雲峰詩詞出了個上聯:水出深山多變濁。水出深山多變濁是一種自然現象，但當其在對聯中出現時，不管是出聯者還是讀者，都將其與社會現象相聯絡，但如果不與社會現象相聯絡，那麼，對聯文化的趣味又在哪裡呢?

一般而言，對於"多變濁"這種自然或社會現象有兩種應對方法，一種是贊同這種"多變濁“的觀點，應對主要集中於"人在凡塵難脫俗"一類，另一種是反對"多變濁”的觀點，應對主要集中於"蓮出淤泥而不染"等這樣的應對。

我不能於應對，對平仄也不懂，只是玩玩而已，當然我也深知，好的應對必合於平仄，但過於追求平仄，就沒了趣味，我達不到那個層次，只要大體意思對路就點出去了。

對於這個上聯，還有至少兩種應對方法，當深山中的水不流出來，又怎麼樣呢?因為流出來了多變濁了，就不要流出來吧!於是可對:"雨匯幽潭水更寒"。

但深山的水不可能都匯積于山淵，終要流向山下，那麼流到山下，又會變濁，變濁了又會怎麼樣呢?

清泉變濁，無非是社會汙染或自然汙染兩種情況，當然社會汙染會得到治理，那麼自然汙染主要是暴雨對泥沙的沖刷造成，所以我應對為"塵入淺海總擴疆"，因為讀起來不太順，於是又改為"塵歸滄海總擴疆"，意為雨水清泉透過億萬年的沖刷，將自然風化的塵土沖刷進入大海，從而造就海邊的疆土平原之擴充套件。

自然風化是一個緩慢的歷史過程，透過億萬年的風積水積，最終形成了平原，中國有三個大的平原，由長江沖刷形成的長江中下游平原，由黃河沖刷形成的華北平原，由遼河和松花江沖刷形成的東北平原，除了這三大平原外，其它的中小平原不計其數，這些大大小小的平原都是因水出深山多變濁造成的結果，所以水出深山多變濁，從自然的角度講，並不是一件壞事，而卻卻是自然演化中的一件好事!

那麼從這一角度來講，聯絡到社會現象，也不必顧忌社會的無能或者可惡，我們的社會中存在許多不盡人意之處，這種不盡意的歷史堆積的塵唉，最終都被歷史的潮流帶進了大海，並在海邊沉澱，成為歷史的平原，用以指鑑後人的為人方向。

我們怎樣認識社會，就會有怎樣的行為，於是就會有怎樣的回報，其實我認為這就是文化!但人所第一考慮的是自己的需要，一般都從自己的需要來衡量別人的行為，當提出我為人人，人人為我的口號時，注重的最好是人人為我，但都去思考人人為我，那麼就沒有了我為人人。我為人人是前題，沒有這個前題，就沒有了人人為我的後題。所以不管是社會還是市場，其核心都是為別人服務的，比如勞動，首先都是為別人、為社會服務的，你能說出社會上有哪一種工作是直接為自己服務的嗎?沒有，絕對沒有!

對於我為人人，或者提倡我為人人，有人會提出疑問，我去為別人服務了，就必會得到回報嗎?但在這裡反問一句:如果世界上沒有一個人去為別人服務，難道你會得到為你的回報嗎?當然一點回報也得不到!

當然，世界的程序是很客觀的，人們的需要只有靠勞動來解決，而勞動是解決你需求的唯一手段，並且照顧到人性的為自身利益的追求，不是無償地去為別人勞動，而是有償地去為別人服務，這就是開放勞動的奇秒之處。你可以是自私的、或者自慰的認為，人都是為了自己而去勞動，但客觀上總是遵循為別人勞動的本質，這就是社會勞動的奇秒迷人之處。勞動將各種需求動因不強求地匯聚於自己身上，並將此不是規定的規定灑佈於天下，用工資付費的方式作為回報，將人的努力匯聚於經濟動力之上，如此，人之俗，而變得非濁。

於是江河之濁，有擴充套件平原之功，有為人類造福增財聚源之德。而人之俗，變得不濁，因為有勞動，勞動都是為他人服務的。

於是江河之濁，非壞事，乃好事啊!

這類同於人之初性本善，性相近習相遠。生存法則是殘酷的弱肉強食的，人在生存生長過程中不斷變得自私而殘酷，狡詐而言不由衷。否則，極有可能窮困潦倒或憂鬱分裂。人人向善而致惡，原因何在？因為惡是有效生存手段，而善只具"說″的意義，真誠實踐善會很艱難。惡己深入人心而善只停留在表面或只具宣傳演講價值，這是人生苦難深重的根本原因。在現實生活中大體只存在兩種人:比較自我的人和唯利是圖者。中正之心極難生存，不在憂鬱分裂中即在困頓憤悶中。二十一世紀是一個大時代，中正之心覺醒，迷惑和罪惡將漸被消滅，人類得終極解脫和歸宿。