在中國，每年家歷大年初二都要拜財神，這天無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。各家把除夕夜接來的財神祭祀一番。祈望今年要發大財。

為什麼我們要拜財神呢？因為財神是掌管人間財富的最高神，我們之所以拜財神是希望財神保佑我們，新年有更好的財氣。那麼我們拜的財神到底是誰呢？

1、趙公明

在《封神演義》中，姜子牙並沒有封趙公明為財神，只封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，簡稱“玄壇真君”，統帥“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招財使者陳九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣。

2、比干

殷紂王的叔父，因忠耿正直，被挖心。因其"無心"，故不偏倚，後世人奉為財神，此事載於《史記•殷本記》。

3、范蠡

春秋時期越王勾踐手下大臣，幫助越王打敗吳國，後來經商發了大財，改名陶朱公。後人奉為財神。

4、關羽

三國中的關羽最重義氣，後人把"義"和"利"等同對待，奉為財神。一般商號供奉關羽者居多，認為他對商號有保護作用。

總得來說，民間拜財神還是趙公明居多

范蠡、比干等稱為文財神，趙公明、關羽為武財神。此外還有供奉太白星者，稱為"財帛星君"。因為太白星亦叫金星，附會為財神。

還有以齊天大聖、招財童子為財神者。民間所供大多以趙公明居多，其印刷的形象很威武，黑麵濃髯，頂盔貫甲，手中執鞭，周圍畫有聚寶盆、大元寶、珊瑚之類的圖案，加以襯托，突出富麗華貴的效果。

財神爺在中國民間傳說中是主管財源的神明，財神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。

中國主要供奉的五大財神，分別是：中斌財神王亥（中），文財神：比干（東）、范蠡（南），武財神：關公（西）、趙公明（北）。還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。以上曾被道教分為“四面八方一箇中”的財神陣容。

五路財神（如下圖）：陝西終南山的玄壇真君趙公明（武財神），與四名掌管財富的神靈：招寶天尊、納珍天尊、利市仙官、招財使者等主掌招財納福屬神之合稱，這也是最廣泛的說法。

守財真君（如下圖）：《封神演義》中比干為商朝忠臣，被紂王剖心而死：武王克殷，姜太公封之為文曲星君，道教尊其為守財真君，民間認為其無心而不偏私，故尊為“財神”，又因為比干是一位文臣，所以也被稱為文財神。

