因為金庸這麼認為的 為了圓他所寫的無招勝有招的境界

其實應該是練時無人似有人 打架有人似無人

練時有假想敵 打架時如若無人之境

小說畢竟是藝術加工 按照作者自己的想法來的 不要當真了

這是一種從有無到有，再從有到無的高階昇華過程。也就是從不會透過學習而明白，然後不斷的磨練，一直達到不執著有而自然的境界。也就是孔子講的隨心所欲而不逾規。

在現實中太極拳也確實存在守規矩和脫規矩的兩層練法境界。

以武俠小說的角度分析就是，有招都是能破解的，只有無招才能不破，碧血劍裡已經有類似解釋，袁承志大戰玉真子時，開始拘泥於金蛇劍法，結果玉真子熟悉金蛇劍法，處處被制，後來意在劍先，連自己都不知道下一招是什麼，從而佔據上風

首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

太極是有招的。沒有招怎麼傷人制人呢。為什麼要他忘招。因為太極的中心思想就是畫圓。 所有招式都圍繞著這個目的。 忘了具體招式。不停的畫圓圈 打圈圈就是太極的招式。 其實很好理解。不停轉動圓形物體。你打過去就是不能著力的。會打滑。不管太極拳還是太極劍都是這個套路。都是 畫圈 圓轉 牽引 反制 四部走。 畫圈 是不讓你著力 圓轉 是帶動你的力。牽引是牽著你的力跟著他方向走。最後的反制。他牽引你的力 連同你打他的力 一同打回到你身上。 這就是太極

如果因此說太極是武功最高境界 。其實是完全錯誤。 太極只是招式。他並沒有內功。 牽引的動前提 必須是你的內力大於對方。不然你根本牽引不動。 所以內功低微者. 或是常人用太極必敗。 現實中也是如此。太極不管是對八級。洪拳，散打。詠春。從來只有敗沒有勝的。 二張用的好。是因為他們內力遠高過對手。 有個很好的例子。 張三丰面對阿三，覺得可以用太極過關，但面對阿二確有了身死的覺悟。 事實也是如此。張無忌面對阿二 太極完全無用。畫圈圓轉完全無效。改用乾坤才贏。 太極不是以弱勝強的武功，而是持強凌弱的武功。 這個獨孤九劍完全不一樣。 獨孤九劍完全依靠的就是精妙招式。 令狐沖無劍，流氓他都打不過。那怕書末。見勞德諾還心理發怵。一劍在手則完全不同。直接進入頂尖高手之列.

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

張三丰的武功強過張無忌，相信大部分讀者都認同這一觀點。首先咱們看武學境界，張三丰開創了武當派的所有武功，而張無忌沒有開創任何武功，他只是學習和模仿。此外，筆者認為張三丰的實戰能力遠超張無忌。張三丰出手凌厲果斷，他在身受重傷的情況下仍然可以一掌拍死剛相。反觀張無忌，他總是猶猶豫豫，拖泥帶水，屠獅大會上還被半瓶子醋的周芷若打得內傷吐血。

論輩分，張三丰是張無忌的太師父，張無忌雖是明教教主，但他的武功根基都是張翠山傳授的武當絕學。《倚天屠龍記》中，剛相偷襲張三丰得手，張三丰受傷不輕。為了阻攔趙敏打敗武當，張三丰把自己剛剛領悟的太極拳、太極劍傳授給了張無忌。張三丰在傳授太極劍時，他接連給張無忌演練了三遍，但他卻讓張無忌忘記所有招式，才算學成。這究竟是為什麼呢？

太極劍

在武當山上，張三丰先把太極拳傳授給了張無忌，張無忌現學現賣，輕鬆擊敗了趙敏手下的高手“阿三”。當趙敏讓自己手下的劍法高手“阿大”出戰時，張三丰又把太極劍傳授給了張無忌。太極拳雖是招式精妙、以柔克剛的拳法，但張無忌學一遍就學會了。太極劍就截然不同了，其武學境界遠比太極拳深奧。張無忌連學了三遍，才算勉強學會。最讓人難以理解的是，張無忌要把所有劍招徹底忘乾淨，才算學會！

張無忌學第一遍時，他忘記了大半劍招；學第二遍時，他還有幾招沒忘；學第三遍時，他才把所有劍招忘記。《倚天屠龍記》原著描寫如下：張無忌在殿上緩緩踱了一個圈子，沉思半晌，又緩緩踱了半個圈子，抬起頭來，滿臉喜色，叫道：“這我可全忘了，忘得乾乾淨淨的了。”張三丰道：“不壞，不壞！忘得真快，你這就請八臂神劍指教罷！”

劍法境界

要回答這個問題其實不難，忘記所有劍招才算學成，這是金庸對於武學、對於哲理的一個理解，那就是“無招勝有招”。這種劍法境界在金庸武俠中出現很多，楊過的玄鐵重劍、令狐沖的獨孤九劍，這兩種頂級劍法追求的都是“無招勝有招”。但楊過的玄鐵重劍和令狐沖的獨孤九劍都沒有達到“無招勝有招”的境界，張三丰的太極劍卻達到了。

