此典出自《韓非子·說林上》：“管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老馬之智可用也。’乃放老馬而隨之，遂得道。”上面這段古文的大意是說，齊桓公等人迷失了方向，於是放馬領路，終於找到歸途。這就是我們今天所說的“老馬識途”典故的由來。說到“老馬識途”這個典故，很自然地讓我們聯想到與它相關的另外幾個典故，如：“老馬知道”、“老馬知路”、“馬識路”、“馬識途”等。其實，它們都是“老馬識途”這個典故的翻新，因為這些典故都是用來比喻富有經驗、知曉是非的人。那麼，這個典故與軍事又有什麼聯絡呢·這個典故說的是公元前663年，齊國發兵討伐孤竹國(孤竹國位於今天的河北省盧龍縣南面)。當時，跟齊桓公出徵的還有大夫管仲——他不僅知識淵博，而且足智多謀。齊國軍隊討伐孤竹的這場戰爭，從春季開始，凱旋時已是冬天。由於齊軍不熟悉孤竹國的地理，加上風沙、濃霧遮天蔽日，齊軍在回師途中迷失了道路。當時指南針還沒問世，更談不上現代化的通訊工具。如此惡劣的氣候，使齊軍根本無法分辨南北東西。管仲一看，如果這樣毫無目標地走下去，等糧草一盡，非得全軍覆沒不可。於是，他忙下令，將部隊集合起來，先紮下營，再想辦法。部隊集合後，管仲發現齊軍進入了一個地勢險要的山谷，今天我們管這種地方叫“迷谷”。他先派出幾支人馬，分頭去尋找出路。但是這個地方山高谷深，到處都是懸崖峭壁，派出去的人馬繞來繞去，就是找不到出口。齊桓公非常焦急，一時不知道該怎麼辦才好。這時，管仲想了想，對齊桓公說：“我聽老人們講，動物識路，‘狗記三千’，‘貓記八百’，馬也許會有記路的本領，尤其是那些老馬。我們可以挑選幾匹，解開韁繩，看看這些老馬認不認得路。”齊桓公聽了覺得有道理，就讓管仲試試。管仲讓人挑選了幾匹老馬，卸去籠頭，解開韁繩，放它們自由行走。這幾匹老馬又飢又渴，獲得自由後就沒命地向“家”的方向跑。齊國的大軍緊緊地跟在這些老馬的後面。老馬果然識途，齊軍終於走出了“迷谷”。“老馬識途”這個典故，原意是說老馬認得出道路，今天多指有經驗的人對情況熟悉，能把事情辦好。一個“老”字，包含著經驗和智慧。
此典出自《韓非子·說林上》：“管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老馬之智可用也。’乃放老馬而隨之，遂得道。”上面這段古文的大意是說，齊桓公等人迷失了方向，於是放馬領路，終於找到歸途。這就是我們今天所說的“老馬識途”典故的由來。說到“老馬識途”這個典故，很自然地讓我們聯想到與它相關的另外幾個典故，如：“老馬知道”、“老馬知路”、“馬識路”、“馬識途”等。其實，它們都是“老馬識途”這個典故的翻新，因為這些典故都是用來比喻富有經驗、知曉是非的人。那麼，這個典故與軍事又有什麼聯絡呢·這個典故說的是公元前663年，齊國發兵討伐孤竹國(孤竹國位於今天的河北省盧龍縣南面)。當時，跟齊桓公出徵的還有大夫管仲——他不僅知識淵博，而且足智多謀。齊國軍隊討伐孤竹的這場戰爭，從春季開始，凱旋時已是冬天。由於齊軍不熟悉孤竹國的地理，加上風沙、濃霧遮天蔽日，齊軍在回師途中迷失了道路。當時指南針還沒問世，更談不上現代化的通訊工具。如此惡劣的氣候，使齊軍根本無法分辨南北東西。管仲一看，如果這樣毫無目標地走下去，等糧草一盡，非得全軍覆沒不可。於是，他忙下令，將部隊集合起來，先紮下營，再想辦法。部隊集合後，管仲發現齊軍進入了一個地勢險要的山谷，今天我們管這種地方叫“迷谷”。他先派出幾支人馬，分頭去尋找出路。但是這個地方山高谷深，到處都是懸崖峭壁，派出去的人馬繞來繞去，就是找不到出口。齊桓公非常焦急，一時不知道該怎麼辦才好。這時，管仲想了想，對齊桓公說：“我聽老人們講，動物識路，‘狗記三千’，‘貓記八百’，馬也許會有記路的本領，尤其是那些老馬。我們可以挑選幾匹，解開韁繩，看看這些老馬認不認得路。”齊桓公聽了覺得有道理，就讓管仲試試。管仲讓人挑選了幾匹老馬，卸去籠頭，解開韁繩，放它們自由行走。這幾匹老馬又飢又渴，獲得自由後就沒命地向“家”的方向跑。齊國的大軍緊緊地跟在這些老馬的後面。老馬果然識途，齊軍終於走出了“迷谷”。“老馬識途”這個典故，原意是說老馬認得出道路，今天多指有經驗的人對情況熟悉，能把事情辦好。一個“老”字，包含著經驗和智慧。