關聖帝君：傳說關聖帝君（關羽）從軍之前，擅長簿記方法，能保護商業利益。這在臺灣、港澳、南洋地區較為普遍。又因為關羽有武聖之稱，所以也被稱為“武財神”。

天官大帝：道教中，三官大帝分司降福、赦罪、消災，其中天官專能降福，華人有“天官賜福”之說。

土地神：大部分臺灣人認為，土地神可以為人民帶來財富。香港也有供奉土地財神的習俗。

布袋和尚：傳說彌勒佛化身為布袋和尚，布袋和尚的笑容與布袋，也常被認為象徵歡喜、招財，而視同財神。

福祿壽三仙（如下圖）：又稱三星，中國著名的三位神明：福星、祿星、壽星，代表吉利。

端木賜：就是孔子弟子孔門十哲的“子貢”，善於言語，以經商聞名，富至千金。

范蠡：為越國政治家，後來棄官經商致富，號稱“陶朱公”。

沈萬三：民間傳說明朝商人沈萬三致富的原因是因為“聚寶盆”，說沈氏獲得了一隻聚寶盆，不管將什麼東西放在盆內，都能複製成數倍，故沈因而富甲天下。

根據《封神榜》記載，財神姓趙名公明。又據道教傳說，趙公明思終南山人，自秦朝時就隱居深山，精修至道，功成之後，玉皇大帝封其為"正一玄壇元帥"，簡稱“趙玄壇”。民間傳說趙元帥職掌除瘟翦虐，驅病禳災。凡有冤抑難伸，他就會主持公道;人們做生意求財，他可以使人獲利，別無他神可以代替。所以，大年初五接財神爺趙玄壇是最受尊拜的。看!其尊容頗兇，面似鍋底，怒睜雙眼，頭戴鐵冠，一手拿鋼鞭，一手捧元寶，身下騎黑虎(故有黑虎玄壇之稱)。驅邪招財非其莫屬，又被人們稱為"正財神爺"。既然有正財神爺，那就還有“偏財神爺"。就是常說的"文財神"和"武財神"，還有“五顯財神"。文財神爺是財帛星君，也稱“增福財神爺"。其臉白髮長，手捧一個寶盆，"招財進寶"四字由此而來。其像常和"福、祿、壽、喜神列在一起，合起來為“財、福、祿、壽、喜"。所以一般人家春節必掛此像，祈求財運、神運。

武財神爺是關聖帝君，即關羽關雲長。其手持青龍偃月刀，形象威武，義薄雲天。傳說關雲長管過兵站，擅長算數，發明日清薄，而且講信用，重義氣。故為商家所崇祀，其像一般擺放在門前作為守護神，同時被視為招財進寶的財神爺。

五顯財神爺是兄弟五人，封號第一個都為"顯"。生前劫富濟貧，死後懲惡揚善，保估窮苦百姓。在北京的安定門外就有"五顯財神爺"廟。

擺放財神爺有一定的講究。文財神爺一般要擺在向著自已屋內的位置，表示招財進室，若是向著屋外，就表示向外送財。武財神擺在向屋外或是正對著大門的位罷，這樣一來可以招財進寶，二來可以鎮守門戶。

新年快到了，請家家戶戶準備迎接財神爺的到來吧!

財神可分文財神和武財神。文財神是比干和范蠡。比干為人耿直，被紂王開膛挖出心臟。比干為文財神，是因他純直公正無私，深受人們的愛戴。另一位文財神是曾從商久了發大財的范蠡。在越王勾踐手下當大臣，足智多謀，幫助越王成了霸業後，卻埋名隱姓急流勇退。范蠡到齊國做生意，將賺來的大量錢財散給朋友。他能聚財又散財，故其為文財神。武財神是趙公明，關公。趙公明一手拿元寶，一手拿劍，神通廣大，買賣求財稱心如意。姜太公封趙公明：金龍如意正一龍虎玄壇真君，職責專司金銀財寶，迎祥納福。北方商戶大多供在商鋪中。另一武財神關羽，手持青龍偃月刀，不但去邪還能招財。擺放應向屋外或大門。這樣可招財，又可鎮守門戶，南方商戶大多供奉關公。另外，五路財神，一般指大財神，趙公元帥與他四位弟子，招寶天尊蕭升，納珍天尊曹寶，招財使者喬有明，利市仙官姚邇益。還有八寶財神，俗稱布袋和尚或彌勒佛。任何行業都適用。八寶財神被認為能廣招八路財源：天路，八路，地路，東方，南方，西方，北方，中央的八方財。過去春節，北方地區正月初二祭財神，各財神廟人潮如湧，燒香求財，以祈大發財。南方，敬祀財神注重接神，每年正月初五財神生日，清晨，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財神表示歡迎，可保一年生意興隆，財源茂盛。西藏還有五色財神：白財神，黃財神，紅財神，藍財神，黑財神。黃財神能增長福德，壽命，智慧，物質及精神上之受用。主司財富，能使一切眾生脫於貧困，財源廣進。