金庸中後期對於武學的理解，已經脫離了招式的範疇，他更強調“劍心”和“劍氣”。劍心是有形的，劍氣是無形的。“劍心”就是張三丰的太極劍，張無忌學成後，他心中已經沒有任何具體的招式，但卻有滿滿的“劍心”。在“劍心”的驅動下，張無忌隨手一招，便是別人從未見過的精妙劍招。就獨孤求敗的傳人來講，力量的極限是楊過，技巧的極限是風清揚，劍心的極限是張三丰。段譽雖然不是獨孤求敗的傳人，但劍氣的極限是他的六脈神劍。

張無忌學會“無招”境界的太極劍後，他的第一個對手就是“八臂神劍”東方白。東方白是江湖上成名已久的劍客，他熟知天下各大門派的劍法。但張無忌的招式在東方白的眼中非常怪異，簡直就是聞所未聞，甚至都不能算作劍招，東方白接連換了七八種劍法都打不贏張無忌。張無忌僅憑一把木劍，就擊敗了東方白手中的倚天劍，由此足見“無招”境界的厲害。

張三丰此時已經身受重傷，無力應戰。幸好張三丰將自己新創的太極劍法傳給了張無忌，張無忌以一柄木劍施展太極劍法，不僅打敗了方東白，還斬去了他一條手臂。

張三丰傳劍大違常理，這讓周顛等人很是擔心。沒想到張無忌一出手竟大奏奇效，徹底擊敗了方東白，並以木劍斬下他的一條手臂。

為何張三丰要讓張無忌將所有劍招全部忘記呢？其實這正符合張三丰悟出的武學道理。且聽居士我慢慢道來。

張三丰當年叫做張君寶，在少林寺中做雜役。張君寶跟著覺遠大師學到了殘缺的九陽神功，並從一對鐵羅漢的身上學到了少林寺最基礎的羅漢拳。

張君寶因為私自練武觸犯少林戒律，他逃下少室山，躲入武當山中苦練武功，十餘年間武學大進。

其後多讀道藏，於道家練氣之術更深有心得。某一日在山間閒遊，仰望浮雲，俯視流水，張君寶若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地裡豁然貫通，領會了武功中以柔克剛的至理。……他以自悟的拳理、道家沖虛圓通之道和九陽真經中所載的內功相發明，創出了輝映後世、照耀千古的武當一派武功。（《倚天屠龍記》三聯版第二章）

可見，張三丰武學很大程度上來自於道家沖虛圓通之道，他創出的武當派，不僅是個武術門派，更是道教的一支。

因為張三丰所學的《九陽真經》殘缺不全，所以他多次閉關修煉，為了創出與九陽神功相媲美的武功。最終，張三丰創出了太極拳、太極劍，這是武學中一大創新，與自來的武學之道截然相反。

老子之道，柔弱勝剛強。《道德經》說：

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。（《道德經》第七十六章）

天下最柔弱的事物是水，然而洪水滔天之時卻能無堅不摧。

天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。（《道德經》第七十八章）

正因為柔弱勝剛強，所以在不明其理的人眼中，張三丰的太極劍慢吞吞、軟綿綿，毫無力道，卻能在張無忌手中發揮出無窮的威力！

道家認為，無的境界要高於有。宇宙的本體無形無相，生成的具體事物卻有形有相。所以有生於無，正如《道德經》所說：

反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。（《道德經》第四十章）

所謂“反”，指的是迴圈反覆，也正是張無忌在施展太極劍時所畫的一個又一個圈圈。只要能領悟太極劍“反”、“弱”的真諦，便能以無招勝有招，正契合了《道德經》“有生於無”的至理，這也是道家所說的“得意忘象”。正如魏晉時期的玄學家王弼所說的：

故言者，所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。猶蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在魚，得魚而忘筌也。然則，言者，象之蹄也；象者，意之筌也。是故，存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。（王弼《周易略例·明象）

要知張三丰傳給他的乃是“劍意”，而非“劍招”，要他將所見到的劍招忘得半點不剩，才能得其神髓，臨敵時以意馭劍，千變萬化，無窮無盡。倘若尚有一兩招劍法忘不乾淨，心有拘圃，劍法便不能純。（《倚天屠龍記》三聯版第二十四章）

張無忌的武學天賦極高，所以他一看到張三丰試演太極劍，便已明白了其中的奧秘。待張三丰第二次使出截然不同的劍招，張無忌便將所有劍招全部忘記了，終於達到了只有劍意，沒有劍招的境界。

其他高手，如楊逍、殷天正等高手只能隱約懂得其中的道理，如周顛這般的人是絲毫無法領會的。所以周顛聽聞張無忌忘了劍招，急得抓耳撓腮，白白擔憂一場。

方東白號稱“八臂神劍”，劍術之精，名動江湖。不過他精通的畢竟是“劍術”，而不是“劍道”，他的劍招固然高明，但也只是一招破招而已，遇到沒有劍招、只有劍意的太極劍，便無計可施了。

方東白被自己的劍招束縛了，不能領悟太極劍的神妙劍意。所以方東白雖然手持倚天利劍，卻敗在張無忌的木劍之下。

我來回答一下這個問題。

張三丰的武當派，練武是道家功法，太極之道的終極就是無極，道德經言：“天下萬物生於有，有生於無”，又言“復歸於無極”，太極拳張無忌之所於忘記了所有招式，就是已經大成，進入了無招勝有招的境界。