諸葛亮並非聖人，有很多事情沒有做好，不過諸葛亮算是一個強人。

第一:願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。首先出師表寫的已經比較清楚了，是先帝讓諸葛亮討賊，興漢。

第二:諸葛亮深知由於地方的原因，曹魏地盤大，處於中原地區，農業發達，如果不給曹魏壓力，隨著時間的發展，蜀漢遲早亡國。

實際諸葛亮並沒有打算一下子吃掉曹魏，他想先佔領京州和一部分中原地區，然後有個和曹魏對抗的實力在慢慢的蠶食曹魏。

諸葛亮明知魏強蜀弱，北伐成功的希望渺茫，為何還要堅持用兵呢?多年來，人們總以為他是"以攻為守"，否則難以保持蜀漢政權，這個理由當然對，但還是忽略了一個更重要的原因，在這裡我想詳細說一說。為此，我要提一個讓許多人不可思議的問題:

諸葛亮真的忠於蜀漢嗎？

幾千年來，諸葛亮不但是智慧的化身，而且還是道德的典範。因為他以“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神為蜀漢政權效忠，是封建社會里的罕見忠臣。事實真的如此嗎？我看未必。無數事實證明，所謂“忠臣”都是相對而言，一方面固然是他的道德使然，但另一方面，也是更重要的原因，就是他還沒有推翻舊政權的力量。若是大權完全在手裡了，依然無限忠於舊主子的人，千古以來還沒有見過。周世宗柴榮在世時，趙匡胤為後周浴血奮戰，何嘗不是忠臣？慈禧在世時，袁世凱何曾想過要奪取大清的政權？又何嘗不是忠臣？但當大權在手時，他們就是另一副嘴臉了！若是說諸葛亮勤於國事就是忠臣，那麼曹操為什麼不算？他東蕩西除，南征北討，這還不辛苦？司馬懿為什麼不算？他北伐公孫，西拒諸葛，為曹魏立下的功不夠大？劉裕為什麼不算？他平定桓玄、孫恩、盧循，北伐後秦、南燕，對東晉朝廷的功勞如何？區別就在於：後三人在立下大功後，篡奪了政權，因此就是亂臣賊子，不符合封建道德；而諸葛亮至死都在為蜀漢政權服務，沒有篡權，因此被人千秋萬歲地敬仰。但是，我們不要忘記呀，曹操、司馬懿、劉裕也不是一開始就有篡權野心的，他們是隨著戰功越來越大，聲望越來越高，擁戴他們的人越來越多，才漸漸地滋生了帝王思想的。桓溫為什麼要北伐？還不是為了立幾個大功，樹立聲望，然後代晉自立為皇帝？諸葛亮若是北伐成功，滅了曹魏，第二步就是進攻東吳，若是伐吳成功，天下一統，諸葛丞相的功勞和聲望有誰可比？到那時，諸葛亮還能謹守臣節，效忠蜀漢，恭恭敬敬地服侍無能的阿斗？就是他本人不想篡位，部下也會來個“陳橋兵變”，黃袍加身，不怕你不幹！問題就在於諸葛亮“出師未捷身先死”，落了個“一身真偽有誰知？”

我這樣說，人們可能以為我太冤枉了忠心耿耿的諸葛丞相，畢竟以上所說，僅僅是推測，沒有真憑實據。那麼，我們就來看一看歷史吧。

我們把諸葛亮和司馬懿比較一下，可以發現一些很有意思的現象：即二人早年入仕的情況其實很相似。例如，諸葛亮躬耕南陽，不求出仕，劉備來請了他三次； 司馬懿也是不想做曹家的官，曹操幾次請不動他（後來以殺頭相威脅才迫使他出來了）；諸葛亮加入劉備集團後，地位並不很高，法正、關羽、張飛都在他之上；司馬懿也是這樣：在曹操集團內，他的地位根本就進不了前十位；諸葛亮對劉備的重要進言，如勸他乘劉表病重之機奪取荊州，劉備不聽；司馬懿勸曹操攻取漢中後急速進軍，可以奪取蜀中，也被曹操否決了。劉備在世時，總是親自帶兵出征，要諸葛亮留守後方，供應軍需；曹操更是親自領兵，從不派司馬懿獨當一面的。由此可見：儘管劉備請諸葛亮出了山，曹操逼司馬懿做了官，但對他們並不重用（諸葛亮自己也承認法正對劉備的影響力要比他大）。