財神爺不僅僅指一人，財神可分為文財神和武財神兩類。文財神是比干和范蠡兩人。比干是殷紂王的叔父，為國忠直，他見紂王寵愛妖妃蘇妲己，荒淫失政，殘害忠良，便多次直諫紂王，惹得紂王大怒，將比干的心挖了。因他率直忠心，公正無私，後人將比干敬為財神；范蠡是春秋戰國時期越王勾踐的大臣，他足智多謀，要越王勾踐“臥薪嚐膽”；並派出美女去使吳王夫差荒淫失政，使越王成就了霸業。在越王大賞有功之臣時，范蠡卻隱姓埋名急流勇退，他料到越王“可以共患難而不可同富貴”。後來，越王勾踐稱霸後，便大殺功臣，證明了范蠡的遠見卓識。范蠡離開越王后，便改名換姓到齊國去做珠寶生意，賺了許多錢，成為鉅富。但他品德高尚，將賺來的錢財都散給親戚朋友和窮苦百姓，最後在陶邑定居下來安度晚年，自號“陶朱公”，范蠡能聚財又能散財，是難能可貴的，故後人將其奉為文財神作為楷模敬祀。 武財神為趙公明，是小說《封神榜》中幻想的人物。說的是“峨眉山羅浮洞”的趙公明，不在洞內老老實實修煉，反下山助紂為虐。想不到這位反面人物死後竟被姜子牙封為“金龍如意正一龍虎玄真君之神”，率領“招寶”、“納珍”、“招財”、“利市”四位“正神”迎祥納福。姜子牙在封這位被後世稱之為“財神”的趙公明時，已經指出了他的致命傷是：“無奈心頭火熱，其如妄境牽連纏，一墮惡趣，反直無路。”心頭火熱而想入非非，墮入惡境之中而無法返真，正是作者借姜子牙之口，勸世人求則莫作妄想，須從腳踏實地中求得良言箴語。正如一副對聯：頗有幾分錢，你也求，他也求，給誰是好；不做半點事，朝也拜，晚也拜，叫我如何。這正是給朝夕頂禮膜拜“財神”者的當頭一棒。另外傳說舊時有一“財神殿”，香火頗盛，一位不信神的文人揮筆寫下了一聯：可怪崢嶸鐵漢踱入吾門，都變成和嶠癖；未將新舊金山移來中國，枉揚起贏政鞭。此聯用了兩個典故，“和嶠癖”是指西晉時的太子少傅和嶠，家鉅富，吝嗇成性，搜刮無窮，愛錢如命，被稱為“錢癖”，“贏政”指秦始皇，車巡至蓬萊欲渡海觀日出，舉起神鞭趕石作橋。細細體味兩聯，可令敬“財神”者深思再三。

財神，一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”比干、范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。這些財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，則是“正財神”趙公明。

天地分陰陽，財神有文武！

文財神有：比干，范蠡…

武財神有：趙公明，關公…

當然還有五路財神，家堂財神等…

筆者今日無事，觀看TVB版《封神演義》後，對比干這位賢臣印象甚深。

比干這個人物給人的印象就是，一代賢臣，忠心耿耿。然紂王昏庸，寵幸妲己，聽說比干有一顆“七竅玲瓏心”，要將它挖出來給妲己治療心痛病，然而心臟乃一身之主，挖出來還能活，比干聽了紂王的請求，覺得這個侄子真的沒救了，大罵其昏庸，接著掏出匕首，自挖心臟，往地上一擲，徑直走出鹿臺。

後來比干在路上遇到一個賣空心菜的婦人，此時比干失了七竅玲瓏心，竟認不出婦人實為申公豹假扮，他問婦人：“菜無心可活，人無心如何？”婦人答道：“人無心即死！”這句話將比干最後一絲活著的信念也擊垮了，他大叫一聲，便即去世。

《封神演義》裡記載，姜子牙伐紂滅商後，在封神榜一冊中立比干為“文曲星君”，然而有趣的是，民間所拜的文財神也是忠臣比干。為何比干生前並不富有，即使忠心耿耿，愛國愛民，那也決計和財富沒有關係。然而民間卻將他尊為文財神呢？

原來，比干能成為財神，就是因為他被挖出了七竅玲瓏心，民間尊比干為財神，因是他沒有心，無心的人，不分是非，不辨忠奸，不時善惡，所以百姓供奉他，不管什麼人去求，求啥，他都給。

和文財神相對，民間還有武財神，武財神為趙公明，趙公明無頭，即“沒頭沒腦”，便“無眼”，因此貴為武財神，文財神無心，武財神無眼，民間將二人供為財神，確有貪不義之財的嫌疑，但細細想來，著實有趣。

