關於矛盾論的總結，毛主席在《矛盾論》中說得很清楚：矛盾既有其普通性和絕對性，又有其特殊性和相對性。矛盾存在於一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾論貴串於一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居於一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的鬥爭是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉化的時候，都有鬥爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時候，鬥爭的表現更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。

根據馬克思主義辯證唯物主義的思想，自然界和人類社會的發展歷史都證實，在客觀世界中普通地存在著矛盾，而這些矛盾的存在卻是推動世界上一切事物發展、運動、前進的動力。沒有什麼事物不包含著矛盾，沒有矛盾就沒有世界，中國古代思想家老子認為“反者道之動，弱者道之用，天下之物生於有，有生於無。”這也說明事物本身有向其反面運動的情況，事物不是直線單線地運動，而是有反歸的運動，向相反的方向運動。這是事物運動的規律。這也指出世界上任何事物都存在著的相反的力量，實踐和科學都證明了矛盾的普遍性，它無處不在，無時不在。任何事物內部也卻存在著矛盾，這也是事物自身遠動的力量，對事物的發展起著作用。矛盾存在於事物中，並貫穿於事物過程的始終。

謝謝邀請。矛盾分主要矛盾和次要矛盾；又分為內因和外因。在事物運動變化發展過程，內因起主導作用，外內起促進作用。主要矛盾和次要矛盾，互為影響，互為促進，互相轉化。這是事物發展的基本規律。客觀上要求我們在具體工作，要分清事物的本質及內因，抓主要矛盾。 不要頭髮鬍子一把抓，要抓住工作重點解決主要問題。

有些人開始的什麼也不懂，結果他說就是這樣，這就是對的。結果後來所有人明白了。他也明白了。這時候他開始拽著明白裝糊塗。因為他不是彎道超車是在走彎路。把走彎路說成最美最好的一種假象。這就很矛盾，他嘴裡喊得什麼都懂。而實際上什麼也不懂，結果自相矛盾一事無成，成了笑柄。

就拿特朗普來說，一個商人眼光裡看待美國疫情。他對於做生意什麼也懂。但是他用紈絝子弟做生意哪一套看待美國疫情。笑料不斷。一個假頭套不懂裝懂，結果美國疫情成了世界第一。這種不中裝懂假頭套比疫情更可怕！

矛盾論在智者面前能夠快速反應總結走在前面。在白痴和商人的眼光面前，走彎道永遠走不出來！因為他陷入利益漩渦，永遠控制不住自己，成了一些人操縱犧牲品！他自己也找不到自己！

有矛就有盾，世間萬物都是在矛盾中發展的。比如從矛和盾到現在的導彈和反導，是矛盾發展的結果。人類社會也是在矛盾中發展，人們常說的，那裡有剝削，那裡就有反抗，那裡有壓迫，那裡就有鬥爭。在鬥爭中求生存，在鬥爭中求發展。根據馬列主義，毛澤東思想，階級鬥爭的結果，就是消滅剝削階級，人類社會進入社會主義，共產主義社會。就是到了共產主義社會，矛盾依然存在，比如先進和落後的矛盾。

矛盾的普遍性與特殊性及矛盾的對立統一關係！社會前進的動力就在於暴露出的“矛盾與隱患”，下決心去克服才稱為責任與使命擔當！宣傳《毛澤東思想戰略學》絕對真理原則論實踐的標準，就在於抓住當今中國社會“富則思變”的突出矛盾，並下決心去克服，才能擔負起新中國前進的這份責任！抓住了這一點，是展開真理大討論，反覆比較權衡利弊的結果，形成共識，團結起來，反映了人民的意志，較好地避免了犯全域性性的錯誤！避免了成為千古罪人，千夫所指的敗家子！

毛主席的原著《矛盾論》，對事物的對立統一關係作了一個系統的層次分明的論述，使人們對對立統一規律的內涵有了哲學層面的一目瞭然的深刻理解。《矛盾論》在認識論方面強調事物的特殊性，強調具體問題具體分析。方法論方面主張兩點論中的重點論，抓主要矛盾，牽牛要牽牛鼻子，解決突出問題。這就是《矛盾論》的光輝。

如果要將《矛盾論》的巨大貢獻歸結為一句話的話，就是"把事物等同於矛盾"。事物=矛盾，矛盾即事物，這個認識是從《矛盾論》開始的。

延安整風時，毛主席在《改造我們的學習》中強調了"實事求是"這個觀點，是針對王明的教條主義的。這是要我們探究中國革命的本質是什麼。毛主席解釋“實事"就是客觀事物，"是"就是事物內在的規律。這一下子把我們傳統文化的一則成語解釋成了認識論，豐富了這一成語的內涵。"實事求是"一詞是班固描述河間王劉德整理古籍的，說他“修學好古，實事求是"。按字面意思，“實"是指實體，"事"是指過程，"是"是"這個本身"的意思，整個意思就是“求證事物是它本身"。我們在這裡可以看到，班固己經意識到了實事和對實事的認識是兩個概念，對實事的認識與客觀的實事是有距離的，所以要不斷地求證。這裡"實事求是"強調的是認識事物的本質。毛主席在他的解釋中強調認識事物的規律，這是進一步從運動或事物的發展過程來強調的。