為什麼會這樣？曹操不肯重用司馬懿，不用我多說了，因為前人已說得很多，是由於曹操看透了司馬懿有政治野心，所以嚴加防範；但劉備為何不肯重用他三請而來的諸葛亮呢？是由於他的才能不高嗎？答案是否定的。儘管陳壽說：“諸葛亮將略非其長，無應敵之才。”又說他：“奇謀為短。”這都是不準確的。試想一下：司馬懿極善用兵，能迅速平定遼東公孫淵、上庸孟達，但當諸葛亮和司馬懿對陣時，司馬懿的兵力、物力都要超過蜀兵，為何不敢與諸葛亮一決雌雄？不但諸葛亮活著時“畏蜀如虎”，連諸葛亮死了也不敢追擊？這不說明諸葛亮的軍事水平比司馬懿更高嗎？若是諸葛亮將略非其長，那麼司馬懿豈不是飯桶了？陳壽這樣說，不過是討好晉朝皇帝罷了。再請看：龐統戰死後，劉備命令諸葛亮、張飛入援，功成後，劉備大賞功臣，諸葛亮受賞和關羽、張飛相同，都是金五百斤、銀一千斤，錢五千萬，若不是他立下了很大的戰功，能得此厚賞？所以說諸葛亮的軍事水平不高，因而劉備不用他是說不通的。但事實就是這樣：劉備在世時，對諸葛亮只付以“蕭何之任”，儘可能不讓他領兵。有龐統在，取四川時就不用諸葛亮；有法正在，攻漢中時也不用諸葛亮，這又是為什麼？這隻有一種解釋：諸葛亮實際上是司馬懿一類人物，劉備不得不對他嚴加防範，就如曹操對司馬懿一樣！我這樣說，有憑據沒有？有！

“三國演義”是把諸葛亮當作正面人物來歌頌的，但無意間也洩漏了一些蛛絲馬跡，表明諸葛亮對劉氏父子實際上並不怎樣忠誠。劉備三顧茅廬去見諸葛亮，當時的劉備已是皇叔、領豫州牧、宜城亭侯、左將軍，相當有地位了，前二次沒有見到，諸葛亮竟沒有回訪！試想一下：放在今天，若是一個老闆這樣有誠意，上門求賢，就是一個普通人，作為最起碼的禮節，要不要回訪?至少也要打個電話或者寫封信表示答謝吧？除非象陶淵明那樣，確實不想做官了，那麼不理不睬也可理解。但諸葛亮是為了抬高身價，故意拿捏擺架子，叫劉備幾次三番地來回跑，難怪關羽、張飛“不悅”。劉備雖因急需人才，不得不委屈求全，但心裡肯定也是不爽，嘴裡不說，心裡必定認為此人恃才自傲，因此以後能用別人就儘量用別人，對他是“內部控制使用”，除非無人可用了才去用他。這一點沒有胡說！請看：龐統死了，劉備才叫諸葛亮來；法正等人死了，才命諸葛亮為顧命大臣，輔佐幼主。

再請看：劉備死後，曹丕發五路大兵進犯蜀漢，諸葛亮“安居平五路”，人皆讚歎為神機妙算，“運籌幃幄之中，決勝千里之外”卻沒有看到問題的另一方面：實際上諸葛亮已經全面架空了皇帝，把所有權力拿到了手裡！您們看：劉後主聽說五路敵兵犯境，十分驚慌，下詔宣召丞相入朝，他竟託病不出；百官等在門前整整一天，他都不肯出來；他暗中調兵遣將，竟不讓皇帝知道，眼裡還有後主麼？這是忠臣所為麼？這放在任何一個國家都是不可以的！當後主到他府裡去，當面問他時，他還要強辯說：軍機不可洩漏。難道對皇帝也不能說？若是劉備在世，他敢這樣做麼？試問：諸葛丞相和曹丞相有何二樣？！如果一定說要有所區別，那就是劉後主甘作“兒皇帝”，安享富貴尊榮，不去幹涉政事；漢獻帝卻想謀殺曹操，奪回政權，因此曹操才殺害了伏皇后、董承、董貴妃等人。若是漢獻帝也象劉後主一樣老實本份，哪有此事？（曹操待漢皇帝其實不壞，把親生女兒也嫁給了他）反之，若是劉後主也想奪回政權，真不知會和諸葛亮鬧成怎樣？！

