廣紅皮白肉，告訴大家紅山後期己運用聚紅皮，彩玉為主題，幾年前玩古玉，常聽到古玉不留皮和紅山期沒有和田玉，大錯特錯，玉種多，要看自已怎麼選玉種，古人用玉研究，相當於現在飛機上天，現在飛機上部位，還是運用古代技巧研製，所以先人用和田玉，文化後期多，不用說，之先少，個人見解。

從良渚文化的玉琮，紅山文化的玉豬龍再到戰漢時期玉器類中的玉璧，玉劍飾及各種動物造型看，雖然用的玉材不同，其中有岫玉，河磨玉，和田玉及各種地方玉。但很多玉製品都造型規整，做工精細，形象生動。工藝水平覺不亞於電腦工出現之前的工藝水平，就算清宮造辦處的工藝與之相比也難分伯仲。以良渚文化代表玉器“玉琮”為例，其製作之精美形制之規整，令我們今天這些擁有現代化先進裝置，工具的同行們都感到不解和驚歎！所以“唯工痕論”是片面的，主觀臆斷或經驗主義的論斷。不符合科學唯物主義判斷事物的方法和原理。工痕和玉器的形制，紋飾，沁色以及材質都不是判斷玉器是否古舊唯一標準！不論古代或近現代的玉雕從業人員每個人的審美，技術水平，從業經驗，從業時間及師承關係千差萬別。這些都會直接反映到玉器作品上。當下只有科學考古出土的才是不容置疑的古玉器！其它傳世或存世的“古玉器”不能輕易妄下結論，判定屬性。我們還期待堅定自然科學手段和方法及工具的進步。對暫不確定身份的玉器 確切的名分應該定為：漢代風格，明代風格或清代風格玉器藝術品。玉好，工好，喻義好的現代佳作也不辱文玩寶貝的名號。