我們學習了《矛盾論》以後，進一步懂得了認識事物就是認識矛盾，認識矛盾發展的規律。這就是《矛盾論》的偉大的光輝：把我們認識的基點，在哲學的介面上由"本質"、"規律"提升到"矛盾及其運動的規律"。

例如我們認識雞蛋，實事求是，雞蛋的本質是什麼？是生命體。依矛盾論，就直接匯入雞蛋的內在矛盾是什麼？是生與死，適當溫度可得小雞。這樣一下子看到統一的對立面，這為我們認識事物提供了科學簡捷的途徑。

偉大的馬克思分析商品，就是抓住其中的矛盾面：使用價值和價值。分析資本主義社會，採用階級分析的方法，一下子就抓住了本質。

毛主席領導中國革命，抓住三座大山和人民大眾的矛盾，去組織革命的力量，才完成了新民主主義革命的任務。

我們在股票操作上，抓住多空矛盾，一下子就抓住了操作的要領。

沒有好就顯不出壞，沒有不變的真理，有人有物就有矛盾，如，買賣者之間的利益關係，最根本的價值思唯，起點不在一條線，雙方必然產生價錢差議，這是小矛盾，任何事務都有兩面性，也是正反間的矛盾，大的說，國家政策，小的說人群與人群，都是產生矛盾的基因，而產生基夲分析的結果，就是人群與人群對，政策與事務的理解認知。但矛盾還有對立統一的一面，這就該說是什麼矛盾了，人民內部矛盾是，可以化解調和的良性矛盾，敵我惡毒矛盾，是你死我活矛盾，是絕對沒有調和餘地的，這叫鬥爭，叫戰鬥，我們就要上下齊心，直到最後勝利。

矛盾論的總結是什麼？文疏學淺自我揣測一下。大致是指現實中事物的差異化矛盾性是真實存在的。正因為此，人們才體現出思想的完美性，既理想付諸行動改造事物，消除矛盾，成為宇宙萬物之主。

呵呵。終於等到了一個屬於我研究範疇的話題，特來跟大家一起探討探討。

說到矛盾，我認為無論是愛因斯坦的相對論也好，馬克思唯物主義的辯證對立統一也罷，其實都不及中國的《易經》陰陽理論。

為什麼這麼說呢？因為我認為《易經》中的陰陽理論對矛盾闡述得更詳盡更具體更完備。

1，陰陽（矛盾）的對立性。針鋒相對性。唱對臺戲性。

2，陰陽互補性。即矛盾的統一性。

3，陰陽彼此消長。互相制約，彼此牽制。

4，矛盾雙方缺一不可。即一陰一陽謂之道。

5，陰陽（矛盾雙方）共生共存，互惠互利，互利共贏，共同發展。

6，陰陽平衡就是健康狀態。陰盛陽衰或陽盛陰衰都是病態。

所以說，矛盾論總結到最終，就是《易經》的陰陽理論。它告訴我們，矛盾的雙方，1，彼此鬥爭著，但不是彼此消滅。消滅了其中任何一方的存在，都意味著另一方的跟著毀滅。

2，矛盾雙方相互牽制和制約，對任何一方的發展都是有好處的。任何一方的過於發展，數量增加，都意味著生態平衡的被破壞。生態平衡一旦被破壞，就意味著整體將遭受打擊，甚至滅頂之災。

3，矛盾雙方是處在不斷你追我趕過程中，是動態平衡、相互促進，共同發展中的。

4，矛盾雙方是相互牽制、彼此制約的。一方如果數量上越來越增長，另一方就會因為食物的增長，也會跟著數量增長。另一方數量增長，就會削弱了和制約了一方的數量上的增長。一方的數量上的減少，就會導致另一方因為食物來源的匱乏和緊張，數量上跟著相應減少……

《易經》陰陽理論（矛盾論）的最終，更多的是創造了健康良好的可持續發展的生生不息的自然生態系統。卻不是創造了高談闊論和誇誇其談的人……

用矛盾論指導社會主義建設和黨的思想建設就不可能資本化與腐敗。因為社會主義就是社會主義與資本主義一對矛盾鬥爭的全過程。

矛盾論的總結是什麼？

自從有了矛和盾這兩個冤家，矛總是想著怎麼能把盾刺穿，盾就一直琢磨如何能擋住矛，不讓矛刺穿。

自從有了人類，矛和盾的問題就不可調解，但它倆又不能遠離，缺了矛，盾就自然消亡了，沒了盾，矛也就失去了存在的意義了。

過去一些人對矛盾的論述是對立、統一的關係。我的觀點是矛和盾只能對立，不能統一。其論點是當矛刺穿盾時，盾只是屈就，一但盾有了能抵抗矛的刺穿能力時，盾立刻就強硬起來，把自己立於不敗之地。因此當今世界的制衡發展就是矛盾不可調和的產物！

四個字：求同存異。即出現矛和盾鬥爭外的第三種產物，矛和盾的鬥爭相當於程式碼中的0，而矛和盾的鬥爭在求同存異之下就出現了程式碼中的1。

誰能化解矛盾問題？小矛盾不化解，矛盾越來越大，一步錯步步錯，從思想上，政治上，不解矛盾見不到和平解決問題，大事化小，小事化了，明天生活更加美好，人生都有犯錯誤時候，知錯誤必須改正錯誤，首先批評自己，如果自己有錯誤不改正錯誤，不夠人品做事，想做事憑良心，沒有良心永久失敗，我最後說，八個字，高德望重，恩重如山。