比干為何能混跡在金融圈裡，這三點讓他掌席財神爺的位置

歷史波濤裡湧現過很多人物，比干也是人們津津樂道的歷史精粹，作為歷史前輩，他是一個輔國老臣，那比干為何能混跡在金融圈裡，這三點讓他掌席財神爺的位置。

比干的第一個特點是正直

和金錢打交道太有誘惑了，貪汙受賄的骯髒交易比比皆是。所以，金融圈裡需要像他一般正直的人，正直是我們接觸金融最起碼的道德和對自我人格的尊重。

比干的正直，在於他為官清廉，你看他一身瘦骨嶙峋，比起那些肥頭油耳的貪官來說，他似乎不需要刻意證明什麼，我們就懂了。即使他是皇帝的兒子，但是一個清廉之人，眼裡根本就看不到紅利，財富也只是身外物。

其實，他的正直體現在最多的地方就是他敢於忠言直諫、甚至冒死進諫。他就是戰國的屈原、唐朝的魏徵。

《韓詩外傳》所載：“主暴不諫，非忠也；畏死不言，非勇也。見過即諫，不用即死，忠之至也！”比干認為不對帝王直諫的人既不忠誠也不勇敢。

比干連續輔佐了他哥哥帝乙和紂王所掌管的兩個朝代，他是朝廷重臣。他哥哥駕崩後，比干盡心盡力幫助紂王打理朝政，可是紂王是個荒淫殘暴的人，比干實在看不下去了，他對紂王說:“不修先王的典法，而用婦言，大禍不遠矣！”氣得紂王要把他心挖去。

比干敢於直言，說明他內心有原則，有原則的人才能捍衛財富。比干如此正直，是當仁不讓的金融圈領袖人物。

相反，同樣是大官，但那些人在金融圈裡都幹了些什麼？他們在皇帝眼皮子底下進行灰色交易，有人以權換錢，有人貪得無厭。

南宋陳自強，只要價錢給的好，直接授予人官職；

唐代的元載，看見什麼都往自己口袋裡裝，據說曾貪了64噸食物；

靠巴結上位的嚴嵩，明明是為了懲治惡官而出山，卻迷上了巴結奉承，抄家之時，發現黃金30000兩，白銀200餘萬兩，還有各種奇珍異寶；

清朝的和珅被搜刮出八億兩白銀，房子夾縫裡、地庫裡，還有各種房契地契，他“榮登”歷史第一大貪的寶座。

瞧瞧這些金融圈裡的齷齪，怎麼和比干相提並論。都是大臣，差別咋就那麼大呢？

比干的第二個特點是公平

要想管理好財富，那就要合理分配財富，作為財富的管理者，一定不能有私心，公平是比干分配財富的執行標杆。

比干是被商紂王挖心而亡，因為他直言進諫惹怒了紂王，紂王就找了個荒唐的藉口“吾聞聖人有七竅，信有諸乎”將比干殺害。紂王的那些酷刑令人膽戰心驚，可是比干不怕，他寧願死，有些話該說就得說！因為他的心中有一杆公平的秤，那些忠言的價值和生命一樣重。

民間有這樣的說法，“財帛無心，有德斯昌”。因為比干被挖了心，所以他辦事就不會偏心，給人們分配財富的時候就會公平公道。這也是人們敬奉他為財神的原因之一，其實我們做的應該是從無心之說中挖掘出一些東西來。

在財富面前我們應是無心之人，不是什麼都不知道的無心，而是心無雜念。不要因為有錢了就開心縱慾，也不要因為貧窮就傷心絕望，財富和我們只是這輩子的緣分。比干的心在文學作品裡被描述成“七竅玲瓏心”，傳說這顆心有七個孔，可以和天地萬物，甚至和神明交流。

