南宮括 ( 子容)、公皙哀 ( 季次) 、曾蒧 ( 皙) 、顏無繇 ( 路)、商瞿 ( 子木) 、高柴 ( 子羔)、漆雕開 ( 子開) 、公伯繚 ( 子周)、司馬耕 ( 子牛)、 樊須 ( 子遲) 、有若 ( 子有) 、公西赤 ( 子華) 、 巫馬施 ( 子旗)、 梁鱣 ( 叔魚) 、冉孺 ( 子魯) ；曹恤 ( 子循) 、伯虔 ( 子析) 、冉季 ( 子產)、公祖句茲 ( 子之) 、秦祖 ( 子南)、漆雕哆 ( 子斂) 、顏高 ( 子驕) 、漆雕徒父 ( 子文)、壤駟赤 ( 子徒) 、 商澤 ( 子秀) 、石作蜀 ( 子明) 、任不齊 ( 選) 、 公良孺 ( 子正) 、後處 ( 子裡) 、秦冉 ( 開) ；公夏首 ( 乘)、奚容箴 ( 子皙) 、公肩定 ( 子中) 、 顏祖 ( 襄) 、 鄡單 ( 子家)、句井疆 ( 子疆) 、罕父黑 ( 子索)、秦商 ( 子丕) 、申黨 ( 周) 、顏之僕 ( 叔) 、榮旗 ( 子祈)、縣成 ( 子祺) 、左人郢 ( 行) 、燕伋 ( 思) 、鄭邦 ( 子徒)、秦非 ( 子之) 、 施之常 ( 子恆) ；顏噲 ( 子聲) 、 步叔乘 ( 子車) 、原亢籍 ( 籍) 、樂欬 ( 子聲) 廉絜 ( 庸) 、叔仲會 ( 子期)、顏何 ( 冉)、狄黑 ( 皙) 。1、顏回，魯華人，顏氏，名回，字子淵，也稱顏淵。七十二賢之首，十哲之首，儒家五聖之一，被後世尊稱為復 聖。小孔子三十歲，最為孔子鍾愛，並一再褒獎之：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”；“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”“回也好學，不遷怒，不貳過”。2、閔損，魯華人，閔氏，名損，字子騫，小孔子十五歲。以德行著名，孔子稱其孝。不仕大夫，不食汙君之祿，品格高尚。閔子騫為人極孝。他少年喪母，父親娶了繼母。繼母偏愛自己親生二子，虐待閔子騫，子騫卻並不告知父親，避免影響父母間關係。3、冉耕，冉氏，字伯牛。中國春秋時代末（前544年～前439年）魯華人，是孔子的學生之一，患病早逝，孔子十分難過。伯牛與顏淵、閔子騫、仲弓同屬孔門十哲的德行科哲人。4、冉雍，魯華人，字仲弓，冉耕之宗族。孔子以其為有德行，說：“雍也可使南面。”仲弓是冉伯牛的“宗族”，生於不肖之父。為人敦厚、氣度寬宏，孔門十哲之一，在孔門以德行著稱，早年拜師於孔子，孔子稱讚他可以做南面王，《論語》記其名與字11次，《論語》並尊冉雍為孔子四大德行特優之弟子。5、冉求，魯華人，字子有，與以上二冉同族。小孔子二十九歲。是魯國權臣季氏之管家。多才藝，以政事聞名。孔子稱讚其才可於千戶大邑，百乘兵馬之家，勝任總管職務。擴充套件資料：孔子的言論主要記錄在《論語》中。《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。 《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》在南宋後並稱“四書”。通行本《論語》共二十篇。《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為“微言大義”。孔門十哲是孔子門下最優秀的十位學生（子淵、子騫、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我、子游、子夏）的合稱。《論語.先進》載，“子曰：‘從我於陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：子我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。’”秦始皇統一六國之前的春秋戰國時代，出現了“諸子爭鳴”的學術繁榮局面，其中以儒、道、墨、名、法五個學派最為著名。儒家在先秦時，和諸子地位平等，並不立於一尊的地位。故各家對孔子的譭譽不一。孔子門人及其後學者均推尊孔子。門人中以子貢為代表，他對孔子讚美備至，奉如天人，把孔子比擬為高天、日月、木鐸，凡人是永遠不可企及的，認為孔子是天生的聖人。亞聖孟子認為孔子所行的“聖人之道”是遍及自然界和社會的至高準則。然而當時民間一般看法認為孔子是博學成名的大學者。戰國末期大儒荀子，雖然其禮的思想根源於孔子，然而他有濃厚的“法”思想的成分。他以繼承儒家正統自任，稱頌孔子，認為孔子的美德永遠不可泯滅。但他貶斥子張、子夏、子游為“賤儒”，批評子思、孟子。他的著作多處稱引孔子及其門徒的言行，借孔子之名錶達他重視禮法和“親賢用知”的思想。