寫到這裡，必然會有人出來反駁：“‘安居平五路’是‘三國演義’杜撰的，不見於正史，豈能為憑？”人們忘了：凡是一部成功的文藝作品，必然是來源於生活又高於生活的，“三國演義”就是一部高度成功的文藝作品，它雖然虛構了許多情節，但無不有其原型，沒有胡編亂造的。例如，它把諸葛亮寫得用兵如神，固然是大大誇張了，但在史實上，諸葛亮確實能以劣勢兵力對敵發動進攻，逼得司馬懿“畏蜀如虎”。這是很了不起的！（姜維北伐，就辦不到這一點。）沒有這個史實，“三國演義”就不會把諸葛亮寫成是一個用兵如神的軍事家。“安居平五路”固然是虛構的，但諸葛亮不經皇帝同意，隨意調動軍隊卻是事實。他一旦作出決定，不管皇帝批准不批准，是一定要辦的。若是不信，請看他的“前出師表”吧，出師表是他在出兵伐魏前給皇帝的奏章，至於能否得到皇帝的批准，應該說是還不知道的。可是他卻在“前出師表”結尾處說：“今當遠離，臣臨表涕泣，不知所云。”這麼說來，他是一定要出兵了，不管皇帝同意不同意，他必定要“遠離”了！也就是說：他遞上去的奏章，實際上就是最後決定。我年紀還很小時，第一次讀到“前出師表”裡的這一句，就感到很奇怪：這哪裡是大臣向皇帝上奏？簡直就象上級向下級發通知書！但當時出於對這個賢相的敬仰，沒有進一步多想下去。

“前出師表”中還說：“宮中府中，俱為一體。”難道說：諸葛亮的丞相府和劉後主的皇宮是“一體”，地位相等嗎？這話，他敢對劉備去說嗎？因此，諸葛亮北伐目的到底是“興復漢室”，還是象桓溫、劉裕一樣，想立下大功，樹立崇高聲望再把劉氏政權改姓為諸葛氏，實在是很值得懷疑的。

劉備臨終，把兒子託付給諸葛亮，實在是因為無人可託了：關羽、張飛、龐統、法正都死了，除了諸葛亮還能託誰呢？他對諸葛亮說：我的兒子若可輔，你就輔佐他，否則你就“自取”吧！有人認為這是劉備對諸葛亮的高度信任，也有人說是劉備對諸葛亮的試探。我認為：這既不是信任，也不是試探，而是無可奈何的乞憐：我一死，再無人管你了，你要怎樣就怎樣吧！但求你看在我的面上，給我兒子一條生路就行了。為什麼這樣說？劉備實際上已把話說得很明白了，只是後人忽視了而已！請大家想一想：劉備說這句話前還說了一句什麼？他說：“君才十倍於曹丕……”，他既要諸葛亮輔助少主，何不把他比作伊尹、周公，卻把他比作曹丕？曹丕是什麼人？他是漢室的忠臣嗎？相反，他剛剛篡奪了漢朝的帝位，是“國賊”！請想想，誰會把一個忠心的部下比作反面角色？你會嗎？！若是在抗戰中，中共領導表揚一個有功的將軍，會不會說：“你要比東條英機能幹？”或者在衛國戰爭中，斯大林會不會說朱可夫：“你比希特勒本事大？”這讓部下聽了，心裡是什麼滋味？！難怪諸葛亮聽了，手足無措，連連叩頭，保證盡全力輔佐少主——當時，他也不得不如此，因為他還沒有建立劉裕那樣大的功名，擁護劉氏政權的還有相當多的人。

綜上所述，諸葛亮與曹操並無多大不同。他堅持北伐，目的就是建立功勳，樹立威望，最終取代蜀漢政權!

如果諸君還是不信，我再說一件事:李嚴曾勸諸葛亮進王爵，受九錫;若是忠臣，要不要嚴詞駁斥?可是諸葛亮卻這樣回答:現在還不是時候，待北伐成功，"雖十命可受，況乃九乎?"大家知道:受九錫已是人臣的最高待遇了，曹操也不過如此，諸葛亮卻要"受十命"，這是什麼意思，還不明白嗎？

我想:這正是諸葛丞相堅持北伐的真正原因吧!