人體靠著兩隻眼睛、兩個鼻孔、兩隻耳朵和一張嘴巴——共七竅，來呼吸生長，比干的七竅玲瓏心更是拿來替皇帝操心，費勁了心思。正因為有這樣一顆通透的心，比干才能更加公平的去對待財富，對待一切。

第三點是有才華和相關經驗

想要混跡在金融圈裡，一定要有厚重的知識文化底子，才能勝任 。出生在帝王家的比干從小就很聰明，要不他怎麼會在20歲的時候，就可以輔佐皇帝了呢？可見此人有超高的智慧，算得上是一個謀士、軍師或戰略家。他一個小夥子要考慮上至朝堂，下至全國百姓的事，這活兒不是一般人能幹得了的。沒點才能還真不行。

比干死後，他的諡號是文曲星，文曲星就是讀書、做學問很好的人，比如我們都知道新白娘子傳奇裡的許仕林就是文曲星下凡。

此外，文曲星還代表了文雅，在古人的天象裡文曲星就是北斗七星中的第四顆星。所以，比干這位財神爺非常溫文爾雅、溫軟如玉、是一位謙謙財神。其實，這從另一方面說明，取財之道的態度，切勿急功近利，切記和氣生財。

比干混跡在金融圈，除了因為他本身有很好的才華之外，還有一個關鍵點，那就是他有相關的工作經驗，換句話說:你得懂行！比干20歲開始輔佐朝政，他沒有貪，也沒有變懶惰，而是兢兢業業、勤勤懇懇，一直積攢工作經驗。

40多年的工作經驗很吃香。比干工作的這麼多年裡都幹了哪些和金融圈相關的實事？

首先就是減輕老百姓的賦稅徭役，先給百姓好處穩住民心，之後鼓勵農民自己種地或者搞生產，還讓農民養一些牛馬羊等牲畜來發展自己的副業，提高他們的收益，同時也發展手工製造，讓經濟形式豐富多元化。他的這些舉措替國家創收，發展了國民經濟，不僅如此，他還下令鑄練了很多兵器，提高國家的硬實力。這一切都是他得以成為財神的實力證明。

比干是歷史上有名的直言進諫的忠臣，葬在河南衛輝，很多歷史人物都對比干讚歎不已，比如，孔子、乾隆、北魏拓孝文皇帝跋宏等。

可憐他被挖心而死，《殷本記》載：“殷紂王的叔父比干，為人忠恥正直。他見紂王荒淫失政，暴虐無道，常常直言勸諫，後紂王怒而摘其心”。

總之，比干能夠混跡在金融圈和他的正直、公平、才華分不開。這也是他成為人們拜奉的文財神的主要原因。

每個人都喜歡拜財神，都有一個發財夢，但是又有多少人知道財神是誰呢？但是無人知曉，但是民間很大一部分人認為是朱元璋時期的富商----沈萬三。那時候的人們對商人有很大的偏見，覺得商人倒來賣去的是一種詐騙行為，對當時的年代商人的地位是很低的，但是沈萬三卻不這麼認為，他覺得這是在流通，就如同一潭死水注入新的事物，活絡起來，煥發出新的力量。他透過自己的不懈努力，賺取了大量的資金，達到了富可敵國的地步，人們也就供奉他為財神，希望自己能像他一樣，開創財富奇蹟。這個說法也流傳至今，但是民間流傳的財神還有好幾位，我就列舉這一位了。

福建閩南地區，莆田和仙遊兩地，每月初二、十六兩天祭拜財神，通常稱之為土地財神爺或土地公，為一方財神。閩南一帶以供桌供奉財神，供品多樣，水果，麵包等俱可，無論商鋪，工廠，家庭都可見到。莆田、仙遊農村地區，每個村莊都有用磚塊建有簡陋財神廟，裡面供奉土地財神爺（土地公），每到月初二、十六家家戶戶輪番都去祭拜，求財神保平安，大掙錢發財致富；供品多以肉類，豬腳，雞公，水果等；城鎮店鋪也一樣供奉土地財神，一樣祭拜。一方土地供一方神，傳統的信仰，代代傳，人人信。