德行
什麼是“德”呢？
師言：“德是下功夫，是有志於道；德在心裡而行諸於外的就稱為“德相”，譬如走路、行儀……都可表現出一個人的“德相”來。德也因此是自我的教育，是內心的梳理、表現在外的行為的規矩。”
日常生活中的“行、住、坐、臥”如何才能合乎禮節？
師言：“行，是走路。要步履平穩，舉止端莊。所謂“行步如風”就是走路要如風吹雲動般的清飄且穩重。
住，是站姿。站時要挺胸直腰，不要東依西靠；也就是“住如松”的形態。
坐的規矩是要“正坐如鐘”，坐的像巨鍾般的穩重。
臥。是睡眠的姿勢；臥要如弓。也就是‘吉祥臥’”。
年輕的女孩問：“穿衣服怎樣才好？”
師言：“自然最好。衣服可以保護我們的身體，也可以表現我們的氣質；什麼身份，什麼年紀，什麼情境，都要合乎自然的穿著才好。”
又言：“穿衣要順其自然才美；很牽強的，不自然的，也就不美了。”
某大學社團負責人來訪，詢問什麼叫做“造口業”？
師言：“我們所說的話句句皆實話，所說的事，句句負責任，就稱做‘正語’。反之則造口業。開口動舌無不是業，欲不造業，則必須以無漏智慧來攝受口業。玩笑話語，或是取笑別人，也會造成不可收拾的因果啊——”
又言：“和與敬是修行最重要的事，所以身形不可違背了生活動作。對人粗聲粗氣，妄言、綺語、兩舌，這都是在聲中造業，也就是造了口業。”
為什麼人對熟人比對生人，反而顯得禮貌不周？
師言：“有些人不熟識對方時，大家都彼此客客氣氣相待，講究客套與禮節，並且和樂相處；等到彼此相處日久，熟悉對方後，就‘熟不過禮’，不再講求禮節了。所以有人說：‘恨由愛起’。最初大家彼此客氣時，能夠相敬、相愛，等到熟識對方，講究客套的禮節漸失時，就會生起一分怨恨之心。我們要保持最初相識時的那種客氣態度，始終不渝，才是作人處世之道。”
開放大陸探親後，許多返鄉同胞，看到當地的貧窮落後，而生分別心，言語行止常露驕態。
師言：“我們回到大陸，要心存一分虔敬的平等觀和道德觀，不要去傷他們的心，也不要去刺他們的眼。那樣清貧的生活，我們還不是曾經走過，難道大家都忘了嗎？禁不住就自我炫耀，不但傷害了大陸的同胞，也將傷害了我們自己。”
德行
什麼是“德”呢？
師言：“德是下功夫，是有志於道；德在心裡而行諸於外的就稱為“德相”，譬如走路、行儀……都可表現出一個人的“德相”來。德也因此是自我的教育，是內心的梳理、表現在外的行為的規矩。”
日常生活中的“行、住、坐、臥”如何才能合乎禮節？
師言：“行，是走路。要步履平穩，舉止端莊。所謂“行步如風”就是走路要如風吹雲動般的清飄且穩重。
住，是站姿。站時要挺胸直腰，不要東依西靠；也就是“住如松”的形態。
坐的規矩是要“正坐如鐘”，坐的像巨鍾般的穩重。
臥。是睡眠的姿勢；臥要如弓。也就是‘吉祥臥’”。
年輕的女孩問：“穿衣服怎樣才好？”
師言：“自然最好。衣服可以保護我們的身體，也可以表現我們的氣質；什麼身份，什麼年紀，什麼情境，都要合乎自然的穿著才好。”
又言：“穿衣要順其自然才美；很牽強的，不自然的，也就不美了。”
某大學社團負責人來訪，詢問什麼叫做“造口業”？
師言：“我們所說的話句句皆實話，所說的事，句句負責任，就稱做‘正語’。反之則造口業。開口動舌無不是業，欲不造業，則必須以無漏智慧來攝受口業。玩笑話語，或是取笑別人，也會造成不可收拾的因果啊——”
又言：“和與敬是修行最重要的事，所以身形不可違背了生活動作。對人粗聲粗氣，妄言、綺語、兩舌，這都是在聲中造業，也就是造了口業。”
為什麼人對熟人比對生人，反而顯得禮貌不周？
師言：“有些人不熟識對方時，大家都彼此客客氣氣相待，講究客套與禮節，並且和樂相處；等到彼此相處日久，熟悉對方後，就‘熟不過禮’，不再講求禮節了。所以有人說：‘恨由愛起’。最初大家彼此客氣時，能夠相敬、相愛，等到熟識對方，講究客套的禮節漸失時，就會生起一分怨恨之心。我們要保持最初相識時的那種客氣態度，始終不渝，才是作人處世之道。”
開放大陸探親後，許多返鄉同胞，看到當地的貧窮落後，而生分別心，言語行止常露驕態。
師言：“我們回到大陸，要心存一分虔敬的平等觀和道德觀，不要去傷他們的心，也不要去刺他們的眼。那樣清貧的生活，我們還不是曾經走過，難道大家都忘了嗎？禁不住就自我炫耀，不但傷害了大陸的同胞，也將傷害了我們自己。”