內在和外在：

內在就是心情愉悅。

外在就是身體健康。

這兩點很多人容易做到。

我所不同的觀點是還應該有精神上的富足。

這點，對以吃草的羊們來說是不是要求太高，羊何嘗不是怎樣想，無憂無慮躲到一個沒有虎狼的地方，啃食著青草度過其一生。希臘的這位老先生標出的幸福指標太理想化，人的一生始終伴隨著生老病死的痛苦與糾纏。靈魂無困擾，即使是天上的老鷹當槍聲響起，也會極力地抖動著翅膀慌張飛去。生存之下的人如何會沒有困擾，害怕，擔擾，焦慮，疑惑，得失。今天隨便遇上的事都會讓你寢食難安，面對終身大事又怎能備齊六個七個錢包，活的極為痛苦。命好身體好魚和熊掌即得者寥寥無幾，即使有，也是乾隆這樣的人物或者是精英人士。微有人性者活在世間一定會有之憂而憂，其困而困，謂之憂鬱之氣。只有，是人非人，是鬼非鬼，半人半鬼，半仙半神，一半清醒一半糊塗者，活在本我狀態，毫無人性者，已經麻木了。

他的人生我經歷不了，他的觀點過於高尚，要做到太難，做不到也無妨，最重要就開心，開心最重要。

千金難買我樂意！

現實就是，名人很容易把矛盾的詞語說成經典；而平凡的人很容易把經典的句子，描說的很庸俗；這就是名人，與普通人的區別。人墜落在世界上，帶著哭聲來，又被別人的哭聲送走，一生經過多少喜怒哀樂，人生一世無任何波折可能嗎？也可以說植物人無痛苦，無困擾，但是她們幸福嗎?她們又是怎樣的享受了幸福的過程。中華文化博大精深，中國語言的高深，是外邦異域永遠無法體會的。也可以說，在文學上，任何一個國家的文字，都沒有漢語豐富，其實漢語才是代表世界文化的唯一語言。一些崇尚西方文化的人，她們在文學方面，永遠達不到頂峰，只能像小丑一樣模仿。

這話說的不錯，身體是代表物質基礎，靈魂代表思想精神，兩邊都好自然就幸福了。不過伊壁鳩魯畢竟是兩千年前的人物，這話在那個時代自然是聖言，但對哲學思想發達的現代人來說就不夠用了。

這兩樣都好自然好，但也要有個主次，萬一兩者發生衝突怎麼辦？所以伊壁鳩魯沒有論述兩者的關係。

俗話說物質是基礎，精神思想是上層建築，所以身體好才是最重要的，而且現代醫學已經證明，思維並不是虛無靈魂的作用，而是由大腦和身體若干器官共同作用的結果。

任何思維都相應的會在身體上產生產生反應，比如害羞會臉紅，緊張會發抖，甚至有些身體疾病都是心理造成的。兩者的關係可以統一到身體上。

身體好心情不一定好，但身體不好心情一定不會太好。所以對兩者而言，保證身體是更重要的。

　昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。

如伊壁鳩魯所說：“幸福就是身體的無痛苦和靈魂的無困擾。那麼究竟怎樣才是身體的無痛苦，怎樣才是靈魂的無干擾呢？下面我說說我個人的理解。

或許有些人知道在西方哲學史上存在兩種主義派別，其中快樂主義的創始人就是我們孰知的古希臘哲學家伊壁鳩魯，記得從初中時我看過關於他寫過的文章，裡面就講述了關於他對於幸福的定義，他從來沒有把身體上的慾望的滿足當作是他所想要追求的幸福，相反是最反對縱慾的。他認為，幸福就是快樂，快樂是人生的目的，人活著圖的就是快樂。事實上也的確如他所說的那樣。

我覺得世界上所有的快樂都應該是好的，但是你要注意一個特別的情況，那就是：有的快樂會帶來比這個快樂大的痛苦，比如說縱慾，會毀壞身體；有的痛苦會帶來比這個痛苦大的快樂，比如說節制慾望，可以使身心安泰。

我想，這可能就是所謂你享受多少就要付出多少代價吧。在我看來，其實人們口中所說的幸福應該就是指快樂，而快樂本身應該就是身體的無痛苦和靈魂的無困擾惱。所以，為了我們自己的幸福，我們就不應該去做哪些損害我們身體健康的事，也不要做擾亂自己靈魂的事才好。

然而我覺得，幸福是可以藏在心裡，也可以表露於外在的，關鍵還是看你自己怎麼去把握，把握好了，你就自然而然地擁有了幸福，說到底，幸福要靠自己創造，而不是坐享其成。

這樣的幸福觀是膚淺的迷信的。說他膚淺是因為身體無痛苦就是幸福這是對生命本質真理完全不明白的認識，真正意義的幸福應該是讓自己從生命的錯誤認識中徹底的走出來實現生命的真正自在而不受生老病死的輪迴之苦。說他迷信是因為靈魂的說法是根本質錯誤的，我的研究證明，生命是三個條件和合的統一體，三個條件不能獨立起作用不能獨立存在的，其中生命體和意識在身體死亡後立即進入了下一個生命週期而輪迴不止。靈魂是根本不存在的。他認為靈魂的存在是對生命本質真理的無知而誤導了人類對生命的正確的認識。

還需要他說嗎？佛教也罷，我們的古人也罷，都說要安然當下，得大自在，類似的話數不勝數。非要找西方說的翻譯過來才有哲理。

對於這兩句話，我是不贊同的，每個人都有自己的人生經歷，他說出的是大部分人的心願。可我覺得沒有痛苦與困擾，人是無法進步和成長的

伊壁鳩魯的快樂主義分為動態與靜態快樂，動態的快樂就在於獲得了一種所願望的目的，而在這以前的願望是伴隨著痛苦的。靜態的快樂就在於一種平衡狀態，它是那樣一種事物狀態存在的結果，如果沒有這種狀態存在時，我們就會願望的。伊壁鳩魯認為還是追求靜態的快樂更為審慎一些，因為它沒有摻雜別的東西，而且也不必依靠痛苦的存在作為對願望的一種刺激。平靜，無困擾，就是快樂。