南無阿彌陀佛
先隨喜讚歎您的這個提問，呵呵。
佛的壽命並不是單指住世講法的時間。住世講法，是佛的應身，應身就是 應眾生機緣 而出現在這個世界的身子。為了讓我們 悟入佛的知見，所以來到這裡。首先需要降到兜率天，在那裡觀察機緣成熟，然後就下界入胎，懷胎滿後，出胎，隨著時間推移，再出家，降魔，直至成道，為大眾說法，最終涅槃。這在佛教稱為 八相成道。是示現來到這個世間所要“經歷”的八個過程。圓教初住(也就是 菩薩乘五十二位中 十住 的第一住這個果位)就可以在一百個三千大千世界示現這 八相成道，二住菩薩可以一千個三千大千世界示現八相成道。。呵呵。。
除此之外佛還有法身和報身。報身是每尊佛修行圓滿之後，果報成佛，這個身就是報身。法身是不生也不滅的，無相的，沒有開始也沒有結束，恆常存在，永遠不滅。我們也有，只因妄想執著，不能證得，找不著了。。。佛就是為了讓我們最終找到這個，而為說法。
您還問“那麼為何只是49年”就涅槃了？。。。這是由於如果佛長久住世，很多薄福根淺的眾生，對佛不生 稀有難遭 之心，認為不稀有，不稀罕，也不生恭敬。在這種情況下，佛陀示現涅槃，是為警覺眾生的心。好比一位良醫，他有很多子女，這位良醫可以炮製種種很好的藥物，但他的子女們中了毒，迷失了本心，中毒淺的還能夠服這個藥，中毒深的，還不肯服這個藥。所以這位良醫就想出一個辦法說：“我已經年老了，離世間不久了，我已經給你們留下好藥，我要到其他地方去了。”這位父親就遠走他國。遠走他國不久，就派一個使者來告訴他的子女們：“你的父親去世了，不在這個世間了。”這些子女聽到自己的父親去世了，內心就充滿著哀愁，就思惟到自己是這樣的孤苦伶仃。如果父親在，還能夠幫助自己，父親不在了，整個沒有依靠。他這種悲傷之心，就使他原來中毒的狂心有所醒覺，有所醒覺，他就會忽然想起父親曾給自己留下了好藥，這時趕緊找出來，開始服這個藥。一服這個藥，他原來中毒的那個病就會好。。。。這個子女就是我們這些業障深重的眾生，中的毒就是貪瞋痴三毒煩惱，中了這個毒，雖然看到佛歡喜，知道有佛法有佛教，只因中毒很深，不肯去認真服佛給我們開出的藥。那麼，佛就示現涅槃。。他派遣來的使者是什麼呢？就是佛涅槃後，火化所出現的佛舍利子。眾生看到佛涅槃了，有這麼殊勝的舍利子，這時那種悲哀之心才會生起來，透過這種悲哀之心就會想到佛陀的種種法門種種良藥，這時候才依教奉行，從而得到佛法的利益。
最後，您說，“每一尊佛的壽命可都是以劫為時間單位去衡量的”。。這理上也不錯，但還是回到那句話，佛之真如法身是不生不滅的，這裡頭早就超越了時間這個概念，而“劫”是一個衡量時間的詞，您拿這個詞去衡量超越時間概念的法身，本生就差錯了。
南無阿彌陀佛
先隨喜讚歎您的這個提問，呵呵。
佛的壽命並不是單指住世講法的時間。住世講法，是佛的應身，應身就是 應眾生機緣 而出現在這個世界的身子。為了讓我們 悟入佛的知見，所以來到這裡。首先需要降到兜率天，在那裡觀察機緣成熟，然後就下界入胎，懷胎滿後，出胎，隨著時間推移，再出家，降魔，直至成道，為大眾說法，最終涅槃。這在佛教稱為 八相成道。是示現來到這個世間所要“經歷”的八個過程。圓教初住(也就是 菩薩乘五十二位中 十住 的第一住這個果位)就可以在一百個三千大千世界示現這 八相成道，二住菩薩可以一千個三千大千世界示現八相成道。。呵呵。。
除此之外佛還有法身和報身。報身是每尊佛修行圓滿之後，果報成佛，這個身就是報身。法身是不生也不滅的，無相的，沒有開始也沒有結束，恆常存在，永遠不滅。我們也有，只因妄想執著，不能證得，找不著了。。。佛就是為了讓我們最終找到這個，而為說法。
您還問“那麼為何只是49年”就涅槃了？。。。這是由於如果佛長久住世，很多薄福根淺的眾生，對佛不生 稀有難遭 之心，認為不稀有，不稀罕，也不生恭敬。在這種情況下，佛陀示現涅槃，是為警覺眾生的心。好比一位良醫，他有很多子女，這位良醫可以炮製種種很好的藥物，但他的子女們中了毒，迷失了本心，中毒淺的還能夠服這個藥，中毒深的，還不肯服這個藥。所以這位良醫就想出一個辦法說：“我已經年老了，離世間不久了，我已經給你們留下好藥，我要到其他地方去了。”這位父親就遠走他國。遠走他國不久，就派一個使者來告訴他的子女們：“你的父親去世了，不在這個世間了。”這些子女聽到自己的父親去世了，內心就充滿著哀愁，就思惟到自己是這樣的孤苦伶仃。如果父親在，還能夠幫助自己，父親不在了，整個沒有依靠。他這種悲傷之心，就使他原來中毒的狂心有所醒覺，有所醒覺，他就會忽然想起父親曾給自己留下了好藥，這時趕緊找出來，開始服這個藥。一服這個藥，他原來中毒的那個病就會好。。。。這個子女就是我們這些業障深重的眾生，中的毒就是貪瞋痴三毒煩惱，中了這個毒，雖然看到佛歡喜，知道有佛法有佛教，只因中毒很深，不肯去認真服佛給我們開出的藥。那麼，佛就示現涅槃。。他派遣來的使者是什麼呢？就是佛涅槃後，火化所出現的佛舍利子。眾生看到佛涅槃了，有這麼殊勝的舍利子，這時那種悲哀之心才會生起來，透過這種悲哀之心就會想到佛陀的種種法門種種良藥，這時候才依教奉行，從而得到佛法的利益。
最後，您說，“每一尊佛的壽命可都是以劫為時間單位去衡量的”。。這理上也不錯，但還是回到那句話，佛之真如法身是不生不滅的，這裡頭早就超越了時間這個概念，而“劫”是一個衡量時間的詞，您拿這個詞去衡量超越時間概念的法身，本生就差錯了。
南無阿彌陀佛